…Nos queda todavía, para completar lo que se refiere a esta cuestión, hablar un poco de los centros espirituales de los que procede, directa o indirectamente, toda transmisión regular, centros secundarios vinculados ellos mismos al CENTRO SUPREMO que conserva el depósito inmudable de la tradición primordial, de la que todas las formas tradicionales particulares se derivan por adaptación a tales o a cuales circunstancias definidas de tiempo y de lugar. … RGAI DE LOS CENTROS INICIÁTICOS
…Hemos indicado, en otro estudio (NA: El Rey del Mundo), cómo estos centros espirituales están constituidos a la imagen del CENTRO SUPREMO mismo, del que son en cierto modo como otros tantos reflejos; … RGAI DE LOS CENTROS INICIÁTICOS
…Primeramente, es fácil comprender que el vinculamiento al CENTRO SUPREMO sea indispensable para asegurar la continuidad de la transmisión de las influencias espirituales desde los orígenes mismos de la presente humanidad (deberíamos decir incluso desde más allá de esos orígenes, puesto que aquello de lo que se trata es «no humano») y a través de toda la duración de su ciclo de existencia; … RGAI DE LOS CENTROS INICIÁTICOS
…y tales «adeptos» constituirían un centro iniciático que estaría constantemente en comunicación consciente con el CENTRO SUPREMO. … RGAI DE LOS CENTROS INICIÁTICOS
…Por otra parte, importa destacar que una organización iniciática puede proceder del CENTRO SUPREMO, no directamente, sino por la intermediación de centros secundarios y subordinados, lo que es incluso el caso más habitual; … RGAI DE LOS CENTROS INICIÁTICOS
…y es evidente que aquellas que son las más exteriores, es decir, las más alejadas del CENTRO SUPREMO, son también aquellas donde la conciencia del vinculamiento a éste puede perderse más fácilmente. … RGAI DE LOS CENTROS INICIÁTICOS
…Es así como, sin hablar siquiera de una intervención inmediata del CENTRO SUPREMO, que es posible siempre y por todas partes, un centro espiritual, cualquiera que sea, puede actuar fuera de su zona de influencia normal, ya sea en favor de individuos particularmente «cualificados», pero que se encuentran aislados en un medio donde el oscurecimiento ha llegado a tal punto que ya no subsiste casi nada tradicional en él y donde la iniciación ya no puede ser obtenida, o ya sea en vista de una meta más general, y también más excepcional, como la que consistiría en renovar una «cadena» iniciática rota accidentalmente. … RGAI DE LOS CENTROS INICIÁTICOS
…Todos los centros espirituales secundarios, constituidos en vista de las diferentes adaptaciones de la Tradición Primordial a unas condiciones determinadas, son imágenes del CENTRO SUPREMO; … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
…Sión puede no ser en realidad más que uno de estos centros secundarios, y puede a pesar de eso identificarse simbólicamente al CENTRO SUPREMO en virtud de esta analogía, y lo que hemos dicho ya en otra parte a propósito de la «Tierra Santa», que no lo es solamente la Tierra de Israel, permitirá comprenderlo más fácilmente. … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
…En efecto, este centro era una emanación o un reflejo del centro espiritual supremo, es decir, del centro de la Tradición primordial de la que todas las formas tradicionales regulares se derivan por adaptación a circunstancias particulares de tiempo y de lugar, y, por consiguiente, estaba constituido a la imagen de este CENTRO SUPREMO al que se identificaba en cierto modo virtualmente (NA: Ver El Rey del Mundo, y también Apercepciones sobre la Iniciación, cap X). … RGGT EL «MING-TANG»
…por eso también, es una imagen de los centros espirituales que tienen en efecto esta función, y, ante todo, es una imagen del CENTRO SUPREMO que guarda el depósito de la Tradición primordial. … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
…por lo demás, a decir verdad, esta tradición es más bien ocultada que perdida, o al menos no puede estar perdida más que para algunos centros secundarios, cuando éstos cesan de estar en relación directa con el CENTRO SUPREMO. … RGRM CAPÍTULO V
…Pero, del mismo modo que el Paraíso terrestre ha devenido inaccesible, el CENTRO SUPREMO, que es en el fondo la misma cosa, puede, en el curso de un cierto periodo, no estar manifestado exteriormente, y entonces se puede decir que la tradición está perdida para el conjunto de la humanidad, ya que no es conservada más que en algunos centros rigurosamente cerrados, y la masa de los hombres no participa ya en ella de una manera consciente y efectiva, contrariamente a lo que había tenido lugar en el estado original (La tradición hindú enseña que no había en el origen más que una sola casta, que era denominada Hamsa; … RGRM CAPÍTULO V
…Todos los centros espirituales secundarios, constituidos en vista de las adaptaciones de la tradición primordial a condiciones determinadas, son, como ya lo hemos mostrado, imágenes del CENTRO SUPREMO; … RGRM CAPÍTULO VI
…Sión puede no ser en realidad más que uno de estos centros secundarios, y no obstante identificarse simbólicamente al CENTRO SUPREMO en virtud de esta similitud. … RGRM CAPÍTULO VI
…parece que se haya destacado nunca como convendría la imposibilidad casi general en que se encuentran los historiadores para establecer una cronología cierta para todo lo que es anterior al siglo VI antes de la era Cristiana) y de las organizaciones secretas de todos los pueblos: organizaciones que dan una iniciación efectiva allí donde subsiste todavía una verdadera doctrina tradicional, pero que ya no ofrecen más que su sombra cuando el espíritu de esa doctrina ha cesado de vivificar los símbolos que no son más que su representación exterior, y eso porque, por razones diversas, todo lazo consciente con el centro espiritual del mundo ha acabado por ser roto, lo que es el sentido más particular de la pérdida de la tradición, el que concierne especialmente a tal o a cual centro secundario, que haya cesado de estar en relación directa y efectiva con el CENTRO SUPREMO. … RGRM CAPÍTULO VIII
…VI antes de la era Cristiana) y de las organizaciones secretas de todos los pueblos: organizaciones que dan una iniciación efectiva allí donde subsiste todavía una verdadera doctrina tradicional, pero que ya no ofrecen más que su sombra cuando el espíritu de esa doctrina ha cesado de vivificar los símbolos que no son más que su representación exterior, y eso porque, por razones diversas, todo lazo consciente con el centro espiritual del mundo ha acabado por ser roto, lo que es el sentido más particular de la pérdida de la tradición, el que concierne especialmente a tal o a cual centro secundario, que haya cesado de estar en relación directa y efectiva con el CENTRO SUPREMO. … RGRM CAPÍTULO VIII
…pueblos: organizaciones que dan una iniciación efectiva allí donde subsiste todavía una verdadera doctrina tradicional, pero que ya no ofrecen más que su sombra cuando el espíritu de esa doctrina ha cesado de vivificar los símbolos que no son más que su representación exterior, y eso porque, por razones diversas, todo lazo consciente con el centro espiritual del mundo ha acabado por ser roto, lo que es el sentido más particular de la pérdida de la tradición, el que concierne especialmente a tal o a cual centro secundario, que haya cesado de estar en relación directa y efectiva con el CENTRO SUPREMO. … RGRM CAPÍTULO VIII
…por otra parte, tomamos aquí la palabra «intención» en un sentido que es exactamente el del árabe niyah, que se traduce habitualmente así, y este sentido es por lo demás conforme a la etimología latina (de in-tendere, tender hacia)), pueda ponerles en comunicación espiritual efectiva con el CENTRO SUPREMO (Lo que acabamos de decir permite interpretar en un sentido muy preciso estas palabras del Evangelio: «Buscad y encontraréis; … RGRM CAPÍTULO VIII
…y recordaremos, a este propósito, que los Adeptos rosacrucianos eran en número de doce, como los miembros del círculo más interior del Agarttha, y conformemente a la constitución común a tantos centros espirituales formados a la imagen de ese CENTRO SUPREMO. … RGRM CAPÍTULO VIII
…En efecto, por esta razón, Irlanda fue llamada la «isla de los cuatro Señores» (El nombre de San Patricio, que no se conoce de ordinario más que bajo su forma latinizada, era originariamente Cothraige, que significa «el servidor de los cuatro»), pero esta denominación, lo mismo que la de «isla verde» (Erin), se aplicaba anteriormente a otra tierra mucho más septentrional, hoy día desconocida, quizás desaparecida, Ogygia o antes Thulé, que fue uno de los principales centros espirituales, si no incluso el CENTRO SUPREMO de un cierto periodo. … RGRM CAPÍTULO IX
…A la designación de centros espirituales como la «isla blanca» (designación que, lo recordamos todavía, ha podido aplicarse como todas las demás a centros secundarios, y no únicamente al CENTRO SUPREMO al cual convenía en primer lugar), es menester vincular los nombres de lugares, regiones, o ciudades, que expresan igualmente la idea de blancura. … RGRM CAPÍTULO X
…Por otra parte, recordaremos todavía una vez más que puede también haber simultáneamente, además del centro principal, varios centros que se vinculan a él y que son como otras tantas imágenes suyas, lo que es una fuente de confusiones bastante fáciles de cometer, tanto más cuanto que estos centros secundarios, al ser más exteriores, son por eso mismo más visibles que el CENTRO SUPREMO (Según la expresión que Saint-Yves toma al simbolismo del Tarot, el CENTRO SUPREMO es, entre los demás centros, como «el cero cerrado de los veintidós arcanos»). … RGRM CAPÍTULO XI
Éste es también una representación del CENTRO SUPREMO, considerado especialmente en tanto que asegura la conservación de la tradición, en el estado de repliegue en cierto modo (Este estado es asimilable al que representa para el comienzo de un ciclo el «Huevo del Mundo», que contiene en germen todas las posibilidades que se desarrollarán en el curso del ciclo; … RGRM CAPÍTULO XI