En efecto, es menester no olvidar que todo CONOCIMIENTO VERDADERO es esencialmente, y en toda la medida en que existe realmente, una identificación del conocedor y de lo conocido: identificación todavía imperfecta y como «por reflejo» en el caso de un conocimiento simplemente teórico, e identificación perfecta en el caso de un conocimiento efectivo. … RGAI DE LA INFALIBILIDAD TRADICIONAL
Si una élite occidental llega a formarse, el CONOCIMIENTO VERDADERO de las doctrinas orientales, por la razón que acabamos de indicar, le será indispensable para desempeñar su función; … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO II
únicamente el conocimiento permite salir de ese mundo y de las limitaciones que le son inherentes, y, cuando alcanza lo inmutable, lo que es el caso de conocimiento principial o metafísico que es el conocimiento por excelencia, él mismo posee la inmutabilidad, ya que todo CONOCIMIENTO VERDADERO es esencialmente identificación con su objeto. … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO III
…en efecto, no hay CONOCIMIENTO VERDADERO, en cualquier dominio que sea, sino el que nos permite penetrar más o menos profundamente en la naturaleza íntima de las cosas, y los grados del conocimiento no pueden consistir, precisamente, sino en que esta penetración sea más o menos profunda y desemboque en una asimilación más o menos completa. … EMS LA REALIZACIÓN DEL SER POR EL CONOCIMIENTO
En otros términos, no hay CONOCIMIENTO VERDADERO sino en tanto que implica una identificación del sujeto con el objeto, o, si se prefiere considerar la relación en sentido inverso, una asimilación del objeto por el sujeto ( Debe entenderse bien que aquí tomamos los términos de «sujeto» y de «objeto» en su sentido más habitual, para designar respectivamente «el que conoce » y «lo que es conocido» ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap XV )), y en la medida precisa en la que implica efectivamente una tal identificación o una tal asimilación, cuyos grados de realización constituyen, por consecuencia, los grados del conocimiento mismo ( Ya … EMS LA REALIZACIÓN DEL SER POR EL CONOCIMIENTO
…no hay CONOCIMIENTO VERDADERO sino en tanto que implica una identificación del sujeto con el objeto, o, si se prefiere considerar la relación en sentido inverso, una asimilación del objeto por el sujeto ( Debe entenderse bien que aquí tomamos los términos de «sujeto» y de «objeto» en su sentido más habitual, para designar respectivamente «el que conoce » y «lo que es conocido» ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap XV )), y en la medida precisa en la que implica efectivamente una tal identificación o una tal asimilación, cuyos grados de realización constituyen, por consecuencia, los grados del conocimiento mismo ( Ya hemos señalado en diferentes ocasiones que Aristóteles había planteado en principio la identificación por el conocimiento, pero que esta afirmación, en él y en sus continuadores escolásticos, parecía haber quedado puramente teórica, sin que jamás hayan sacado ninguna consecuencia de ella en lo que concierne a la realización metafísica ( Ver concretamente Introduction générale à l’étude des doctrines hindoues, 2a parte, cap X y L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap XXIV )). … EMS LA REALIZACIÓN DEL SER POR EL CONOCIMIENTO
…volveremos de nuevo sobre ello un poco más adelante), debemos decir ahora que todo CONOCIMIENTO VERDADERO y efectivo es inmediato, y que un conocimiento mediato no puede tener más que un valor puramente simbólico y representativo ( Esta diferencia es la del conocimiento intuitivo y del conocimiento discursivo, de la cual ya hemos hablado bastante frecuentemente como para que no sea necesario entretenernos en ella una vez más). … EMS LA REALIZACIÓN DEL SER POR EL CONOCIMIENTO
Todo esto es verdad a fortiori si, saliendo de los límites de la individualidad, lo aplicamos a los estados superiores: el CONOCIMIENTO VERDADERO de estos estados implica su posesión efectiva, e, inversamente, es por este conocimiento mismo como el ser toma posesión de ellos, pues estos dos actos son inseparables el uno del otro, e incluso podríamos decir que en el fondo no son más que uno. … EMS LA REALIZACIÓN DEL SER POR EL CONOCIMIENTO
Además, puesto que, como lo hemos dicho, el CONOCIMIENTO VERDADERO es inmediato, puede ser más o menos completo, más o menos profundo, más o menos adecuado, pero no puede ser esencialmente «relativo» como lo querría esta misma filosofía, o al menos no lo es sino en tanto que sus objetos son ellos mismos relativos. … EMS LA REALIZACIÓN DEL SER POR EL CONOCIMIENTO
No debemos distinguir, en lo Universal, intelecto y conocimiento, ni, por consecuencia, inteligible y cognoscible: puesto que el CONOCIMIENTO VERDADERO es inmediato, el intelecto no constituye rigurosamente más que uno con su objeto; … EMS CONOCIMIENTO Y CONSCIENCIA
El punto es éste: el CONOCIMIENTO VERDADERO, único que tenemos exclusivamente en vista, no tiene sino muy pocas relaciones, si es que tiene alguna, con el saber “profano”; … HDV PREFACIO
…y se puede comprender entonces todo lo que la separa de la intelectualidad oriental, para la que no es CONOCIMIENTO VERDADERO y válido más que el que tiene su raíz profunda en lo universal y en lo informal. … IGEDH Caracteres esenciales de la metafísica
…en otros términos, no hay otro CONOCIMIENTO VERDADERO que el que participa más o menos en la naturaleza del conocimiento intelectual puro, que es el conocimiento por excelencia. … IGEDH La realización metafísica
…no hay otro CONOCIMIENTO VERDADERO y efectivo más que el que nos permite penetrar en la naturaleza misma de las cosas, y, si una tal penetración puede tener lugar ya hasta un cierto punto en los grados inferiores del conocimiento, no es sino en el conocimiento metafísico donde ella es plena y totalmente realizable. … IGEDH La realización metafísica
En estas condiciones, la ortodoxia no es más que uno con el CONOCIMIENTO VERDADERO, puesto que reside en un acuerdo constante con los principios; … IGEDH Ortodoxia y heterodoxia
Si ello es así, es porque todo CONOCIMIENTO VERDADERO y verdaderamente asimilado es ya por sí mismo, no una realización efectiva sin duda, pero sí al menos una realización virtual, si se pueden unir estas dos palabras que, aquí, no se contradicen más que en apariencia; … IGEDH El Vêdânta
…para él, los textos no tienen nunca más que el valor de un «soporte», en el sentido en que frecuentemente hemos empleado ya esta palabra, y su estudio no puede ser nada más que la base de un desarrollo intelectual, sin confundirse nunca con ese desarrollo mismo: esto reduce la erudición a su justo valor, al colocarla en el rango inferior, el único que le conviene normalmente, de medio subordinado y accesorio del CONOCIMIENTO VERDADERO. … IGEDH La enseñanza tradicional
Dicho esto, podemos sacar ahora de nuestro estudio las pocas conclusiones que se imponen para precisar su alcance aún mejor de lo que lo hemos hecho hasta aquí, conclusiones en las que las cuestiones de erudición no tendrán la menor parte, como es fácil preverlo, sino donde indicaremos, sin salirnos por lo demás de una cierta reserva que es indispensable bajo más de un aspecto, el beneficio efectivo que debe resultar esencialmente de un CONOCIMIENTO VERDADERO y profundo de las doctrinas orientales. … IGEDH Últimas observaciones
Todo lo que se puede conceder, para comparar el caso que tratamos con aquel donde interviene un CONOCIMIENTO VERDADERO, es que la obra que, consciente o inconscientemente, surge de verdad de la naturaleza de quién la ejecuta, no dará jamás la impresión de un esfuerzo más o menos penoso que entraña siempre alguna imperfección, porque es algo anormal; … MISCELÁNEA LA INICIACION Y LOS OFICIOS
Estas pocas nociones, por sumarias e incompletas que sean, bastarán al menos para hacer comprender lo que hay de esencial en la concepción tradicional de las artes y lo que diferencia más profundamente ésta última de la concepción profana, al mismo tiempo en cuanto a su base, como aplicaciones de algunas ciencias, en cuanto a su significado, como modalidades diversas del lenguaje simbólico, y, en cuanto a su destino, como medios para ayudar al hombre a acercarse al CONOCIMIENTO VERDADERO. … MISCELÁNEA LAS ARTES Y SU CONCEPCION TRADICIONAL
Esto puede extenderse a todo CONOCIMIENTO VERDADERO, que implica esencialmente una identificación del sujeto y del objeto, lo que se puede expresar diciendo que, bajo la relación del conocimiento y en la medida en que hay conocimiento, el ser que conoce es el ser conocido; … SC XVII
…así pues, el Conocimiento absoluto es la identidad misma, y todo CONOCIMIENTO VERDADERO, al ser una participación en ella, implica también identidad en la medida en que es efectivo. … SC XVII