…de hecho, los estados psíquicos no tienen nada de «superior» ni de «transcendente», puesto que forman parte únicamente del ESTADO INDIVIDUAL humano (NA: Según la representación geométrica que hemos expuesto en El Simbolismo de la Cruz, estas modalidades de un mismo estado son simples extensiones que se desarrollan en el sentido horizontal, es decir, a un mismo nivel, y no en el sentido vertical según el que se marca la jerarquía de los estados superiores e inferiores del ser); … RGAI ERRORES DIVERSOS CONCERNIENTES A LA INICIACIÓN
…pero, para lo que tratamos al presente, bastará precisar que la religión considera al ser únicamente en el ESTADO INDIVIDUAL humano y no apunta de ninguna manera a hacerle salir de él, sino, al contrario, a asegurarle las condiciones más favorables en este estado mismo (NA: Bien entendido, aquí se trata del estado humano considerado en su integralidad, que comprende la extensión indefinida de sus prolongamientos extracorporales), mientras que la iniciación tiene como meta esencialmente rebasar las posibilidades de este estado y hacer efectivamente posible el paso a los estados superiores, e incluso, finalmente, conducir al ser más allá de todo estado condicionado cualquiera que sea. … RGAI ERRORES DIVERSOS CONCERNIENTES A LA INICIACIÓN
…para lo que tratamos al presente, bastará precisar que la religión considera al ser únicamente en el ESTADO INDIVIDUAL humano y no apunta de ninguna manera a hacerle salir de él, sino, al contrario, a asegurarle las condiciones más favorables en este estado mismo (NA: Bien entendido, aquí se trata del estado humano considerado en su integralidad, que comprende la extensión indefinida de sus prolongamientos extracorporales), mientras que la iniciación tiene como meta esencialmente rebasar las posibilidades de este estado y hacer efectivamente posible el paso a los estados superiores, e incluso, finalmente, conducir al ser más allá de todo estado condicionado cualquiera que sea. … RGAI ERRORES DIVERSOS CONCERNIENTES A LA INICIACIÓN
…Bien entendido, puesto que el hombre no puede aislarse de este medio y hacerse enteramente independiente de él en tanto que no ha llegado a la meta, o al menos a la etapa marcada por la liberación de las condiciones del ESTADO INDIVIDUAL humano, esto no excluye de ninguna manera que estas manifestaciones sean al mismo tiempo resultados muy naturales, aunque puramente accidentales, del trabajo interior que se libra, y cuyas repercusiones exteriores toman a veces las formas más inesperadas, que rebasan con mucho todo lo que podrían imaginar aquellos que no han tenido la ocasión de darse cuenta de ello por sí mismos. … RGAI EL RECHAZO DE LOS «PODERES»
…pero entonces esta «segunda muerte» no dará acceso al dominio espiritual, y el ser, al salir del estado humano, pasará simplemente a otro ESTADO INDIVIDUAL de manifestación. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA
…puesto que toda expresión es necesariamente formal por definición misma, y por consiguiente individual (NA: Recordaremos que la forma es, entre las condiciones de la existencia manifestada, la que caracteriza propiamente a todo ESTADO INDIVIDUAL como tal), le es por eso mismo inadecuada y no puede dar de él, en cierto modo, más que un reflejo en el orden humano. … RGAI LOS LÍMITES DE LA MENTE
…Aquel que se aferra al razonamiento y no se libra de él en el momento requerido, permanece prisionero de la forma, que es la limitación por la que se define el ESTADO INDIVIDUAL; … RGAI LOS LÍMITES DE LA MENTE
…por consiguiente, el ser no podrá llamarse «transformado» más que si ha pasado efectivamente a un estado supraindividual (puesto que todo ESTADO INDIVIDUAL, cualquiera que sea, es por eso mismo formal); … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN
…a decir verdad, somos nosotros quienes concebimos el Infinito bajo tal o cual aspecto, porque no nos es posible hacerlo de otro modo, e, incluso si nuestra concepción no fuera esencialmente limitada, como lo es mientras estamos en un ESTADO INDIVIDUAL, debería limitarse forzosamente para devenir expresable, puesto que para eso le es menester revestirse de una forma determinada. … EMS EL INFINITO Y LA POSIBILIDAD
…Estos prolongamientos, de extensión indefinida, corresponden, en el orden general y cósmico, a lo que son, para un ser particular, los de uno de sus estados, por ejemplo de un ESTADO INDIVIDUAL considerado integralmente, más allá de una cierta modalidad definida de este mismo estado, tal como la modalidad corporal en nuestra individualidad humana ( Ver Le Symbolisme de la Croix, cap XI; … EMS POSIBLES Y COMPOSIBLES
…Lo que acabamos de decir sobre el estado de sueño nos lleva a hablar un poco, de una manera general, de las posibilidades que conlleva el ser humano en los límites de su individualidad, y, más particularmente, de las posibilidades de este ESTADO INDIVIDUAL considerado bajo el aspecto de la consciencia, que constituye una de sus características principales. … EMS LAS POSIBILIDADES DE LA CONSCIENCIA INDIVIDUAL
…Para nosotros, la consciencia es algo completamente diferente que para el psicólogo: ella no constituye un estado de ser particular, y no es por lo demás el único carácter distintivo del ESTADO INDIVIDUAL humano; … EMS LAS POSIBILIDADES DE LA CONSCIENCIA INDIVIDUAL
…A pesar de estas restricciones esenciales, la consciencia, en el ESTADO INDIVIDUAL humano, por eso no es menos, como este estado mismo, susceptible de una extensión indefinida; … EMS LAS POSIBILIDADES DE LA CONSCIENCIA INDIVIDUAL
…no hay que decir que por eso es menester entender, no facultades que serían propias a un individuo a exclusión de los otros, o que serían esencial y radicalmente diferentes en cada individuo ( lo que sería por lo demás la misma cosa en el fondo, ya que no se podría decir entonces verdaderamente que son las mismas facultades, de suerte que no se trataría más que de una asimilación puramente verbal ), sino facultades que pertenecen a los individuos en tanto que tales, y que no tendrían ya ninguna razón de ser si se las quisiera considerar fuera de un cierto ESTADO INDIVIDUAL y de las consideraciones particulares que definen la existencia en ese estado. … EMS LA MENTE, ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA
…serían propias a un individuo a exclusión de los otros, o que serían esencial y radicalmente diferentes en cada individuo ( lo que sería por lo demás la misma cosa en el fondo, ya que no se podría decir entonces verdaderamente que son las mismas facultades, de suerte que no se trataría más que de una asimilación puramente verbal ), sino facultades que pertenecen a los individuos en tanto que tales, y que no tendrían ya ninguna razón de ser si se las quisiera considerar fuera de un cierto ESTADO INDIVIDUAL y de las consideraciones particulares que definen la existencia en ese estado. … EMS LA MENTE, ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA
…En verdad, no hay lugar a separar el orden corporal de los demás órdenes individuales ( es decir, de las demás modalidades pertenecientes al mismo ESTADO INDIVIDUAL considerado en la integralidad de su extensión ) mucho más profundamente de lo que éstos deben ser separados entre ellos, puesto que el orden corporal se sitúa con ellos a un mismo nivel en el conjunto de la Existencia universal, y por consiguiente en la totalidad de los estados del ser; … EMS LA JERARQUÍA DE LAS FACULTADES INDIVIDUALES
…Si se consideran todos estos estados en sus relaciones con el ESTADO INDIVIDUAL humano, pueden clasificarse en «prehumanos» y «posthumanos», pero sin que el empleo de estos términos deba sugerir de ningún modo la idea de una sucesión temporal; … EMS PRINCIPIOS DE DISTINCIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE SER
…Bien entendido, todo esto no excluye ninguno de los modos de realización que pueden ser propios a otros seres, de la misma manera que los hay que son propios al ser humano ( en tanto que se toma su ESTADO INDIVIDUAL como punto de partida y como base de la realización ); … EMS LAS JERARQUÍAS ESPIRITUALES
…en el Ser, o más exactamente en la manifestación, la libertad se efectúa en la actividad diferenciada, que, en el ESTADO INDIVIDUAL humano, toma la forma de la acción en el sentido habitual de esta palabra. … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD
…bien entendido que se trata en eso del ser que ha pasado a un estado supra-individual, ya que, en todo otro ESTADO INDIVIDUAL, y en consecuencia todavía “formal”, se reencontrarían forzosamente los equivalentes de nâma y de rûpa, bien que la “forma” no sea ya entonces corpórea como lo es en el estado humano. … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E T, de marzo de 1940)
…y si se tratara de algún otro ESTADO INDIVIDUAL, bastaría considerar que debe haber en él, necesariamente, una cierta correspondencia entre la constitución del ser manifestado en ese estado y la constitución del ser humano, por lo mismo que el estado en cuestión es siempre un estado “formal”. … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E T, de marzo de 1940)
9) (NA: Esta figura se coloca habitualmente en el centro de los ocho trigramas dispuestos circularmente), símbolo que ya hemos estudiado en otra parte desde el punto de vista donde representa más particularmente el «círculo del destino individual» (NA: El Simbolismo de la Cruz, cap XXII — A este respecto, la parte yin y la parte yang representan respectivamente la huella de los estados inferiores y el reflejo de los estados superiores en relación a un estado dado de la existencia, tal como el ESTADO INDIVIDUAL humano, lo que concuerda estrictamente con lo que indicábamos hace un momento sobre la relación del encadenamiento de los ciclos con la consideración del yin como anterior al yang). … LA GRAN TRÍADA «YIN» Y «YANG»
…en el caso del ESTADO INDIVIDUAL humano, estos elementos pertenecerán naturalmente a las diferentes modalidades de este estado, es decir, a la vez al orden corporal y al orden sutil o psíquico. … LA GRAN TRÍADA EL SER Y EL MEDIO
…pero, guardadas todas las proporciones, las mismas consideraciones se aplican igualmente en los dos casos), parece menos simple admitir, aunque las dos cosas estén ligadas no obstante bastante estrechamente en realidad, que el ser sale entonces enteramente de las condiciones a las que estaba sometido en ese ESTADO INDIVIDUAL (NA: O de una parte de estas condiciones cuando se trata solo de un cambio de modalidad, como el paso a una modalidad extracorporal de la individualidad humana); … LA GRAN TRÍADA EL SER Y EL MEDIO
…para mayor precisión todavía, agregaremos que el Hombre no debe ser considerado aquí solo como el «hombre primordial», sino como el «Hombre Universal» mismo, ya que el trazo vertical no es otro que el eje que une efectivamente entre ellos todos los estados de existencia, mientras que el centro donde se sitúa el «hombre primordial», y que está marcado en el carácter por el punto de encuentro del trazo vertical con el trazo mediano horizontal, en el medio de éste, no se refiere más que a un solo estado, que es el ESTADO INDIVIDUAL humano (NA: M Granet parece no haber comprendido nada de las relaciones del eje y del centro, ya que escribe: «La noción de centro está lejos de ser primitiva; … LA GRAN TRÍADA EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE
…Es la unión de estos dos principios complementarios la que produce el desarrollo integral del ESTADO INDIVIDUAL humano, y eso en relación a cada individuo; … HDV IV
…El estado propiamente humano, del mismo modo que todo otro ESTADO INDIVIDUAL, pertenece todo entero al orden de la manifestación formal, puesto que es precisamente la presencia de la forma entre las condiciones de un cierto modo de existencia la que caracteriza a este modo como individual. … HDV VI
…Debe entenderse bien, por lo demás, que lo que se considera de la manifestación sutil, en todo esto, no es propiamente más que lo que concierne al ESTADO INDIVIDUAL humano, en sus modalidades extracorporales; … HDV VI
…Por eso no es menos verdad que Buddhi no solo rebasa el dominio de la individualidad humana, sino de todo ESTADO INDIVIDUAL cualquiera que sea, y es esto lo que justifica su nombre de Mahat; … HDV VII
…Buddhi, considerada en relación a la individualidad humana o a todo otro ESTADO INDIVIDUAL, es pues su principio inmediato, pero transcendente, como, desde el punto de vista de la Existencia universal, la manifestación informal lo es de la manifestación formal; … HDV VII
…En otros términos, si se considera el “Sí mismo” ( Âtmâ ) o la personalidad como el Sol espiritual ( Para el sentido que conviene dar a esta expresión, remitimos a la observación que ya hemos hecho a propósito del “Espíritu Universal”) que brilla en el centro del ser<ser total, Buddhi será el rayo emanado directamente de este Sol y que ilumina en su integralidad el ESTADO INDIVIDUAL que vamos a considerar más especialmente, ligándole a los demás estados individuales del mismo ser, o incluso, más generalmente todavía, a todos sus estados manifestados ( individuales y no individuales ), y, por encima de éstos, al centro mismo. … HDV VII
…Del mismo modo, en el orden “microcósmico”, Buddhi puede ser considerada a la vez en relación a la personalidad ( Âtmâ ) y en relación al “alma viva” ( jîvâtmâ ), puesto que esta última no es más que la reflexión de la personalidad en el ESTADO INDIVIDUAL humano, reflexión que no podría existir sin la intermediación de Buddhi: recuérdese aquí el símbolo de sol y de su imagen reflejada en el agua; … HDV VII
…Es en virtud de la doble relación que acaba de indicarse, y de este papel de intermediario entre la personalidad y la individualidad, por lo que, a pesar de todo lo que hay necesariamente de inadecuado en una tal manera de hablar, se puede considerar al intelecto como pasando en cierto modo del estado de potencia universal al ESTADO INDIVIDUALizado, pero sin dejar de ser verdaderamente tal cual era, y solamente por su intersección con el dominio especial de algunas condiciones de existencia, condiciones por las que se define la individualidad considerada; … HDV VII
…La tercera envoltura ( manomaya-kosha ), en la que el sentido interno ( manas ) se junta con la precedente, implica especialmente la consciencia mental ( En tanto que determinación, entendemos por esta expresión algo más que la consciencia individual pura y simple: se podría decir que es la resultante de la unión del manas con ahankâra) o facultad pensante, que, como lo hemos dicho precedentemente, es de orden exclusivamente individual y formal, y cuyo desarrollo procede de la irradiación en modo reflejado del intelecto superior en un ESTADO INDIVIDUAL determinado, que aquí es el estado humano. … HDV IX
…Estos diecinueve órganos ( órganos que implican por lo demás las facultades correspondientes, conformemente a lo que hemos dicho de la significación general de la palabra indriya ) son: los cinco órganos de sensación, los cinco órganos de acción, los cinco soplos vitales ( vayûs ), la “mente” o el sentido interno ( manas ), el intelecto ( Buddi, considerado aquí exclusivamente en sus relaciones con el ESTADO INDIVIDUAL ), el pensamiento ( chitta ), concebido como la facultad que da forma a las ideas y que las asocia entre ellas, y finalmente la consciencia individual ( ahankâra ); … HDV XII
…el símbolo extremo oriental del Dragón se refiere igualmente a él), y deviene la conclusión ( de todas las cosas, por la concentración en su propio Sí mismo o su personalidad, donde se encuentran, “transformadas” en posibilidades permanentes, todos los estados de manifestación de su ser )” ( NA: Es solamente en este estado de universalización y no en el ESTADO INDIVIDUAL, donde se podría decir verdaderamente que “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son”, es decir, metafísicamente, de lo manifestado y de lo no manifestado, aunque, en todo rigor, no se pueda hablar de una “medida” de lo no manifestado, si se entiende por eso la determinación por condiciones especiales de existencia, como las que definen cada estado de manifestación. … HDV XVI
…permanentes, todos los estados de manifestación de su ser )” ( NA: Es solamente en este estado de universalización y no en el ESTADO INDIVIDUAL, donde se podría decir verdaderamente que “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son”, es decir, metafísicamente, de lo manifestado y de lo no manifestado, aunque, en todo rigor, no se pueda hablar de una “medida” de lo no manifestado, si se entiende por eso la determinación por condiciones especiales de existencia, como las que definen cada estado de manifestación. … HDV XVI
…ello no puede ser de otro modo, desde que la especie no es en modo alguno un principio transcendente en relación a ese ESTADO INDIVIDUAL, sino que depende exclusivamente del dominio de éste, puesto que ella misma está sometida a las condiciones limitativas que la definen; … HDV XVII
…pero eso necesitaría explicaciones demasiado extensas y una puesta a punto muy compleja como para que sea posible detenernos en ello aquí, tanto más cuanto que, de hecho, el punto de vista propiamente religioso se limita a la consideración del fin de un ciclo secundario, más allá del cual todavía puede tratarse de una continuación de existencia en el ESTADO INDIVIDUAL humano, lo que no sería posible si se tratara de la integralidad del ciclo al que pertenece este estado. … HDV XVIII
…diferida” o de “Liberación por grados” ( krama mukti ), porque no será obtenida así sino por medio de etapas intermediarias ( estados póstumos condicionados ), y no de una manera directa e inmediata como en los otros casos de los que se hablará más adelante ( No hay que decir que la “Liberación diferida” es la única que pueda considerarse para la inmensa mayoría de los seres humanos, lo que no quiere decir, por lo demás, que todos llegarán a ella indistintamente, puesto que es menester considerar el caso donde el ser, que no ha obtenido siquiera la inmortalidad virtual, debe pasar a otro ESTADO INDIVIDUAL, en el que tendrá naturalmente la misma posibilidad de alcanzar la “Liberación” que en el estado humano, pero también, si puede decirse, la misma posibilidad de no alcanzarla). … HDV XVIII
…etapas intermediarias ( estados póstumos condicionados ), y no de una manera directa e inmediata como en los otros casos de los que se hablará más adelante ( No hay que decir que la “Liberación diferida” es la única que pueda considerarse para la inmensa mayoría de los seres humanos, lo que no quiere decir, por lo demás, que todos llegarán a ella indistintamente, puesto que es menester considerar el caso donde el ser, que no ha obtenido siquiera la inmortalidad virtual, debe pasar a otro ESTADO INDIVIDUAL, en el que tendrá naturalmente la misma posibilidad de alcanzar la “Liberación” que en el estado humano, pero también, si puede decirse, la misma posibilidad de no alcanzarla). … HDV XVIII
…Es eso lo que indica precisamente la comparación con el sueño profundo, tal como se produce durante la vida del hombre ordinario: del mismo modo que hay retorno de ese estado a la condición individual, puede haber también, para el ser que no está unido a Brahma más que “en modo pasivo”, retorno a otro ciclo de manifestación, de suerte que el resultado obtenido por él, a partir del estado humano, no es todavía la “Liberación” o la verdadera inmortalidad, y que su caso se encuentra finalmente comparable ( aunque con una diferencia notable en cuanto a las condiciones de su nuevo ciclo ) al del ser que, en lugar de permanecer hasta el pralaya en los prolongamientos de estado humano, ha pasado, después de la muerte corporal, a otro ESTADO INDIVIDUAL. … HDV XIX
…la vida del hombre ordinario: del mismo modo que hay retorno de ese estado a la condición individual, puede haber también, para el ser que no está unido a Brahma más que “en modo pasivo”, retorno a otro ciclo de manifestación, de suerte que el resultado obtenido por él, a partir del estado humano, no es todavía la “Liberación” o la verdadera inmortalidad, y que su caso se encuentra finalmente comparable ( aunque con una diferencia notable en cuanto a las condiciones de su nuevo ciclo ) al del ser que, en lugar de permanecer hasta el pralaya en los prolongamientos de estado humano, ha pasado, después de la muerte corporal, a otro ESTADO INDIVIDUAL. … HDV XIX
…de ese estado a la condición individual, puede haber también, para el ser que no está unido a Brahma más que “en modo pasivo”, retorno a otro ciclo de manifestación, de suerte que el resultado obtenido por él, a partir del estado humano, no es todavía la “Liberación” o la verdadera inmortalidad, y que su caso se encuentra finalmente comparable ( aunque con una diferencia notable en cuanto a las condiciones de su nuevo ciclo ) al del ser que, en lugar de permanecer hasta el pralaya en los prolongamientos de estado humano, ha pasado, después de la muerte corporal, a otro ESTADO INDIVIDUAL. … HDV XIX
…Esta forma sutil ( donde reside después de la muerte el ser que permanece así en el ESTADO INDIVIDUAL humano ) es ( por comparación con la forma corporal o grosera ) imperceptible a los sentidos en cuanto a sus dimensiones ( es decir, porque está fuera de la condición espacial ) e igualmente en cuanto a su consistencia ( o a su substancia propia, que no está constituida por una combinación de los elementos corporales ); … HDV XIX
…y la desproporción entre los medios y el fin no hace sino corresponder a la que existe entre el ESTADO INDIVIDUAL, tomado como base de esta realización, y el estado incondicionado que es su término. … HDV XX
…y, aunque este resultado pueda parecer inmenso cuando se le considera en relación al ESTADO INDIVIDUAL humano ( y sobre todo en relación al estado corporal, el único del que los hombres ordinarios tienen una posesión efectiva durante su existencia terrestre ), por eso no es menos verdad que, en sí mismo, es rigurosamente nulo al respecto del estado supremo, ya que lo finito, aunque devenga indefinido por las extensiones de las que es susceptible, es decir, por el desarrollo de sus propias posibilidades, permanece siempre nulo frente al Infinito. … HDV XXII
…y puede haber incompatibilidad entre algunas modalidades de un mismo ESTADO INDIVIDUAL, al menos accidentalmente y bajo condiciones particulares ( Esta restricción es indispensable, ya que, si hubiera incompatibilidad absoluta o esencial, la totalización del ser se tornaría imposible, puesto que ninguna modalidad puede permanecer fuera de la realización final. … HDV XXIII
…escapa al encadenamiento causal indefinido de las acciones y reacciones, lo que no tiene lugar en el simple paso a otro ESTADO INDIVIDUAL, aunque ocupe un rango superior al estado humano en la jerarquía de los grados de la existencia. … IGEDH El Vêdânta
…La verdad es que hay una ventaja muy grande, ya que, permaneciendo fijados así en los prolongamientos del estado humano mientras este estado mismo subsista en la manifestación, lo que equivale a la perpetuidad o a la indefinidad temporal, estos seres no podrán pasar a ningún otro ESTADO INDIVIDUAL, lo que sin eso sería necesariamente la única posibilidad abierta ante ellos; … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN
…Ahora bien, cuando un ser debe pasar a otro ESTADO INDIVIDUAL, nada garantiza que tendrá en él una posición central, relativamente a las posibilidades de ese estado, como la que ocupaba en éste en tanto que hombre, e, incluso, hay al contrario una probabilidad incomparablemente mayor para que encuentre allí alguna de las innumerables condiciones periféricas comparables a lo que son en nuestro mundo las de los animales o incluso las de los vegetales; … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN
…Por ello es por lo que algunos textos orientales dicen que «el nacimiento humano es difícil de obtener», lo que, bien entendido, se aplica igualmente a lo que se corresponde con él en todo otro ESTADO INDIVIDUAL; … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN
…el místico es pasivo porque no hace nada para ir al encuentro de las realidades que son el objeto de esa contemplación, y eso mismo es lo que implica como consecuencia que no salga de su ESTADO INDIVIDUAL. … IRS CONTEMPLACIÓN DIRECTA Y CONTEMPLACIÓN POR REFLEJO
…lo que queremos decir, es que en todo caso, más allá de los límites del ESTADO INDIVIDUAL, no puede haber ya más que una sola y única vía, que es necesariamente la del Conocimiento puro. … IRS LAS TRES VÍAS Y LAS FORMAS INICIÁTICAS
…Es menester solamente tener cuidado de destacar que la meta de esta última no está sometida a ninguna de las restricciones que limitan necesariamente, y en cierto modo por definición misma, la de la ascesis religiosa, puesto que el punto de vista exotérico al que está ligada ésta se refiere exclusivamente al ESTADO INDIVIDUAL humano (NA: Entiéndase bien que aquí se trata de la individualidad considerada en su integralidad, con todas las extensiones de que es susceptible, sin lo cual la idea religiosa de la «salvación» misma no podría tener verdaderamente ningún sentido), mientras que el punto de vista iniciático comprende la realización de los estados supraindividuales, hasta el estado supremo e incondicionado inclusive (NA: Apenas creemos útil recordar que esa es precisamente la diferencia esencial entre la «salvación» y la «Liberación»; … IRS ASCESIS Y ASCETISMO
…meta de esta última no está sometida a ninguna de las restricciones que limitan necesariamente, y en cierto modo por definición misma, la de la ascesis religiosa, puesto que el punto de vista exotérico al que está ligada ésta se refiere exclusivamente al ESTADO INDIVIDUAL humano (NA: Entiéndase bien que aquí se trata de la individualidad considerada en su integralidad, con todas las extensiones de que es susceptible, sin lo cual la idea religiosa de la «salvación» misma no podría tener verdaderamente ningún sentido), mientras que el punto de vista iniciático comprende la realización de los estados supraindividuales, hasta el estado supremo e incondicionado inclusive (NA: Apenas creemos útil recordar que esa es precisamente la diferencia esencial entre la «salvación» y la «Liberación»; … IRS ASCESIS Y ASCETISMO
…pero puede extenderse desde los grados más elementales hasta el punto más vecino de aquel que, en el estado humano, corresponderá a la perfección de este estado (NA: Decimos solo el punto más vecino, porque si la perfección de un ESTADO INDIVIDUAL hubiera sido alcanzada efectivamente, el ser ya no tendría que pasar por otro ESTADO INDIVIDUAL). … IRS SABIDURÍA INNATA Y SABIDURÍA ADQUIRIDA
…pero, desde que un ser ha rebasado el «estado primordial» para alcanzar un estado supraindividual cualquiera que sea, quienquiera que está todavía en el ESTADO INDIVIDUAL humano le pierde de vista en cierto modo, como un observador cuya vista estuviera limitada a un plano horizontal no podría conocer de una vertical más que su único punto de encuentro con ese plano, escapándosele necesariamente todos los demás. … IRS SOBRE LOS GRADOS INICIÁTICOS
…Es preciso también, desde el momento que nos situamos en el punto de vista de un estado de manifestación tal como el ESTADO INDIVIDUAL humano, hacer aquí intervenir lo que podría llamarse una cuestión de “perspectiva”: así, cuando hablamos de lo universal distinguiéndolo de lo individual, debemos en ello comprender no solamente a lo no-manifestado, sino también a todo lo que, en la propia manifestación, es de orden supra-individual, es decir, la manifestación informal, a la cual pertenece esencialmente Buddhi. … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO
…cómo se puede hablar de las «anterioridades del ser viviente», cuando se trata del tiempo donde ese ser viviente no existía todavía en ESTADO INDIVIDUALizado, y querer llevarlo más allá de su origen, es decir, en condiciones en las cuales jamás se ha encontrado, luego que no corresponden para él a ninguna realidad? … MISCELÁNEA LA GNOSIS Y LAS ESCUELAS ESPIRITUALISTAS
…Si consideramos en particular el caso del hombre, su individualidad actual, que constituye hablando propiamente el estado humano, no es más que un estado de manifestación entre una indefinidad de otros, que deben ser concebidos todos como igualmente posibles y, por ello mismo, como existiendo al menos virtualmente, si no como efectivamente realizados para el ser que consideramos, bajo un aspecto relativo y parcial, en este ESTADO INDIVIDUAL humano. … SC I
…pero esta significación, sobre todo si se trata del estado humano, incluso tomado en el desarrollo integral de todas sus modalidades, o de otro ESTADO INDIVIDUAL, no es todavía propiamente más que “cosmológica”, y lo que debemos considerar esencialmente aquí, es una transposición metafísica de la noción del hombre individual, transposición que debe efectuarse en el dominio extraindividual y supraindividual. … SC II
…este papel hace del hombre la expresión más completa del ESTADO INDIVIDUAL considerado, cuyas posibilidades se integran todas, por así decir, en él, al menos bajo una cierta relación, y a condición de tomarle, no en la modalidad corporal solo, sino en el conjunto de todas sus modalidades, con la extensión indefinida de la que son susceptibles ( La realización de la individualidad humana integral corresponde al “estado primordial”, del cual ya hemos tenido que hablar frecuentemente, y que es llamado “estado edénico” en la tradición judeocristiana). … SC II
…y, en el caso presente, ese estado es el “mundo del hombre” ( mânava-loka ), es decir, el dominio o el grado ocupado en la Existencia universal por el ESTADO INDIVIDUAL humano. … SC V
…Recordemos primero que, cuando se considera el ser en su ESTADO INDIVIDUAL humano, es menester poner el mayor cuidado en destacar que la individualidad corporal no es en realidad más que una porción restringida, una simple modalidad de esta individualidad humana, y que ésta, en su integralidad, es susceptible de un desarrollo indefinido, que se manifiesta en modalidades cuya multiplicidad es igualmente indefinida, pero, cuyo conjunto no constituye sin embargo más que un estado particular del ser, situado todo entero en un solo y mismo grado de la Existencia universal. … SC XI
…En el caso del ESTADO INDIVIDUAL humano, la modalidad corporal corresponde al dominio de la manifestación grosera o sensible, mientras que las demás modalidades pertenecen al dominio de la manimanifestación sutil, así como ya lo hemos explicado en otra parte ( Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, capítulos II, XII, y XIII — Es menester notar también que, cuando se habla de la manifestación sutil, uno está frecuentemente obligado a comprender en este término los estados individuales no humanos, además de las modalidades extracorporales del estado humano del que se trata aquí). … SC XI
…Bien entendido que, en todo esto, suponemos un grado de la Existencia que conlleve un ESTADO INDIVIDUAL, desde que hemos tomado como tipo el estado humano; … SC XI
…pero todo lo que se refiere a las modalidades múltiples es igualmente verdadero en un estado cualquiera, individual o no individual, ya que la condición individual no puede aportar más que limitaciones restrictivas, sin que, no obstante, las posibilidades que incluye pierdan por eso su indefinidad ( Recordaremos que un ESTADO INDIVIDUAL es, como lo hemos dicho más atrás, un estado que comprende la forma entre sus condiciones determinantes, de suerte que manifestación individual y manifestación formal son expresiones equivalentes). … SC XI
…pero éste bien parece no referirse más que a los hilos de la trama, y su carácter “fatal” puede explicarse en efecto por la ausencia de la noción de la urdimbre, es decir, por el hecho de que el ser es considerado únicamente en su ESTADO INDIVIDUAL, sin ninguna intervención consciente ( para ese individuo ) de su principio personal transcendente. … SC XIV
…Solamente que, para pensar en ella, en nuestra condición actual ( en tanto que seres que pertenecen al ESTADO INDIVIDUAL humano ), es menester hacer inteligible esta concepción en modo distintivo; … SC XXIII
…Por lo demás, la extensión indefinida de las posibilidades del individuo, considerado en su integralidad, no cambia en nada esto, puesto que no podría sustraerle naturalmente a todo el conjunto de las condiciones limitativas que caracterizan el estado de ser al que pertenece en tanto que individuo ( NA: Esto es verdad concretamente de la “inmortalidad” entendida en el sentido occidental, es decir, concebida como un prolongamiento del ESTADO INDIVIDUAL humano en la “perpetuidad” o indefinidad temporal ( ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap XVIII )). … SC XXIV
…en este caso, la migración considerada se limita pues, para el ser, a los prolongamientos del ESTADO INDIVIDUAL humano). … SC XXV
…Si podemos, hasta un cierto punto, comunicar nuestras concepciones a otro, en el mundo manifestado y formal ( puesto que se trata de un ESTADO INDIVIDUAL restringido, fuera del cual ya no podría tratarse de “otro” hablando propiamente, al menos en el sentido “separativo” que implica esta palabra en el mundo humano ), no es evidentemente más que a través de las figuraciones que manifiestan estas concepciones en algunas formas, es decir, por correspondencias y analogías; … SC XXIX
…El desarrollo del germen espiritual implica que el ser sale de su ESTADO INDIVIDUAL y del medio cósmico que es el dominio propio de ese estado, así como al salir del cuerpo de la ballena Jonás “resucita”; … SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN