Jerusalén

3/12/2024

…Por otra parte, para hacer comprender mejor cuál es el simbolismo de que se trata en esta última cita que hemos hecho según Aroux, he aquí la descripción de la JERUSALÉN celeste, tal como está figurada en el Capítulo de los Soberanos Príncipes Rosa-Cruz, de la Orden de Heredom de Kilwinning u Orden Real de Escocia, llamados también Caballeros del Aguila y del Pelícano: «En el fondo (de la última estancia) hay un cuadro donde se ve una montaña de donde brota un río, a la orilla del cual crece un árbol que lleva doce tipos de frutos. … RGED CAPÍTULO III

…finalmente, estos dos Infiernos están situados debajo de la ciudad de JERUSALÉN… A fin de purificarse al salir del Infierno y de poder elevarse al Paraíso, Dante se somete a una triple ablución. … RGED CAPÍTULO V

…y la añadidura de la cruz se encuentra implicada en el hecho de que el punto central donde se colocaba correspondía geográficamente a JERUSALÉN, que representaba para él lo que podemos llamar el «polo espiritual» (El simbolismo del polo desempeña un papel considerable en todas las doctrinas tradicionales; … RGED CAPÍTULO VIII

…Por otra parte, en los antípodas de JERUSALÉN, es decir, en el otro polo, se eleva el monte del Purgatorio, por encima del cual brillan las cuatro estrellas que forman la constelación de la «Cruz del Sur» (Purgatorio, I, 27); … RGED CAPÍTULO VIII

…ahí está la entrada de los Cielos, de igual modo que por debajo de JERUSALÉN está la entrada de los Infiernos; … RGED CAPÍTULO VIII

…Nos es menester considerar todavía los dos puntos opuestos, situados en las extremidades del eje que atraviesa la tierra, y que, como lo hemos dicho, son JERUSALÉN y el Paraíso terrestre. … RGED CAPÍTULO VIII

…pero, para el otro, es menester precisar que la JERUSALÉN terrestre se toma como la prefiguración, de la JERUSALÉN celeste que describe el Apocalipsis; … RGED CAPÍTULO VIII

…simbólicamente, por lo demás, es también en JERUSALÉN donde se coloca el lugar de la resurrección y del juicio que terminan el ciclo. … RGED CAPÍTULO VIII

…La situación de los dos puntos en los antípodas uno del otro toma también una nueva significación si se observa que la JERUSALÉN celeste no es otra cosa que la reconstitución misma del Paraíso terrestre, según una analogía que se aplica en sentido inverso (Entre el Paraíso terrestre y la JERUSALÉN celeste hay la misma relación que entre los dos Adam de los que habla San Pablo (1a Epístola a los Corintios, XV)). … RGED CAPÍTULO VIII

…la nueva JERUSALÉN debe «descender del cielo a la tierra» en el final del mismo ciclo, para marcar el restablecimiento de todas las cosas en su orden primordial, y se puede decir que desempeñará para el ciclo futuro el mismo papel que el Paraíso terrestre para éste. … RGED CAPÍTULO VIII

…por qué el Paraíso terrestre es descrito como un jardín y con un simbolismo vegetal, mientras que la JERUSALÉN celeste es descrita como una ciudad y con un simbolismo mineral? … RGED CAPÍTULO VIII

…Conviene hacer observar, además que el Cordero se encuentra asociado a la vez a las representaciones del Paraíso terrestre y a las de la JERUSALÉN celeste). … RGED CAPÍTULO VIII

…y, cuando se añade que «el retorno de todas las cosa a su primer estado anunciará la era mesiánica» (p 507), los que hayan leído este estudio podrán acordarse de lo que hemos dicho allí al respecto de las relaciones entre el «Paraíso terrestre» y la «JERUSALÉN celeste». … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»

…El Tabernáculo de la Santidad de Jehovah, la residencia de la Shekinah, es el Santo de los Santos, el cual es el corazón del Templo que es él mismo el centro de Sión (JERUSALÉN), como la Santa Sión es el centro de la Tierra de Israel, como la Tierra de Israel es el centro del mundo» (p 509). … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»

…Es también de esta manera como Dante presenta JERUSALÉN como siendo el «polo espiritual», así como hemos tenido ya la ocasión de explicarlo; … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»

…y, cuando se agrega que «el retorno de todas las cosas a su primer estado marcará la era mesiánica», aquellos que han leído este estudio podrán acordarse de lo que decíamos allí sobre las relaciones del «Paraíso terrestre» y de la «JERUSALÉN celeste». … RGRM CAPÍTULO III

…En todo caso, es un error ver ahí el nombre primitivo de JERUSALÉN, ya que ese nombre era Jébus; … RGRM CAPÍTULO VI

…al contrario, si se dio el nombre de JERUSALÉN a esta ciudad cuando los hebreos establecieron en ella un centro espiritual, es para indicar que desde entonces era como una imagen visible de la verdadera Salem; … RGRM CAPÍTULO VI

…El Tabernáculo de la Santidad de Jehovah, la residencia de la Shekinah, es el Santo de los Santos que es el corazón del Templo, que es, él mismo, el centro de Sión (JERUSALÉN), como la santa Sión es el centro de la Tierra de Israel, como la Tierra de Israel es el centro del mundo» (La Kabbale juive, tomo I, p 509). … RGRM CAPÍTULO VI

…Es también de esta manera como Dante presenta precisamente a JERUSALÉN como «Polo espiritual», así como hemos tenido la ocasión de explicarlo en otra parte (El Esoterismo de Dante, ed. … RGRM CAPÍTULO VI

…JERUSALÉN es efectivamente, como lo indica su nombre, una imagen de la verdadera Salem; … RGRM CAPÍTULO VI

…y no obstante, cuando acabe este periodo, la tradición deberá ser manifestada de nuevo en su integridad, puesto que el comienzo de cada Manvantara, al coincidir con el fin del precedente, implica necesariamente, para la humanidad terrestre, el retorno al «estado primordial» (Es la manifestación de la JERUSALÉN celeste, que es, en relación al ciclo que acaba, lo mismo que el Paraíso terrestre en relación al ciclo que comienza, así como lo hemos explicado en El Esoterismo de Dante). … RGRM CAPÍTULO VIII

…remitimos también, en cuanto a Roma, a lo que hemos dicho de Numa, y recordaremos la significación del de Shlomoh para JERUSALÉN. — … RGRM CAPÍTULO XI

…pero entonces, en la figura de la JERUSALÉN celeste, el círculo está reemplazado por un cuadrado (Este reemplazo corresponde al del simbolismo vegetal por el simbolismo mineral, reemplazo cuya significación ya hemos indicado en otra parte (El Esoterismo de Dante, ed. … RGRM CAPÍTULO XI

…Las doce puertas de la JERUSALÉN celeste corresponden naturalmente a los doce signos del Zodiaco, así como a las doce tribus de Israel; … RGRM CAPÍTULO XI

…El «Arbol de la Vida», que estaba en el centro del Paraíso terrestre, está igualmente en el centro de la JERUSALÉN celeste, y aquí tiene doce frutos; … RGRM CAPÍTULO XI

…El “punto” es el éter hecho palpable ( por la “concentración” que es el punto de partida de toda diferenciación ) en el misterio del Palacio interior o Santo de los Santos ( NA: El “Santo de los Santos” estaba representado por la parte más interior del Templo de JERUSALÉN, que era el Tabernáculo ( mishkan ) donde se manifestaba la Shekinah, es decir, la “presencia divina”). … SC IV

…la relación entre estos dos aspectos está expresada por el problema hermético de la “cuadratura del círculo”, o, según el simbolismo geométrico de tres dimensiones, por una relación entre la esfera y el cubo a la cual hemos tenido la ocasión de hacer alusión a propósito de las figuras del “Paraíso terrestre” y de la “JERUSALÉN celeste” ( ver El Rey del Mundo, cap XI ). … SC VI

…El “Árbol de la Vida” se encuentra en el centro de la “JERUSALÉN celeste”, lo que se explica fácilmente cuando se conocen las relaciones de ésta con el “Paraíso terrestre” ( Ver El Rey del Mundo, cap XI — La figura de la “JERUSALÉN Celeste” no es circular, sino cuadrada, al haberse alcanzado entonces el equilibrio final para el ciclo considerado): se trata de la reintegración de todas las cosas en el “estado primordial”, en virtud de la correspondencia del fin del ciclo con su comienzo, según lo que todavía explicaremos después. … SC IX

…Para indicar aún otro aspecto del mismo simbolismo, agregaremos que el centro del ser, al que ya hemos hecho alusión más atrás, es designado por la tradición hindú como la «ciudad de Brahma» (en sánscrito Brahma-pura), y que varios textos hablan de él en términos que son casi idénticos a los que encontramos en la descripción apocalíptica de la JERUSALÉN celeste (La aproximación a la que estos textos dan lugar es todavía más significativa cuando se conoce la relación que une al Cordero del simbolismo Cristiano con el Agni vêdico (cuyo vehículo es representado por un carnero). … RGED CAPÍTULO VIII

…No es la «Ciudadela solar» de los Rosa-Cruz la que debe «descender del cielo a la tierra», al fin del ciclo, bajo la forma de la «JERUSALÉN celeste», realizando la «cuadratura del círculo» según la medida perfecta de la «caña de oro»? … FTCC HERMES

…agregaremos ahora que, incluso en Occidente, se conocen todavía al menos dos ciudades cuya disposición topográfica presenta particularidades que, en el origen, han tenido una razón de ser semejante: Roma y JERUSALÉN (y ya hemos visto más atrás que esta última era efectivamente una imagen visible de la misteriosa Salem de Melki-Tsedeq). … RGRM CAPÍTULO XI

JERUSALÉN………………….48

…El uso del mismo simbolismo se reencuentra en otros pueblos que poseyeron igualmente una «Tierra Santa», es decir un país donde estaba establecido un centro espiritual, teniendo por ello un papel comparable al del Templo de JERUSALÉN para los hebreos. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

…Dante y de los «Fieles de Amor») y sus aguas se identifican evidentemente con el «elixir de la larga vida» de los hermetistas (NA: la idea de «longevidad» tiene aquí el mismo significado que en las tradiciones orientales), o del «brebaje de inmortalidad», el cual es objeto de diferentes denominaciones) No podemos volver aquí sobre todas las cuestiones que conciernen al Centro supremo y que además ya hemos tratado mas o menos completamente: su conservación de una manera mas o menos oculta según los períodos, del comienzo al fin de un ciclo, es decir, desde el «Paraíso terrenal» hasta la «JERUSALÉN celestial» que representan las dos fases extremas; … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

…hemos señalado precisamente la relación de esta figura bajo sus dos formas, circular y cuadrada, con el simbolismo del «Paraíso terrenal» y de la «JERUSALÉN celestial») y también el misterioso laberinto que, bajo una forma más compleja, se refiere a una concepción similar, con la diferencia de que lo que es puesto en evidencia es la idea de un «encaminamiento» hacia el centro escondido. ( … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

…y la etimología del nombre de JERUSALÉN indica bastante claramente que no es sino una imagen visible de la misteriosa Salem de Melquisedec. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

…el «Árbol de la Vida» está representado a menudo por los árboles que permanecen siempre verdes) el simbolismo del «Paraíso terrenal» y de la «JERUSALÉN celestial» debe encontrar aquí su aplicación. … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»

…Sin duda, esta reintegración no se efectuará plenamente, para la humanidad colectiva, sino cuando “la JERUSALÉN nueva descenderá del cielo a la tierra” (Apocalipsis XXI), puesto que ello será la consumación perfecta del Cristianismo, coincidiendo con la restauración no menos perfecta del orden anterior a la caída. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO

…y, en el Templo de JERUSALÉN, el “Santo de los Santos” no era otra cosa que una figura del verdadero “Centro del Mundo”, figura muy real por lo demás, puesto que era también el lugar de la manifestación divina, la morada de la Shekinah, que es la presencia efectiva de la Divinidad. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA

…pero esto, desde el punto de vista judío, no se relaciona sino con casos especiales, y, para el pueblo de Israel en tanto que colectividad organizada (y organizada teocráticamente, en la acepción más verdadera de este término), el lugar donde la Shekinah residía de una manera constante, normal en cierto modo, era el Templo de JERUSALÉN; … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO

…El Tabernáculo de la Santidad de Jehováh, la residencia de la Shekinah, es el Santo de los Santos que es el Corazón del Templo, que es él mismo el centro de Sión (JERUSALÉN), como la santa Sión es el centro de la Tierra de Israel, como la Tierra de Israel es el centro del mundo . … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO

…Hemos explicado en otro lugar que Dante, por su lado, ha presentado precisamente a JERUSALÉN como el “Polo espiritual” de nuestro mundo; … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO

…el uso del mismo simbolismo se encuentra en otros pueblos que poseían igualmente una “Tierra Santa”, es decir, un país donde estaba establecido un templo espiritual teniendo para ellos una función comparable a la del Templo de JERUSALÉN para los Hebreos. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO

…a los doce años, visitó JERUSALÉN, después fue confiado a una comunidad esenia de la Judea meridional. … EMS XVIII: UNA FALSIFICACIÓN DEL CATOLICISMO

…a falta de precisar de qué se trata en cada caso, uno puede ser llevado a cometer errores bastante graves a este respecto (NA: De ahí vienen, por ejemplo, en el simbolismo masónico, las divergencias que se han producido sobre el tema de la situación respectiva de las dos columnas colocadas a la entrada del Templo de JERUSALÉN; … RGGT CUESTIONES DE ORIENTACIÓN

…conocida en las iniciaciones occidentales, sino, de una manera equivalente, centrum in quadrato centri), que, así como lo hemos dicho precedentemente, ocupaba el lugar del «hombre verdadero» y desempeñaba su función como «mediador» entre el Cielo y la Tierra (NA: Se pueden encontrar otros ejemplos tradicionales de una semejante «concentración» por grados sucesivos, y ya hemos dado en otra parte uno que pertenece a la Kabbala hebraica: «El Tabernáculo de la Santidad de Jehovah, la residencia de la Shekinah, es el Santo de los Santos que es el corazón del Templo, que es él mismo el centro de Sión (NA: JERUSALÉN), como la santa Sión es el centro de la Tierra de Israel, como la Tierra de Israel es el centro del mundo» (cf El Rey del Mundo, cap VI)). … RGGT EL «MING-TANG»

…correspondían exactamente así a las doce puertas de la «JERUSALÉN celeste» tal como se describe en el Apocalipsis (NA: Cf El Rey del Mundo, cap XI, y El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos, cap XX — El plano de la «JERUSALÉN celeste» es igualmente cuadrado), y que es también a la vez el «Centro del Mundo» y una imagen del Universo bajo la doble relación espacial y temporal (NA: Por lo demás, el tiempo es «cambiado en espacio» al final del ciclo, de suerte que todas sus fases deben considerarse entonces en simultaneidad (cf El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos, cap … RGGT EL «MING-TANG»

…recordaremos a este propósito que el eje Este-Oeste es un eje equinoccial, mientras que el eje Norte-Sur es un eje solsticial), de igual modo que, cuando visitaba el Imperio, recorría las provincias en un orden correspondiente y volvía luego a su residencia central, y de igual modo también que, según el simbolismo extremo oriental, el Sol, después del recorrido de un período cíclico (ya se trate de un día, de un mes o de un año), vuelve a reposarse sobre su árbol, que, como el «Árbol de la Vida» colocado en el centro del «Paraíso terrestre» y de la «JERUSALÉN celeste», es una figuración del «Eje del Mundo». … RGGT EL «MING-TANG»

…En estos textos hay una similitud interesante que señalar con este pasaje de la descripción de la “JERUSALÉN Celeste” en el Apocalipsis, XXI, 23: “Y esta ciudad no tiene necesidad de ser iluminada por el sol o por la luna, porque es la gloria de Dios quien la ilumina, y porque el Cordero es su lámpara”. … HDV III

…Se ve por esto que la “JERUSALÉN Celeste” no carece de relaciones con la “ciudad de Brahma”; … HDV III

…En algunos meses, mil doscientos creyentes respondieron a esta llamada y se entregaron a trabajar por el desarrollo del país y en la erección de la “nueva JERUSALÉN”; … MISCELÁNEA LOS ORÍGENES DEL MORMONISMO

…Sin duda, esta reintegración no se efectuará plenamente, para la humanidad colectiva, sino cuando ‘la nueva JERUSALÉN descienda del cielo a la tierra’ (Apocalipsis, XXI), puesto que será la consumación perfecta del cristianismo, coincidente con la restauración no menos perfecta del orden anterior a la caída. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

…A este respecto, conviene señalar que entre las dos formas, circular y cuadrada, de la figura de los tres recintos existe un matiz importante de diferenciar: se refieren, respectivamente, al simbolismo del Paraíso terrestre y al de la JERUSALÉN celeste, según lo que hemos explicado en una de nuestras obras (Le Roi du Monde, cap XI; … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO

…sobre las relaciones entre el Paraíso terrestre y la JERUSALÉN celeste, véase también L’Ésotérisme de Dante, cap VIII). … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO

…esta figura era considerada, por otra parte, como la de la JERUSALÉN celeste, con sus doce puertas, tres en cada costado; … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO

…En el mismo artículo se citan algunas reflexiones de L Charbonneau-Lassay, quien dice, especialmente, que no se sorprendería si los cristianos hubiesen hecho de ese símbolo una imagen de la JERUSALÉN celeste. … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO

…indicábamos precisamente, por nuestra parte, algunas vinculaciones en el mismo sentido, y recordábamos que otra disposición de los tres cuadrados constituye una de las figuras habituales de la JERUSALÉN celeste. … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO

…El Tabernáculo de la Santidad de Jehováh, la residencia de la Shejináh, es el Sanctasantórum que es el corazón del Templo, el cual es a su vez el centro de Sión (JERUSALÉN), como la santa Sión es el centro de la Tierra de Israel, como la Tierra de Israel es el centro del mundo” (La Kabbale juive, t. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

…El uso de idéntico simbolismo se encuentra entre otros pueblos que poseían igualmente una “Tierra Santa”, es decir, una región donde estaba establecido un centro espiritual dotado para ellos de un papel comparable al del Templo de JERUSALÉN para los hebreos. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

…Amour’” en V I, febrero de 1929) y sus aguas se identifican evidentemente con el “elixir de longevidad” de los hermetistas (la idea de “longevidad” tiene aquí la misma significación que en las tradiciones orientales) o al “elixir de inmortalidad”, de que se trata en todas partes bajo nombres diversos) No podemos volver aquí sobre todas las cuestiones concernientes al Centro supremo, que hemos tratado más o menos completamente en otros lugares: su conservación, de un modo más o menos oculto según los períodos, desde el comienzo hasta el fin del ciclo, o sea desde el “Paraíso terrestre” hasta la “JERUSALÉN celeste”, que representan las dos fases extremas; … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

…hemos señalado allí, precisamente, la relación de esta figura, en sus dos formas: circular y cuadrada, con el simbolismo del “Paraíso terrestre” y de la “JERUSALÉN celeste”), y también el misterioso laberinto, que, en forma más compleja, se vincula con una concepción similar, con la diferencia de que pone en evidencia sobre todo la idea de un “encaminarse” hacia el centro escondido (El laberinto cretense es el palacio de Minos, nombre idéntico al de Manu, y designación, por lo tanto, del legislador primordial. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

…y la etimología misma del nombre JERUSALÉN indica con harta claridad que ella no es sino una imagen visible de la misteriosa Salêm de Melquisedec. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

…Si ahora nos remitimos a la descripción apocalíptica de la “JERUSALÉN celeste”, es fácil ver que su plano reproduce exactamente el del campamento de los hebreos, del que acabamos de hablar; … SFCS EL ZODIACO Y LOS PUNTOS CARDINALES

…En todo caso, uno de los aspectos más tenebrosos de los misterios “tifónicos” era el culto del “dios de cabeza de asno”, al cual, según es sabido, se acusó a los primeros cristianos de adherirse (El papel del asno en la tradición evangélica, cuando el nacimiento de Cristo, y cuando su entrada en JERUSALÉN, puede parecer en contradicción con el carácter maléfico que se le atribuye en casi todas las demás tradiciones; … SFCS SHET

…Por otra parte, Cristo montado sobre un asno a su entrada en JERUSALÉN representa el triunfo sobre las fuerzas maléficas, triunfo cuya realización constituye propiamente la “Redención” misma. ( … SFCS SOBRE LA SIGNIFICACION DE LAS FIESTAS “CARNAVALESCAS”

…La palabra griega Kárai servía, en los primeros siglos del cristianismo, para designar las cinco “faces” o “caras” o “cabezas” de la Iglesia, es decir, los cinco patriarcados principales, cuyas iniciales reunidas formaban precisamente esa palabra: Constantinopla, Alejandría, Roma, Antioquía, JERUSALÉN ( = Ierousalêm)). … SFCS LA “PIEDRA ANGULAR”

…habría sido después la piedra setiyáh o ‘fundamental’ colocada en el Templo de JERUSALÉN debajo del lugar del Arca de la Alianza (En el simbolismo de las Sefirót, esta “piedra fundamental” corresponde a Yesód (‘fundamento’); … SFCS “LAPSIT EXILLIS”

…Es de notar también, por otra parte, que, de todo el simbolismo vegetal del Paraíso terrestre, solo el “Árbol de Vida” subsiste con ese carácter en la descripción de la JERUSALÉN celeste, mientras que en ella todo el resto del simbolismo es mineral; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD

…y lo que es cierto del Paraíso terrestre lo es también, naturalmente, de la JERUSALÉN celeste, puesto que uno y otra no son,en definitiva sino los dos aspectos complementarios que presenta una misma realidad según se la considere con respecto al comienzo o al fin de un ciclo cósmico. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD

…desde el Infierno siguiendo la misma dirección en la cual se había efectuado primero su descenso, o por lo menos lo que parece ser geométricamente la misma dirección (Hacemos esta reserva porque el paso mismo por el centro o el punto más bajo implica ya un “enderezamiento” (representado en Dante por el modo en que contornea el cuerpo de Lucifer), es decir, un cambio de dirección, o, más precisamente aún, un cambio del sentido “cualitativo” en el cual esa dirección es recorrida), ya que la montaña del Paraíso terrestre se halla situada, en su simbolismo espacial, en los antípodas de JERUSALÉN (Ver L’Ésotérisme de Dante, cap VIII). … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS

…se situaban así simbólicamente en una “Tierra Santa” (Sabido es que estos laberintos se llamaban comúnmente “caminos de JERUSALÉN” y que su recorrido se consideraba como equivalente a la peregrinación a Tierra Santa; … SFCS ENCUADRES Y LABERINTOS

…en Saint-omer, el centro contenía una representación del Templo de JERUSALÉN), es decir, en un lugar reservado a los “elegidos”, según lo hemos explicado en otro lugar ( “La Caverne et le Labyrinthe” (aquí, cap XXIX: “La Caverna y el Laberinto”)), o en un centro espiritual que era, en todos los casos, una imagen o reflejo del verdadero “Centro del Mundo”, tal como en la tradición extremo-oriental el Emperador se situaba siempre en el lugar central (Ver La Grande Triade, cap XVI Podría recordarse, con motivo de esta vinculación, el título de Imperator dado al jefe de ciertas organizaciones rosacruz). … SFCS ENCUADRES Y LABERINTOS

…Para comprender bien tal relación, hay que referirse ante todo a la doctrina hindú que da al corazón, en cuanto centro del ser, el nombre de “Ciudad divina” (Brahma-pura) y que — cosa muy notable — aplica a esta “Ciudad divina” expresiones idénticas a algunas de las que se emplean en el Apocalipsis para describir la “JERUSALÉN celeste” (Cf L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap III). … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

…Es la venida de la “JERUSALÉN Celeste al fin de los tiempos” (Para vincular más íntimamente esto con lo que acabarnos de decir sobre el simbolismo del árbol, recordaremos también que el “Árbol de Vida” está situado en el centro de la “JERUSALÉN celeste” (cf Le Roi du Monde, cap XI, y Le Symbolisme de la Croix, cap IX)): “He aquí el Tabernáculo de Dios entre los hombres, y erigirá su tabernáculo entre ellos, y ellos serán su pueblo y el mismo Dios será con ellos (Naturalmente, cabe referirse aquí a lo que decíamos anteriormente sobre la Shejináh y sobre ‘Immanû’el). … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

…La “JERUSALÉN celeste”, en cuanto “Centro del Mundo”, se identifica efectivamente con la “morada de inmortalidad” (cf LeRoi du Monde, cap VII)) “No habrá ya maldición alguna, y el trono de Dios y del Cordero estará en ella (en la Ciudad), y sus siervos le servirán, y verán su rostro, y llevarán Su nombre sobre la frente (Puede verse en esto una alusión al “tercer ojo”, el cual tiene la forma de un yod, según lo hemos explicado en nuestro estudio sobre “L’Oeil qui voit tout” (aquí, cap, LXXII: “El Ojo que todo lo ve”): cuando sean restablecidos en el “estado … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

…y ésta se describe, según lo hemos ya indicado anteriormente, en términos semejantes a los que el Apocalipsis aplica a la “JERUSALÉN Celeste” que es también, en efecto, una de las figuraciones del “Corazón del Mundo”. … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

…También Púrusha, según los textos upaníshádicos, esclarece “ese todo” (sárvam ídam) por su irradiación, imagen de su actividad “no-actuante” por la cual toda manifestacíón se realiza, según la “medida” misma determinada por la extensión efectiva de esa irradiación (Ver Le Règne de la quantité et les signes des temps, cap III), tal como, en el simbolismo apocalíptico de la tradición cristiana, la “JERUSALÉN Celeste” está íntegramente iluminada por la luz del Cordero que reposa en su centro “como inmolado”, o sea en un estado de “no-actuante” (Recordaremos además que la manifestación de la Shejináh o “Presencia divina” se representa siempre como una luz). … SFCS LA CIUDAD DIVINA

…inclusive podría hablarse de diversas aplicaciones “macrocósmicas” a diversos niveles, según se trate de un mundo particular, es decir, de un determinado estado de existencia (y a este caso se refiere propiamente el simbolismo de la “JERUSALÉN Celeste” antes recordado) o del conjunto de la manifestación universal. … SFCS LA CIUDAD DIVINA