…pero, inversamente, el Cero metafísico, aunque es la Unidad no afirmada, es también algo más ( e inclusive infinitamente más ), y, del mismo modo, el silencio, que es uno de sus aspectos en el sentido que acabamos de precisar, no es simplemente la palabra no expresada, ya que es menester dejar subsistir en él, además, lo que es inexpresable, es decir, no susceptible de manifestación ( pues quien dice expresión dice manifestación, e incluso MANIFESTACIÓN FORMAL ), y por consiguiente de determinación en modo distintivo ( Es lo inexpresable ( y no lo incomprensible como se cree vulgarmente ) lo que se designa primitivamente por la palabra «misterio», ya que, en griego mysterion deriva de muein que significa «callar», «ser silencioso». … EMS EL SER Y EL NO SER
…se puede por lo demás, as este respecto, tomar aquí el “mundo sensible” como representando simbólicamente todo el dominio de la MANIFESTACIÓN FORMAL, siendo el “mundo inteligible” el dominio de la manifestación informal, es decir, el mundo de los Dêvas. … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E T, de marzo de 1940)
…la individualidad (suponiendo naturalmente que se trata de un estado de MANIFESTACIÓN FORMAL, tal como el estado humano) es la resultante de la coincidencia del principio interno con el «ambiente»; … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL
…en cuanto a lo individual, contiene todos los grados de la MANIFESTACIÓN FORMAL, es decir, todos los estados donde los seres están revestidos de formas, ya que lo que caracteriza propiamente la individualidad y la constituye esencialmente como tal, es precisamente la presencia de la forma entre las condiciones limitativas que definen y determinan un estado de existencia. … HDV II
…Podemos resumir también estas últimas consideraciones en la tabla siguiente: Las expresiones de “estado sutil” y de “estado grosero”, que se refieren a grados diferentes de la MANIFESTACIÓN FORMAL, serán explicadas más adelante; … HDV II
…Se ve que estos dos términos no son verdaderamente simétricos y que no pueden tener una común medida, puesto que uno de ellos no representa más que una porción de uno de los estados indefinidamente múltiples que constituyen la MANIFESTACIÓN FORMAL, mientras que el otro comprende todo el resto de esta manifestación ( Podemos hacer comprender esta asimetría por una precisión de aplicación corriente, que depende simplemente de la lógica ordinaria: si se considera una atribución o una cualidad cualquiera, por eso mismo se dividen todas las cosas posibles en dos grupos, que son, por una parte, las cosas que poseen esta cualidad, y, por otra, las cosas que no la poseen; … HDV II
…Después de haber dado estas pocas nociones indispensables, volvemos de nuevo a la consideración de los grados de la manifestación: hay lugar a hacer primeramente, como lo hemos visto, una distinción entre la manifestación informal y la MANIFESTACIÓN FORMAL; … HDV VI
…El estado propiamente humano, del mismo modo que todo otro estado individual, pertenece todo entero al orden de la MANIFESTACIÓN FORMAL, puesto que es precisamente la presencia de la forma entre las condiciones de un cierto modo de existencia la que caracteriza a este modo como individual. … HDV VI
…pero, por otro lado, la manifestación informal es todavía principial, en un sentido relativo, en relación a la MANIFESTACIÓN FORMAL, y así establece un lazo entre ésta y su principio superior no manifestado, que es por lo demás el principio común de estos dos órdenes de manifestación. … HDV VI
…Del mismo modo, si se distingue después, en la MANIFESTACIÓN FORMAL o individual, el estado sutil y el estado grosero, el primero es, más relativamente todavía, principial en relación al segundo, y, por consiguiente, se sitúa jerárquicamente entre este último y la manifestación informal. … HDV VI
…Así pues, la individualidad humana no puede estar situada temporalmente en relación a los demás estados del ser, puesto que éstos, de una manera general, son extratemporales, y eso incluso cuando no se trata más que de estados que dependen igualmente de la MANIFESTACIÓN FORMAL. … HDV VI
…y, con mayor razón todavía, uno no puede hacer que intervenga cuando se trata de un principio común a todos los estados de manifestación, o de un elemento que, aunque es ya manifestado, es superior a toda MANIFESTACIÓN FORMAL, como lo es el que vamos a tener que considerar en primer lugar. … HDV VI
…Buddhi, considerada en relación a la individualidad humana o a todo otro estado individual, es pues su principio inmediato, pero transcendente, como, desde el punto de vista de la Existencia universal, la manifestación informal lo es de la MANIFESTACIÓN FORMAL; … HDV VII
…es solo cuando se considera en relación a la MANIFESTACIÓN FORMAL, y en tanto que el principio de ésta se encuentra contenido en ella, como se puede decir que ésta es la forma principial o causal ( Kârana-sharîra ), eso por lo que la forma será manifestada y actualizada en los estados siguientes. … HDV IX
…por consiguiente, encontramos de nuevo aquí la distinción de los dos modos de MANIFESTACIÓN FORMAL de que hemos hablado ya en varias ocasiones. … HDV IX
…diversas formas ilusorias ( que corresponden a diferentes modalidades de MANIFESTACIÓN FORMAL, otras que la modalidad corporal ) son revestidas por el mismo ser sutil sin alterar en nada su unidad ( puesto que una tal forma ilusoria, mâyavi-rûpa, se considera como puramente accidental y como no perteneciendo en propiedad al ser que se reviste de ella, de suerte que éste debe considerarse como no afectado por esta modificación completamente aparente ) ( Sobre este punto, habría que hacer una comparación interesante con lo que los teólogos católicos, y concretamente Santo Tomás de Aquino, enseñan sobre el tema de las formas de que pueden revestirse los ángeles; … HDV X
…Se observará que aquí no se trata del corazón, porque su relación directa con la Inteligencia universal le coloca fuera del dominio de las funciones propiamente individuales, y porque esta “morada de Brahma” es verdaderamente el punto central, tanto en el orden cósmico con en el orden humano, mientras que todo lo que es de la manifestación, y sobre todo de la MANIFESTACIÓN FORMAL, es exterior y “periférico”, si puede expresarse así, al pertenecer exclusivamente a la circunferencia de la “rueda de las cosas”. … HDV XII
…En cuanto a la luminosidad que acabamos de mencionar, es menester entenderla como la reflexión y la difracción de la Luz inteligible en las modalidades extrasensibles de la MANIFESTACIÓN FORMAL ( modalidades de las que no vamos a considerar en todo esto más que lo que concierne al estado humano ). … HDV XIII
…es eso lo que no puede alcanzar de ninguna manera toda concepción que, bajo cualquier forma que sea, se encierra en la consideración de los objetos externos e internos, cuyo conocimiento constituye respectivamente el estado de vigilia y el estado de sueño, y que así, al no ir más allá del conjunto de estos dos estados, se queda toda entera en los límites de la MANIFESTACIÓN FORMAL y de la individualidad humana. … HDV XIII
…y la analogía constitutiva del “microcosmo” y del “macrocosmo” considerados bajo este aspecto se expresa por esta fórmula: Yathâ pinda tathâ Brahmânda, “tal embrión individual, tal Huevo del Mundo”), a partir del cual se desarrollará, según su modo de realización, toda la MANIFESTACIÓN FORMAL que está virtualmente contenida en él como concepción de este Hiranyagarbha, germen primordial de la Luz cósmica ( Es por lo que Virâj procede de Hiranyagarbha, y Manu, a su vez, procede de Virâj). … HDV XIII
…en todo caso, el objeto mismo que se propone, y que es exclusivamente el estudio de los fenómenos mentales, la limita estrictamente al dominio de la individualidad, de suerte que el estado del que se trata ahora escapa necesariamente a sus investigaciones, y se podría decir incluso que le es doblemente inaccesible, primero porque está más allá de la “mente” o del pensamiento discursivo y diferenciado, y después porque está igualmente más allá de todo “fenómeno” cualquiera que sea, es decir, de toda MANIFESTACIÓN FORMAL. … HDV XIV
…Si ello fuera de otro modo, y si los objetos de la manifestación no subsistieran así principialmente ( suposición que, por lo demás, es imposible en sí misma, ya que estos objetos no serían entonces más que una pura nada, que no podría existir de ninguna manera, ni siquiera en modo ilusorio ), no podría haber ningún retorno del estado de sueño profundo a los estados de sueño y de vigilia, puesto que toda MANIFESTACIÓN FORMAL sería irremediablemente destruida para el ser desde que ha entrado en el sueño profundo; … HDV XIV
3, finalmente, el Principio Supremo de unas y de las otras, que es la Posibilidad Universal, total, infinita y absoluta ( De una manera análoga, al considerar los tres primeros estados, cuyo conjunto constituye el dominio del Ser, se podría decir también que los dos primeros no son más que un tercio del Ser, puesto que contienen solo la MANIFESTACIÓN FORMAL, mientras que el tercero es dos tercios él solo, puesto que comprende a la vez la manifestación informal y el Ser no manifestado. — … HDV XV
“Taijasa, cuya sede está en el estado de sueño, es ( representado por ) U, la segunda mâtrâ, porque es la elevación ( utkarsha, del sonido a partir de su modalidad primera, como el estado sutil es, en la MANIFESTACIÓN FORMAL, de un orden más elevado que el estado grosero ), así como porque participa de los dos ( ubhaya, es decir, que, por su naturaleza y por su posición, es intermediaria entre los dos extremos del monosílabo Om, del mismo modo que el estado de sueño es intermediario, sandhyâ entre la vigilia y el sueño profundo ). … HDV XVI
…ya no puede tratarse de estas últimas desde que el ser ha rebasado la Esfera de la Luna, puesto que ésta es, como lo decíamos hace un momento, el medio cósmico donde se elaboran los gérmenes de toda la MANIFESTACIÓN FORMAL. … HDV XXI
…Resulta de ello que la distinción existente entre el espíritu y los elementos de orden individual es mucho más profunda que todas aquellas que pueden establecerse entre estos últimos, y especialmente entre los elementos psíquicos y los corporales, es decir, entre los que respectivamente pertenecen a la manifestación sutil y a la manifestación grosera, que en suma no son sino modalidades de la MANIFESTACIÓN FORMAL (Es también la razón de que, en rigor, el hombre no pueda hablar de “su espíritu” del mismo modo que habla de “su alma” o de “su cuerpo”, implicando el posesivo que se trata de un elemento que propiamente pertenece al “yo”, es decir, de orden individual. … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO
…una tal doctrina siempre puede llamarse propiamente “física”, en el sentido original de esta palabra, puesto que se queda exclusivamente en el dominio de la “naturaleza”, es decir, en el dominio de la manifestación, y todavía con la restricción de que no considera más que la sola MANIFESTACIÓN FORMAL, o incluso más especialmente uno de los estados que constituyen ésta. … SC I
…en cuanto a los estados de manifestación, algunos son individuales, mientras que otros son no individuales, diferencia que corresponde, según lo que hemos indicado, a la distinción de la MANIFESTACIÓN FORMAL y de la manifestación informal. … SC I
…pero todo lo que se refiere a las modalidades múltiples es igualmente verdadero en un estado cualquiera, individual o no individual, ya que la condición individual no puede aportar más que limitaciones restrictivas, sin que, no obstante, las posibilidades que incluye pierdan por eso su indefinidad ( Recordaremos que un estado individual es, como lo hemos dicho más atrás, un estado que comprende la forma entre sus condiciones determinantes, de suerte que manifestación individual y MANIFESTACIÓN FORMAL son expresiones equivalentes). … SC XI
…Todo lo que puede ser visto, entendido, imaginado, enunciado o descrito, pertenece necesariamente a la manifestación, e incluso a la MANIFESTACIÓN FORMAL; … SC XXIX
…y lo mismo ocurre, en el orden de la MANIFESTACIÓN FORMAL, con ciertas posibilidades pertenecientes al dominio “sutil”. … SFCS LA LUZ Y LA LLUVIA
…En este como en cualquier otro respecto, cabe hacer notar ante todo una distinción entre el caso de los seres situados en el dominio de la manifestación no-formal o supraindividual, al cual corresponden los estados angélicos, y el de los seres situados en el dominio de la MANIFESTACIÓN FORMAL o individual; … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”
…Si ahora queremos encontrar, en el orden de la MANIFESTACIÓN FORMAL, una correspondencia o un reflejo de lo que acabamos de decir, no ha de buscársela en los seres individuales tomados cada uno en particular (y esto se desprende claramente de nuestra última observación), sino más bien en los “mundos” o estados de existencia mismos, pues cada uno de ellos, en su conjunto propio y “globalmente”, está más especialmente referido a un determinado atributo divino, del cual es, si cabe expresarse así, como la producción particular (Va de suyo que tal modo de hablar no es válido sino en la medida y desde el punto de vista en que los … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”