manifestación universal

3/12/2024

…Fo-hi, para fijar los principios de la Tradición, hizo uso de símbolos lineales tan simples y al mismo tiempo tan sintéticos como es posible: el trazo continuo y el trazo quebrado, signos respectivos del yang y del ying, es decir, de los dos principios activo y pasivo que, procediendo de una especie de polarización de la suprema Unidad metafísica, dan nacimiento a toda la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO

…y el centro, al que nada puede afectar en su unidad indiferenciada, es el punto de partida de la multitud indefinida de las modificaciones que constituyen la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO

…Por eso mismo, hay necesariamente, en el simbolismo, algo cuyo origen se remonta más arriba y más allá de la humanidad, y se podría decir que este origen está en la obra misma del Verbo divino: está primero en la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL misma, y está después, más especialmente en relación a la humanidad, en la Tradición Primordial que es en efecto, ella también, «revelación» del Verbo; … RGAI SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA

…se trata del símbolo mismo del Ser produciendo la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … RGAI EL SIMBOLISMO DEL TEATRO

…Así, desde cualquier punto de vista donde uno se coloque, se encuentra siempre en el teatro ese carácter que es su razón profunda, por desconocida que pueda ser para aquellos que han hecho de él algo puramente profano, razón que es constituir, por su naturaleza misma, uno de los símbolos más perfectos de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … RGAI EL SIMBOLISMO DEL TEATRO

…y el centro, al que nada puede afectar en su unidad indiferenciada, es el punto de partida de la multitud indefinida de estas modificaciones que constituyen la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … RGAI SOBRE DOS DIVISAS INICIÁTICAS

únicamente esta última se refiere propiamente al sonido como cualidad sensible, perteneciente al orden corporal), ya que, en realidad, no hace más que traducir, al respecto de este mundo corporal que no representa en suma más que un simple caso particular, el proceso mismo de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … RGAI «VERBUM, LUX ET VITA»

…la Palabra divina es la «orden» (amr) por la que se efectúa la creación, es decir, la producción de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, ya sea en su conjunto, ya sea en una cualquiera de sus modalidades (NA: Debemos recordar aquí la conexión que existe entre los dos sentidos diferentes de la palabra «orden», que ya hemos mencionado en una nota precedente). … RGAI «VERBUM, LUX ET VITA»

…Nos bastará pues haber indicado brevemente, para terminar, que la iniciación, en tanto que «segundo nacimiento», no es otra cosa en el fondo que la «actualización», en el ser humano, del principio mismo que, en la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, aparece como el «Avatâra eterno». … RGAI EL NACIMIENTO DEL AVATÂRA

…en efecto, no solamente ella es el equivalente de la iod hebrea, hieroglifo del Principio y en sí misma principio de todas las demás letras del alfabeto, y cuyo valor numérico 10 se refiere a la unidad (NA: es la unidad desarrollada en el cuaternario: 1+2+3+4=10, o el punto central que produce por su expansión el círculo de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL); … ESOTERISMO CRISTIANO «FIELES DE AMOR» Y «CORTES DE AMOR»

…Por lo demás, cada ser, para realizar todas estas posibilidades, debe pasar, en lo que le concierne particularmente, por los estados que corresponden respectivamente a estos diferentes ciclos, y es por eso por lo que la iniciación, que tiene como meta el cumplimiento total del ser, se efectúa necesariamente por las mismas fases: el proceso iniciático reproduce rigurosamente el proceso cosmogónico, según la analogía constitutiva del Macrocosmo y del Microcosmo (Puesto que la teoría de los tres gunas se refiere a todos los modos posibles de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, es naturalmente susceptible de aplicaciones múltiples; … RGED CAPÍTULO VI

…estos posibles quedan así fuera de los límites del mundo considerado, pero por eso no están excluidos de la Posibilidad, puesto que se trata de posibles por hipótesis, y ni siquiera, en los casos más restringidos, de la Existencia en el sentido propio del término, es decir, entendida como comprendiendo todo el dominio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … EMS POSIBLES Y COMPOSIBLES

…Esta distinción se impone a nosotros antes de toda otra distinción más particular, como la de los diferentes modos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, es decir, de los diferentes órdenes de posibilidades que implica, repartidas según las condiciones especiales a las cuales están respectivamente sometidas, y que constituyen la multitud indefinida de los mundos o de los grados de la Existencia. … EMS EL SER Y EL NO SER

…Pero para poder decir justamente que «nada se pierde», incluso con la restricción concerniente a lo no manifestado, es menester considerar todo el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, y no simplemente tal o cual de sus estados con la exclusión de los demás, ya que, en razón de la continuidad de todos estos estados entre ellos, siempre puede haber un paso del uno al otro, sin que este paso continuo, que no es más que un cambio de modo ( que implica un cambio correspondiente en las condiciones de existencia ), nos haga salir en modo alguno del dominio de la manifestación ( Sobre la continuidad de los estados del ser, ver Le Symbolisme de la Croix, cap XV y XIX- Lo que acaba de decirse debe mostrar que los pretendidos principios de la «conservación de la materia» y de la «conservación de la energía», cualquiera que sea la forma bajo la cual se los exprese, no son en realidad más que simples leyes físicas completamente relativas y aproximativas y que, en el interior mismo del dominio especial al cual se aplican, no pueden ser verdaderas más que bajo algunas condiciones restrictivas, condiciones que subsistirían también, mutatis mutandi, si se quisiera extender tales … EMS EL SER Y EL NO SER

…Por consiguiente, es un sinsentido pretender que puede haber vacío en lo que comprende la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, bajo cualquier estado que sea ( Es eso lo que pretenden concretamente los atomistas), puesto que el vacío pertenece esencialmente al dominio de la no manifestación; … EMS EL SER Y EL NO SER

…se puede decir también que estos últimos corresponden a los diferentes grados de la Existencia, puesto que estos grados no son otra cosa que los diferentes modos, en multiplicidad indefinida, de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … EMS FUNDAMENTO DE LA TEORÍA DE LOS ESTADOS MÚLTIPLES

…Como lo hemos dicho en otra parte, al hablar de esta «unicidad de la Existencia» ( en árabe Wahdatul wujûd ) según los datos del esoterismo Islámico ( Le Symbolisme de la Croix, cap I ), de ello resulta que la Existencia, en su «unicidad» misma, conlleva una indefinidad de grados, que corresponden a todos los modos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL ( la cual es en el fondo la misma cosa que la Existencia en sí misma ); … EMS FUNDAMENTO DE LA TEORÍA DE LOS ESTADOS MÚLTIPLES

…cuando se entiende así, la manifestación sutil no es menos «física» que la manifestación grosera, ya que la «naturaleza», es decir, propiamente el dominio del «devenir», es en realidad idéntica a la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL toda entera). … EMS FUNDAMENTO DE LA TEORÍA DE LOS ESTADOS MÚLTIPLES

…Así, el principio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, aunque es uno, y aunque es incluso la unidad en sí, contiene necesariamente la multiplicidad; … EMS RELACIONES DE LA UNIDAD Y DE LA MULTIPLICIDAD

…aunque la unidad de que se trata no sea más que una unidad completamente relativa, la de un individuo, por eso no juega menos, en relación a esta multiplicidad, un papel análogo al de la unidad verdadera y primordial en relación a la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … EMS CONSIDERACIONES ANALÓGICAS SACADAS DEL ESTUDIO DEL ESTADO DE SUEÑO

…Ahora, importa destacar que, si se quiere considerar analógicamente la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, solo puede decirse que, como la consciencia individual hace la realidad de este mundo especial que está constituido por todas sus modalidades posibles, así también hay algo que hace la realidad del Universo manifestado, pero sin que sea de ningún modo legítimo hacer de este «algo» el equivalente de una facultad individual o de una condición especializada de existencia, lo que sería una concepción eminentemente antropomórfica y antimetafísica. … EMS CONSIDERACIONES ANALÓGICAS SACADAS DEL ESTUDIO DEL ESTADO DE SUEÑO

…No obstante, puede ocurrir que haya lugar a considerar a veces otra distinción de un alcance más restringido, como la que podrá establecerse, por ejemplo, refiriéndose, no ya a la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL en su integralidad, sino simplemente a una cualquiera de las condiciones generales o especiales de existencia que nos son conocidas: se dividirán entonces los estados del ser en dos categorías, según que estén o no estén sometidos a la condición de que se trata, y, en todos los casos, los estados de no manifestación, puesto que son incondicionados, entrarán necesariamente en la segunda de esas categorías, aquella cuya determinación es puramente negativa. … EMS PRINCIPIOS DE DISTINCIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE SER

…uno no ve bien por qué la cosa sería de otro modo por el simple hecho que se trate de seres que existen en otros mundos, es decir, que ocupan otros estados, que, por superiores que puedan ser en relación al nuestro, por eso no forman menos parte, al mismo título, del dominio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … EMS LAS JERARQUÍAS ESPIRITUALES

…pero esos modos que nos son extraños no nos importan más de lo que nos importan todas las formas que jamás seremos llamados a realizar ( como las formas animales, vegetales y minerales del mundo corporal ), porque son realizadas así por otros seres en el orden de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, cuya indefinidad excluye toda repetición ( Ver Le Symbolisme de la Croix, cap XV ). … EMS LAS JERARQUÍAS ESPIRITUALES

…Además, decir que esta posibilidad es esencialmente inherente al Ser como consecuencia inmediata de su unidad, es decir que se manifestará, a un grado cualquiera, en todo lo que procede del Ser, es decir, en todos los seres particulares, en tanto que pertenecen al dominio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD

…Por lo demás, en el dominio de la acción, e incluso de toda la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, la «libertad de indiferencia» es imposible, porque es propiamente el modo de libertad que conviene a lo no manifestado ( y que, hablando rigurosamente, no es de ninguna manera un modo especial ) ( Ella no lo deviene más que en su concepción filosófica ordinaria, que es, no solo errónea, sino verdaderamente absurda, ya que supone que algo podría existir sin tener ninguna razón de ser), es decir, que no es la libertad en tanto que posibilidad de ser, o todavía la libertad que pertenece al Ser ( o a Dios concebido como el Ser, en sus relaciones con el Mundo entendido como … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD

…indiferencia» es imposible, porque es propiamente el modo de libertad que conviene a lo no manifestado ( y que, hablando rigurosamente, no es de ninguna manera un modo especial ) ( Ella no lo deviene más que en su concepción filosófica ordinaria, que es, no solo errónea, sino verdaderamente absurda, ya que supone que algo podría existir sin tener ninguna razón de ser), es decir, que no es la libertad en tanto que posibilidad de ser, o todavía la libertad que pertenece al Ser ( o a Dios concebido como el Ser, en sus relaciones con el Mundo entendido como el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL ), y, por consiguiente, a los seres manifestados que están en su dominio y que participan de su naturaleza y de sus atributos según la medida de sus propias posibilidades respectivas. … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD

…y el espacio que colma con su irradiación, y que no es sino esa irradiación misma (el Fiat Lux del Génesis), sin la cual tal espacio no sería sino “privación” y nada, es el Mundo en el sentido más amplio del término, el conjunto de todos los seres y todos los estados de Existencia que constituyen la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

…y el sentido general es en el fondo el mismo que el de las figuras del “Centro del Mundo”, salvo quizá en que evocan más directamente el papel del Principio inmutable con respecto a la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL que los otros aspectos en que el Centro puede ser igualmente considerado. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

…Se dice también que el punto primordial incomprehensible, que es el Uno no manifestado, forma tres que son el Comienzo, el Medio y el Fin (como los tres elementos del monosílabo Aum en el simbolismo hindú y en el antiguo simbolismo cristiano), y que esos tres puntos reunidos constituyen la letra iod, que es así el Uno manifestado (o más exactamente afirmado en tanto que principio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL), Dios haciéndose Centro del Mundo por su Verbo. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA

…Pero, estando realizado el espacio, el punto primordial, aunque permaneciendo siempre esencialmente no localizado, se hace el centro de este espacio (es decir, transponiendo ese simbolismo, el centro de toda la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL); … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES

…es pues en realidad la circunferencia la que está por todas partes, puesto que todos los lugares del espacio, o, más generalmente, todas las cosas manifestadas (no siendo el espacio aquí más que un símbolo de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL), todas las contingencias, las distinciones y las individualidades, no son más que elementos de la corriente de las formas, puntos de la circunferencia de la rueda cósmica. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES

…Los tres gunas deben reencontrarse en cada uno de los elementos como en todo lo que pertenece al dominio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en VJ, agosto-septiembre de 1935))

…Sea lo que ello fuere, la opinión de los budistas se refuta fácilmente haciendo observar que no puede haber en punto ninguno espacio vacío, siendo una tal concepción enteramente contradictoria: En todo el dominio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, dominio del cual es espacio forma parte, no puede haber, como decimos, un punto de vacío, ya que el vacío, no puede ser concebido más que negativamente, pues que no es una posibilidad de manifestación; … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en VJ, agosto-septiembre de 1935))

éste queda también, bien entendido, más allá de los tres gunas, que no conciernen más que a los estados de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … EH VARNA (Publicado en V J de noviembre de 1935)

Éstas dos series, de las cuales una se refiere así al pasado, con el presente que es la resultante inmediata del mismo, y la otra al porvenir, pueden ser puestas en correspondencia con las de los siete Swargas y la de los siete Pâtâlas, que representan el conjunto de los estados respectivamente superiores e inferiores al estado humano, si uno se coloca bajo el punto de vista de la jerarquía de los grados de la Existencia o de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, o anteriores y posteriores en relación a este mismo estado, si uno se coloca bajo el punto de vista del encadenamiento causal de los ciclos descrito simbólicamente, como siempre, bajo la analogía de una sucesión temporal. … FTCC ALGUNAS PRECISIONES SOBRE LA DOCTRINA DE LOS CICLOS CÓSMICOS

…Este último punto de vista es evidentemente el que importa más aquí: Permite ver, en el interior de nuestro Kalpa, como una imagen reducida de todo el conjunto de los ciclos de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, según la relación analógica que hemos mencionado precedentemente, y, en este sentido, podría decirse que la sucesión de los Manvantaras marca en cierto modo un reflejo de los demás mundos en el nuestro. … FTCC ALGUNAS PRECISIONES SOBRE LA DOCTRINA DE LOS CICLOS CÓSMICOS

…naturalmente, en virtud de la correspondencia que existe entre todos los ciclos, el año mismo puede ser tomado como una imagen reducida de los grandes ciclos de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, y es lo que explica concretamente que su comienzo sea considerado como teniendo un carácter «cosmogónico»; … FTCC RESEÑAS — MIRCEA ELIADE: El Mito del eterno retorno. Arquetipos y repetición. (Gallimard, París).

…Resultan de ahí, asimilaciones más o menos forzadas, y por ejemplo, nos preguntamos si está bien seguro de que la doctrina egipcia haya considerado la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL bajo el aspecto de la «creación», que parece tan exclusivamente especial a la Tradición hebraica y a las que a ella se vinculan; … FTCC RESEÑAS: ENEL: Los Orígenes del Génesis y la enseñanza de los Templos del antiguo Egipto. Volumen I, 1a y 2a parte (Instituto francés de Arqueología oriental, El Cairo).

«El Cielo cubre, la Tierra soporta»: tal es la fórmula tradicional que determina, con una extrema concisión, los papeles de estos dos principios complementarios, y que define simbólicamente sus situaciones, respectivamente superior e inferior, en relación a los «diez mil seres», es decir, a todo el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL (NA: Ya hemos indicado en otra parte por qué el número «diez mil» se toma para representar simbólicamente lo indefinido (NA: Los Principios del Cálculo Infinitesimal, cap IX). — … RGGT CIELO Y TIERRA

…pero solo ellos lo son así en el estado puro, en tanto que son los dos polos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … RGGT «YIN» Y «YANG»

…Si, en lugar de considerar el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, uno se limitara a un mundo, es decir, al estado que corresponde al plano de la figura supuesta horizontal, las dos mitades de éste representarían respectivamente, en todos los casos, el reflejo de los estados superiores y la huella de los estados inferiores en ese mundo, así como ya lo hemos indicado precedentemente a propósito del yin-yang). … RGGT LA DOBLE ESPIRAL

…y, a todos los grados, tanto en el orden «macrocósmico» como en el orden «microcósmico», se encuentran fases correspondientes en todo ciclo de existencia, puesto que son la expresión misma de la ley que rige todo el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … RGGT LA DOBLE ESPIRAL

…En efecto, la fórmula solve y coagula se considera como conteniendo de una cierta manera todo el secreto de la «Gran Obra», en tanto que ésta reproduce el proceso de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, con esas dos fases inversas que hemos indicado hace un momento. … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»

…ella no puede serlo más que «estáticamente», en cierto modo, cuando, una vez ya producidos los tres términos, los dos extremos aparecen como correspondiendo relativamente a la esencia y a la substancia en el dominio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL tomada en su conjunto como teniendo una constitución análoga a la de un ser particular, es decir, tomada propiamente como el «macrocosmo». … RGGT EL HOMBRE Y LOS TRES MUNDOS

…del lado «substancial», aparecen al contrario como «producciones» sacadas de la materia prima, aunque determinen ellos mismos sus producciones ulteriores en el sentido descendente (NA: Recordemos a este propósito que, según la doctrina hindú, Buddhi, que es el Intelecto puro y que, como tal, corresponde al Spiritus y a la manifestación informal, es, ella misma, la primera de las producciones de Prakriti, al mismo tiempo que es también, por otra parte, el primer grado de la manifestación de Atmâ o del Principio transcendente (ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap VII)), y esto porque, para situarse efectivamente en lo manifestado, es menester que devengan ellos mismos parte integrante de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»

…aunque determinen ellos mismos sus producciones ulteriores en el sentido descendente (NA: Recordemos a este propósito que, según la doctrina hindú, Buddhi, que es el Intelecto puro y que, como tal, corresponde al Spiritus y a la manifestación informal, es, ella misma, la primera de las producciones de Prakriti, al mismo tiempo que es también, por otra parte, el primer grado de la manifestación de Atmâ o del Principio transcendente (ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap VII)), y esto porque, para situarse efectivamente en lo manifestado, es menester que devengan ellos mismos parte integrante de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»

…pero, para que la manifestación pueda producirse, es menester que el Ser se polarice efectivamente en Esencia y Substancia, lo que puede ser descrito como una «separación» de estos dos términos complementarios que son representados como el Cielo y la Tierra, puesto que es entre ellos, o en su «intervalo», si es permisible expresarse así, donde debe situarse la manifestación misma (NA: Por lo demás, esto puede aplicarse analógicamente a niveles diferentes, según que se considere la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL entera, o solo un estado particular de manifestación, es decir, un mundo, o incluso un ciclo más o menos restringido de la existencia de ese mundo … RGGT EL MEDIADOR

…Desde entonces, su comunicación no podrá establecerse más que según el eje que liga entre ellos los centros de todos los estados de existencia, en multitud indefinida, cuyo conjunto jerarquizado constituye la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, y que se extiende así de un polo al otro, es decir, precisamente del Cielo a la Tierra, midiendo en cierto modo su distancia, como ya lo hemos dicho precedentemente, según el sentido vertical que marca la jerarquía de esos estados (NA: Sobre la significación de este eje vertical, cf El Simbolismo de la Cruz, cap XXIII). … RGGT EL MEDIADOR

…Dios y la Naturaleza, considerados así como correlativos o como complementarios (y, bien entendido, es menester no perder de vista lo que hemos dicho al comienzo sobre la manera limitada en que el término «Dios» debe ser entendido aquí, a fin de evitar, por una parte, todo «panteísmo», y, por otra, toda «asociación» en el sentido de la palabra árabe shirk (NA: Es en este sentido como «Dios» y la «Naturaleza» se encuentran inscritos en cierto modo simétricamente en los símbolos del grado 14 de la Masonería escocesa)), aparecen respectivamente como el principio activo y el principio pasivo de la manifestación, o como el «acto» y la «potencia» en el sentido aristotélico de estos dos términos: acto puro y potencia pura en relación a la totalidad de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL (NA: Se ve con esto que la definición bien conocida de Dios como «acto puro» no se aplica en realidad al Ser mismo, como algunos lo creen, sino solo al polo activo de la manifestación; … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»

…manera limitada en que el término «Dios» debe ser entendido aquí, a fin de evitar, por una parte, todo «panteísmo», y, por otra, toda «asociación» en el sentido de la palabra árabe shirk (NA: Es en este sentido como «Dios» y la «Naturaleza» se encuentran inscritos en cierto modo simétricamente en los símbolos del grado 14 de la Masonería escocesa)), aparecen respectivamente como el principio activo y el principio pasivo de la manifestación, o como el «acto» y la «potencia» en el sentido aristotélico de estos dos términos: acto puro y potencia pura en relación a la totalidad de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL (NA: Se ve con esto que la definición bien conocida de Dios como «acto puro» no se aplica en realidad al Ser mismo, como algunos lo creen, sino solo al polo activo de la manifestación; … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»

…este sentido como «Dios» y la «Naturaleza» se encuentran inscritos en cierto modo simétricamente en los símbolos del grado 14 de la Masonería escocesa)), aparecen respectivamente como el principio activo y el principio pasivo de la manifestación, o como el «acto» y la «potencia» en el sentido aristotélico de estos dos términos: acto puro y potencia pura en relación a la totalidad de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL (NA: Se ve con esto que la definición bien conocida de Dios como «acto puro» no se aplica en realidad al Ser mismo, como algunos lo creen, sino solo al polo activo de la manifestación; … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»

…entonces, el centro será naturalmente el punto donde la «Actividad del Cielo» se manifiesta en ese estado, y la circunferencia representará la materia secunda de ese mundo, que desempeña, relativamente a él, un papel correspondiente al de la materia prima al respecto de la totalidad de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL (NA: Para todo esto, uno podrá remitirse a las consideraciones que hemos desarrollado en El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos). … RGGT LA RUEDA CÓSMICA

…por el contrario, lo que traducimos aproximadamente por “Conocimiento Divino”, cuando se trata del Vêdântâ, es Brahma-Vidyâ, ya que el punto de vista de la metafísica pura implica esencialmente la consideración de Brahma o del Principio Supremo, del que Îshwara o la “Personalidad Divina” no es más que una determinación en tanto que principio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL y en relación a ésta. … HDV I

…La consideración de Îshwara es pues ya un punto de vista relativo: es la más alta de las relatividades, la primera de todas las determinaciones, pero por eso no es menos verdad que es “calificado” ( saguna ), y “concebido distintamente” ( savishêsha ), mientras que Brahma es “no calificado” ( nirguna ), “más allá de toda distinción” ( nirvishêsha ), absolutamente incondicionado, y que la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL toda entera es rigurosamente nula al respecto de Su Infinitud. … HDV I

…ciertamente, se podría restringir el uso de esta última palabra al “Sí mismo” como principio de los estados manifestados, del mismo modo que la “Personalidad Divina”, “Îshwara”, es el principio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … HDV II

…Y se lee igualmente en la Bhagavad-Gîtâ ( Se sabe que la Bhagavat-Gîtâ es un episodio del Mahâbhârata, y recordaremos a este propósito que los Itihâsas, es decir, el Râmâyana y el Mahâbhârata, que forman parte de la Smriti, son algo muy diferente de simples “poemas épicos” en el sentido “profano” en el que lo entienden los occidentales): “es menester buscar el lugar ( que simboliza un estado ) de donde no hay retorno ( a la manifestación ), y refugiarse en el Purusha primordial de quien ha salido la impulsión original ( de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL )… Este lugar, ni el sol, ni la luna, ni el fuego lo iluminan: es mi morada suprema” ( NA: Bhagavad-Gîtâ, 4 y 6. — … HDV III

…por lo demás, eso no es en el fondo, más que una manera especial de expresar lo que se refiere a la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL y a su relación con el Principio). … HDV III

…es también el “Rey” ( Wang ) de la tradición extremo oriental ( Tao-Te-King, XXV ) ), concepción que, por lo demás, puede extenderse después a todo el conjunto de los estados manifestados, y que establece entonces la analogía constitutiva de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL y de su modalidad individual humana ( Recordamos que es sobre esta analogía donde reposa esencialmente la institución de las castas. — … HDV IV

…En efecto, estos términos de “esencia” y de “substancia”, tomados en su acepción más extensa, son quizás, en las lenguas occidentales, los que dan la idea más exacta de la concepción de que se trata, concepción de orden mucho más universal que la del “espíritu” y de la “materia”, y de la cual esta última no representa todo lo más sino un aspecto muy particular, una especificación en relación a un estado de existencia determinado, fuera del cual la misma deja enteramente de ser válida, en lugar de ser aplicable a la integralidad de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, como lo es la de la “esencia” y de la “substancia”. … HDV IV

…Por otra parte, cuando hablamos de los diferentes grados de la manifestación individual, se debe comprender fácilmente que estos grados corresponden a los de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, en razón de esa analogía constitutiva del “macrocosmo” y del “microcosmo” a la que hemos hecho alusión más atrás. … HDV VI

…Al considerar de esta manera el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, se puede decir que, en la multiplicidad misma de sus grados y de sus modos, “la Existencia es única”, según una fórmula que tomamos al esoterismo islámico; … HDV VI

…y del mismo modo, cuando se habla de la multiplicidad de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, no es tampoco de una multiplicidad cuantitativa que se trata, ya que la cantidad no es más que una condición especial de algunos estados manifestados. … HDV VI

…Esta última, en efecto, es no manifestada, incluso en el caso de que se la considere más especialmente como el principio de los estados manifestados, del mismo modo que el Ser, aunque es propiamente el principio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, está fuera y más allá de ésta manifestación ( y uno puede acordarse aquí del “motor inmóvil” de Aristóteles ); … HDV VI

…y hay una indefinidad de modos diferentes de desarrollo igualmente posibles, e igualmente comprendidos en la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … HDV VI

…y así el Mundo, entendiendo por esta palabra el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, no puede distinguirse de Brahma más que en modo ilusorio, mientras que, por el contrario, Brahma es absolutamente “distinto de lo que Él penetra” ( NA: Ver el texto del tratado del Conocimiento del Sí mismo ( Âtmâ-Bodha ) de Shankârâchârya, que se citará más adelante), es decir, del Mundo, puesto que no se Le pueden aplicar ninguno de los atributos determinativos que convienen a éste, y puesto que la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL toda entera es rigurosamente nula al respecto de Su Infinitud. … HDV X

…Como la leche se cambia espontáneamente en cuajada y el agua en hielo ( sin que este paso de un estado a otro implique por lo demás ningún cambio de naturaleza ), así Brahma Se modifica diversamente ( en la multiplicidad indefinida de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL ), sin la ayuda de instrumentos o de medios exteriores de cualquier especie que sea ( y sin que Su Unidad y Su identidad sean afectadas por ello, y por consiguiente sin que se pueda decir que Él sea modificado en realidad, aunque todas las cosas no existen efectivamente más que como Sus modificaciones ) ( NA: Para resolver esta aparente dificultad, es menester no olvidar que aquí estamos mucho más allá de la distinción de Purusha y de Prakriti, y que éstos, al estar ya unificados en el Ser, están comprendidos con mayor razón el uno y la otra en el Supremo … HDV X

…pero este estado particular puede tomarse como símbolo de todo el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, de la cual es un elemento, y eso porque para el ser humano es la base y el punto de partida obligado de toda realización; … HDV XII

…Cuando se transponen los términos para hacerlos aplicables a todo el conjunto de los estados de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, en la consideración del Tribhuvana, Antariksha se identifica a Bhuvas, que se designa ordinariamente como la atmósfera, pero tomando esta palabra en una acepción mucho más extensa y menos determinada que precedentemente. — … HDV XII

…pero aquí se trata de la totalidad de los ciclos o de los estados que constituyen la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL) de la universalidad de los seres ( siendo Sí mismo el Ser Universal )” ( Mândûkya Upanishad, shruti 6). … HDV XIV

…Si Brahma no fuera “sin partes” ( akhanda ), se podría decir que solo un cuarto de Él está en el Ser ( comprendido ahí todo lo que depende de él, es decir, la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL de la que él es el principio ), mientras que Sus otros tres cuartos están más allá del Ser ( Pâda, que significa “pie”, significa también “cuarto”). … HDV XV

“El ser puede permanecer así ( en esta misma condición individual donde está unido a la forma sutil ) hasta la disolución exterior ( pralaya, vuelta al estado indiferenciado ) de los mundos manifestados ( del ciclo actual, que comprende a la vez el estado grosero y el estado sutil, es decir, todo el dominio de la individualidad humana considerada en su integralidad ) ( El conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL se designa frecuentemente en sánscrito por el término samsâra; … HDV XIX

…pero conserva no obstante algunas relaciones con el orden de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, puesto que Îshwara es propiamente el principio de ésta, aunque ya no esté vinculado por los lazos especiales al estado humano y al ciclo particular del que éste forma parte. … HDV XXI

…estas apariencias no le afectan y no le conciernen más que todo el resto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. ” … HDV XXIII

…La concepción teológica de la «creación» es una traducción apropiada de la concepción metafísica de la «MANIFESTACIÓN UNIVERSAL», y la mejor adaptada a la mentalidad de los pueblos occidentales; … IGEDH Simbolismo y antropomorfismo

…diremos únicamente que hay entre ellos, no una sucesión cronológica, sino un encadenamiento lógico y causal, en el que cada ciclo está determinado en su conjunto por el antecedente y es determinante a su vez para el consecuente, por una producción continua, sometida a la «ley de armonía» que establece la analogía constitutiva de todos los modos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … IGEDH La ley de Manú

…personal en relación a la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, pero, bien entendido, sin que esta «personalidad divina» presente el menor carácter antropomórfico, ya que es menester guardarse de confundir «personalidad» e «individualidad». … IGEDH Shivaismo y Vishnuismo

…pero la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL puede ser considerada de dos maneras diferentes: ya sea sintéticamente, a partir de los principios de los que procede y que la determinan en todos sus modos, y es lo que hace el Sânkhya, tal como lo veremos más adelante; … IGEDH El Vaishêshika

…Este último punto de vista puede limitarse incluso a la consideración especial de uno de los modos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, tal como el que constituye el conjunto del mundo sensible; … IGEDH El Vaishêshika

…son condiciones fundamentales de la existencia corporal, y agregaremos, sin poder detenernos en ello, que representan respectivamente, en este modo especial que constituye el mundo sensible, la actividad de los dos principios que, en el orden de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, son designados como Shiva y Vishnu. … IGEDH El Vaishêshika

…El Sânkhya se refiere también al dominio de la naturaleza, es decir, de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, pero, como ya lo hemos indicado, considerada esta vez sintéticamente, a partir de los principios que determinan su producción y de los que saca toda su realidad. … IGEDH El Sânkhya

…si ese ser ya no se encuentra entonces en el estado donde estaba primeramente, y que no era más que un modo transitorio de su manifestación, la misma reacción, pero despojada de las condiciones características de la individualidad original, podrá alcanzarle aún en otro estado de manifestación, por los elementos que aseguran la continuidad de ese nuevo estado con el antecedente: es aquí donde se afirma el encadenamiento causal de los diversos ciclos de existencia, y lo que es cierto para un ser determinado lo es también, según la más rigurosa analogía, para el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … IGEDH La Mîmânsâ

…como consecuencia inmediata, el mundo, entendiendo por esta palabra, en el sentido más amplio de que sea susceptible, el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, no es distinto de Brahma, o, al menos, no se distingue de él más que en modo ilusorio. … IGEDH El Vêdânta

…No obstante, por otra parte, Brahma es absolutamente distinto del mundo, ya que no se le puede aplicar ninguno de los atributos determinativos que convienen al mundo, puesto que la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL toda entera es rigurosamente nula con respecto a su infinitud; … IGEDH El Vêdânta

…adecuada, lo que decimos de ellas se extiende igualmente a todo lo que corresponde en otras partes a estas castas, bajo una forma o bajo otra, ya que las grandes categorías entre las cuales se reparten las naturalezas individuales de los seres humanos son siempre y por todas partes las mismas, por eso mismo de que, reducidas a su principio, no son más que una resultante de la predominancia respectiva de los diferentes gunas, lo que es evidentemente aplicable a la humanidad toda entera, en tanto que caso particular de una ley que vale para todo el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … IRS LAS TRES VÍAS Y LAS FORMAS INICIÁTICAS

…Desafortunadamente, la mayor parte de los modernos no parecen comprender apenas este punto de vista, y de ello resultan singulares equivocaciones, como la de algunos orientalistas que no vacilan en calificar de pasivo al Purusha, si se trata de la tradición hindú, o al Tien, si se trata de la tradición extremo-oriental, es decir, en todos los casos, lo que es precisamente, al contrario, el principio activo de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL! … IRS CONTRA EL «QUIETISMO»

…pero lo que importa sobre todo comprender bien antes de ir más lejos, es que esta indistinción, cuando se aplica a la totalidad de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, no es otra que la de Prakriti, en tanto que ésta se identifica a la kylè primordial o a la materia prima de las antiguas doctrinas cosmológicas occidentales; … IRS LAS DOS NOCHES

…Por otra parte, cuando se trata solo del estado original de un mundo o de un estado de existencia, la indistinción potencial no puede considerarse ya más que en un sentido relativo y ya «especificado», en virtud de una cierta similitud existente entre el proceso de desarrollo de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL y el de cada una de sus partes constitutivas, similitud que encuentra concretamente su expresión en las leyes cíclicas; … IRS LAS DOS NOCHES

…Si venimos ahora a considerar el caso del ser humano, podemos preguntarnos lo que, para él, corresponde a las dos «noches» entre las cuales se despliega, como lo hemos visto, toda la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … IRS LAS DOS NOCHES

…Por el contrario, en lo que concierne a las tinieblas inferiores, es evidente que aquí ya no pueden tomarse más que en un sentido relativo, pues el punto de partida de la manifestación humana no coincide con el de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, sino que ocupa en el interior de ésta un cierto nivel determinado; … IRS LAS DOS NOCHES

…y, por otra parte, esta consideración del ciclo es aquí tanto más natural cuanto lo que se trata tiene su correspondencia «macrocósmica» exacta en las dos fases de «aspir» y de «expir» de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE

…Una vez que el ser ha realizado su identidad con Atmâ, y no siendo efectivamente su «redescenso» a la manifestación, o lo que aparece como tal bajo el punto de vista de ésta, más que la plena universalización de esta identidad misma, ese ser no es entonces otro que «el “Atmâ” incorporado en los mundos», lo que equivale a decir que el «redescenso» no es en realidad, para él, nada diferente del proceso mismo de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE

…En tanto que es correlativa de “substancia”, designa propiamente, desde el punto de vista de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, a Purusha considerado en relación con Prakriti; … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO

…Según el Sânkhya de Kapila, existen cinco tanmâtras o esencias elementales, perceptibles (o más bien “concebibles”) idealmente, pero incomprehensibles e inasibles bajo un modo cualquiera de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, ya que son no manifestados en sí mismos; … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL

…Este vacío, lleno de una manera originalmente homogénea e isótropa de las virtualidades del punto principial, será el medio (o, si se prefiere, el “lugar geométrico”) de todas las modificaciones y diferenciaciones posteriores de éste, siendo así, con relación a la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, lo que el Eter es especialmente para nuestro mundo físico. … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL

…por otra parte, bajo otras modalidades y otras condiciones, la fuerza (o la voluntad) en acción produce evidentemente algo distinto al movimiento, ya que, como hemos indicado anteriormente, éste no constituye sino un caso particular entre la indefinidad de modificaciones posibles comprendidas en el mundo exterior, es decir, en el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL), éstas deben ser consideradas, en la extensión (de la cual son todos los puntos) como otros tantos centros de fuerza (siendo cada una, potencialmente, el centro mismo de la extensión), y la fuerza no es sino la afirmación (en modo manifestado) de la voluntad del Ser, simbolizado por el punto, siendo tal voluntad, en sentido universal, su potencia activa o su “energía productora” (Shakti) (Esta potencia activa puede, por lo demás, ser considerada bajo diferentes aspectos: como poder creador, es más particularmente llamada Kriyâ-Shakti, mientras que Jnâna-Shakti es el poder de conocimiento, Ichchâ-Shakti el poder del deseo, etc., … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL

…pero, por supuesto, la consideración de ambos puntos de vista (complementarios uno del otro) en otra modalidad de la manifestación en nada altera la unidad del punto principial (al igual que tampoco el Ser del cual es el símbolo), y esto permite concebir claramente la identidad fundamental de la esencia y la substancia, que son, como hemos indicado en un principio, los dos polos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL

…Cuando hablemos de la Existencia, entenderemos pues la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, con todos los estados o grados que conlleva, grados de los cuales cada uno puede ser designado igualmente como un “mundo”, y que son en multiplicidad indefinida; … SC I

…Resulta de ello que la Existencia, en su “unicidad”, conlleva, como ya lo hemos indicado hace un momento, una indefinidad de grados, que corresponden a todos los modos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … SC I

…aquí solo mencionaremos, como más particularmente importantes desde nuestro punto de vista, los de Mohyiddin ibn Arabi y de Abdul-Karîm El-Jîli) ), concepción que, como lo hemos dicho en otra parte, establece la analogía constitutiva de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL y de su modalidad individual humana, o, para emplear el lenguaje del hermetismo occidental del “macrocosmo” y del “microcosmo” ( NA: Ya nos hemos explicado en otra parte sobre el empleo que hacemos de estos términos, así como de algunos otros para los cuales estimamos no tener que preocuparnos más del abuso que se ha podido hacer de ellos a veces ( El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap II y IV ). — … SC II

…Aquí agregaremos solamente, que, en la tradición hindú, una expresión de este estado se encuentra contenida simbólicamente en la palabra Hamsa, donde los dos polos complementarios del ser están, además, puestos en correspondencia con las dos fases de la respiración, que representan las de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL). … SC III

…Se dice también que el punto primordial incomprehensible, que es el Uno no manifestado, forma tres que representan el Comienzo, el Medio y el Fin ( NA: Bajo este aspecto, estos tres puntos pueden asimilarse a los tres elementos del monosílabo Sagrado Aum ( Om ) en el simbolismo hindú, y también en el antiguo simbolismo Cristiano ( ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, capítulo XVI y El Rey del Mundo, capítulo IV )), y que estos tres puntos reunidos constituyen la letra iod, que es así el Uno manifestado ( o más exactamente afirmado en tanto que principio de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL ), o, para hablar el lenguaje teológico, Dios haciéndose “Centro del Mundo” por su Verbo. ” … SC IV

…El comienzo comprehensible de la existencia se encuentra en el misterio del “punto” supremo ( Es decir, en el Ser, que es el principio de la Existencia, la cual es la misma cosa que la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, del mismo modo en que la unidad es el principio y el comienzo de todos los números). … SC IV

…Estos tres gunas son cualidades o atribuciones esenciales, constitutivas y primordiales de los seres considerados en sus diferentes estados de manifestación ( NA: Los tres gunas son en efecto inherentes a Prakriti misma, que es la “raíz” ( mûla ) de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … SC V

…si se les toma en su sentido más extenso, es decir, en relación a todo el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, son aquellos a los que la doctrina hindú da los nombres de Purusha y de Prakriti ( Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap IV). … SC VI

…a decir verdad, como este plano representa un cierto grado de la Existencia ( y se podría considerar del mismo modo uno cualquiera de los planos horizontales que corresponden a la multitud indefinida de los estados de manifestación ), no se identifica a Prakriti misma, sino solo a algo ya determinado por un cierto conjunto de condiciones especiales de existencia ( las que definen un mundo ), y que juega el papel de Prakriti, en un sentido relativo, en un cierto nivel dentro del conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … SC VI

…Pero, una vez realizado el espacio, el punto primordial, aunque permanece siempre esencialmente “no localizado” ( ya que no podría ser afectado o modificado por eso en nada ), se hace el centro de este espacio ( es decir, transponiendo este simbolismo, el centro de toda la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL ), así como ya lo hemos indicado; … SC VII

…pero esta ilusión, con el desorden que le es inherente, subsiste para todo ser mientras no ha llegado, de una manera plenamente efectiva ( y no, entiéndase bien, como simple concepción teórica ), a ese punto de vista de la “unicidad de la Existencia” ( Wahdatul-wujûd ) en todos los modos y en todos los grados de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … SC VIII

…Es el proceso de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL: todo parte de la unidad y vuelve a la unidad; … SC IX

…y este producto puede ser todavía la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, salida de la unión del “Cielo” y de la “Tierra”, que son los equivalentes de Purusha y de Prakriti en la tradición extremo oriental, o también de la acción y de la reacción recíprocas del yang y del yin, elementos masculino y femenino de los que proceden y en los que participan todos los seres, y cuya reunión en equilibrio perfecto constituye ( o reconstituye ) el “Andrógino” primordial del que ya se ha hablado más atrás ( En lugar del “árbol ligado” se encuentran también a veces dos rocas unidas de la misma manera; … SC IX

…pero, al mismo tiempo, el sol y la luna, en casi todas las tradiciones, simbolizan también respectivamente el principio masculino y el principio femenino de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … SC XIV

…En todo caso, sea cual fuere el principio por el que se las determine, es menester saber que Khien y Khouen no existen metafísicamente más que desde nuestro punto de vista de seres manifestados, del mismo modo que no es en sí mismo como el Ser se polariza y se determina en “esencia” y “substancia”, sino solo en relación a nosotros, y en tanto que nosotros le consideramos a partir de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL de la cual es el Principio y a la cual pertenecemos. … SC XXIII

…Puesto que el árbol simboliza el “Eje del Mundo” como lo hemos dicho, la serpiente figurará pues el conjunto de los ciclos de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL ( Entre esta figura y la del ouroboros, es decir, la serpiente que se muerde la cola, hay la misma relación que entre la hélice completa y la figuración circular del yin-yang, en la que, tomada aparte una de sus espiras, se considera como plana; … SC XXV

…Es verdad que, incluso en lo que concierne al hombre individual, se puede decir que participa realmente del “Cielo” y de la “Tierra”, que son la misma cosa que Purusha y Prakriti, los dos polos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … SC XXVIII

…es pues, en realidad, la circunferencia la que está por todas partes, puesto que todos los lugares del espacio, o, más generalmente, todas las cosas manifestadas ( puesto que el espacio no es aquí más que un símbolo de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL ), “todas las contingencias, las distinciones y las individualidades”, no son más que elementos de la “corriente de las formas”, puntos de la circunferencia de la “rueda cósmica”. … SC XXIX

…y el espacio que colma con su irradiación, y que no es sino esa irradiación misma (el Fiat Lux del Génesis), sin la cual tal espacio no sería sino “privación” y nada, es el Mundo en el sentido más amplio del término, el conjunto de todos los seres y todos los estados de Existencia que constituyen la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

…y el sentido general es en el fondo el mismo que el de las figuras del “Centro del Mundo”, salvo quizá en que evocan más directamente el papel del Principio inmutable con respecto a la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL que los otros aspectos en que el Centro puede ser igualmente considerado. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

…La razón de esta inferencia, que puede parecer extraña a primera vista a quien no está habituado al uso del simbolismo numérico, es que el cuaternario se ha considerado siempre y en todas partes como el número propio de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … SFCS LA TETRAKTYS Y EL “CUADRADO DE CUATRO”

…Para comprender bien toda la importancia de ese simbolismo, ha de recordarse que, en virtud de la analogía de cada una de las partes del Universo con el todo, hay correspondencia entre las leyes de todos los ciclos, de cualquier orden que fueren, de suerte que el ciclo anual, por ejemplo, podrá entenderse como una imagen reducida, y por consiguiente más accesible, de los grandes ciclos cósmicos (una expresión como la de “gran año” lo indica con bastante claridad), y como un compendio, si así puede decirse, del proceso mismo de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … SFCS EL JEROGLIFICO DE CÁNCER

…En el yin-yang extremo-oriental, se encuentran en la parte interior las dos semicircunferencias, pero desplazadas por un desdoblamiento del centro, que representa una polarización, la cual para cada estado de manifestación, es análoga a la de Sat o el Ser puro en Púrusha-Prákrti para la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL (Es una primera distinción o diferenciación, pero aún sin separación de los complementarios; … SFCS EL JEROGLIFICO DE CÁNCER

…A la vez, el vajra simboliza el principio masculino de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, y así el rayo está asociado a la idea de “paternidad divina”, asociación que se encuentra con igual nitidez en la Antigüedad occidental, ya que el rayo es el principal atributo de Zeûs Patèr o Iu-piter, el “padre de los dioses y de los hombres”, que fulmina, por otra parte, a los Titanes y Gigantes, como Thor y Páraçu Râma destruyen a los equivalentes de aquéllos con sus armas de piedra (Es interesante notar que los rayos de Júpiter son forjados por Vulcano, lo que establece cierta relación entre el “fuego celeste” y el “fuego subterráneo”, relación no indicada … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”

…En el fondo, se trata siempre de una fuerza doble, de esencia única pero de efectos aparentemente opuestos en su manifestación, efectos resultantes de la “polarización” que condiciona a esta última, así como condiciona por lo demás, en niveles diferentes, a todos los grados y modos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL (Esto equivale a decir que todas las dualidades cósmicas no son realmente sino “especificaciones” diversas de la dualidad primera de Púrusha y Prákrti, o, en otros términos, de la polarización del Ser en “esencia” y “sustancia”). … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS

…Agreguemos que estos últimos símbolos y sus similares, desde un punto de vista más general, se refieren al principio pasivo o femenino de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, o a alguno de los aspectos de él (El triángulo invertido es en la India uno de los principales símbolos de la Çakti; … SFCS LA MONTAÑA Y LA CAVERNA

…este simbolismo es, por otra parte, y naturalmente, susceptible de significaciones más o menos particularizadas, pues, en vez de aplicarse a la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL íntegra, puede aplicarse también solo a determinado dominio de la manifestación. … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA

…pero sabido es que todo simbolismo es siempre aplicable a distintos niveles, en virtud de las correspondencias que existen entre éstos (De la misma manera, en el simbolismo alquímico hay correspondencia entre el proceso de la “obra al blanco” y el de la “obra al rojo”, de modo que el segundo reproduce en cierto modo al primero en un nivel superior), de modo que puede referírselo sea a un mundo determinado, sea al conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … SFCS “REUNIR LO DISPERSO”

…Sabido es también el papel que desempeñan las letras, en simbolismos como el de la Cábala, en lo que concierne a la creación o la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … SFCS “REUNIR LO DISPERSO”

…cap IX) conviene perfectamente a la función de Cibeles en cuanto “Madre Tierra”, es decir, como representación del principio “sustancial” de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … SFCS PIEDRA NEGRA Y PIEDRA CÚBICA

…Como decíamos entonces, se trata en realidad, en el sentido más general, del doble poder de producción y destrucción, del cual la vida y la muerte son la expresión en nuestro mundo, y que está en relación con las dos fases, el “expir” y el “aspir”, de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA

…El T’ao-t’ie y los otros monstruos similares corresponden, pues, a Vrtra y sus diversos equivalentes, y también a Váruna, por el cual la luz o la lluvia es alternativamente retenida o soltada, alternancia que es la de los cielos involutivos y evolutivos de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL (La luz y la lluvia son dos símbolos de los influjos celestes; … SFCS “KÁLA-MUKHA”

…se ve así que el eje de este mundo no es, propiamente hablando, sino un segmento del eje mismo de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL íntegra, y de ese modo se establece la continuidad efectiva de todos los estados incluidos en esa manifestación. … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS

…En efecto, cualquiera de estos mundos, en toda la extensión de que es capaz, no constituye sino un elemento infinitesimal en el conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, de modo que, en estricto rigor, debería considerarse su representación como reducida a un punto; … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS

…el “séptimo rayo” debería ser igualmente perpendicular a todos ellos, pues solo él, en cuanto eje de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, es lo que podría llamarse la vertical absoluta, con respecto a la cual los ejes de coordenadas del mundo considerado son todos relativamente horizontales. … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS

…En realidad, los estados que constituyen la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL son en multitud indefinida, pero es evidente que esta multitud no podría representarse adecuadamente en un símbolo de orden sensible como aquel de que aquí se trata, y es forzoso que las cuentas sean en número definido (De modo similar, en el lenguaje mismo, la indefinitud se expresa a menudo, simbólicamente, por números como diez mil, según lo hemos explicado en otro lugar (cf Les Principes du calcul infinitésimal, cap IX)). … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS

…igualmente, el Verbo divino, según se lo considere como eternamente subsistente en sí o como haciéndose “Centro del Mundo” (En la tradición hindú, el primero de estos dos aspectos del Verbo es Svayambhû (‘El que subsiste por sí mismo’), y el segundo es Hiranyagarbha (el ‘Embrión de oro’)), es a la vez principio y germen de todos los seres (Desde otro punto de vista, esta consideración del sentido inverso podría aplicarse también a las dos fases complementarias de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL: despliegue y repliegue (développement et enveloppement), espiración y aspiración, expansion y concentración, “solución” y “coagulación” (cf La Grande Triade, cap VI)). … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

…por eso se lo califica de mayor que cada uno de los “tres mundos”, terrestre, intermedio y celeste (los tres términos del Tribhúvana), que son los diferentes modos de la MANI MANIFESTACIÓN UNIVERSAL, y también de mayor que estos “tres mundos” en conjunto, puesto que está más allá de toda manifestación, siendo el Principio inmutable, eterno, absoluto e incondicionado (Los “tres mundos” no se mencionan en la parábola del grano de mostaza, pero están representados por las tres medidas de harina en la parábola de la levadura, que la sigue inmediatamente (San Mateo, XIII, 33; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

…Pero en tal caso no se trata sino de un principio relativo, como es relativo este mismo mundo, no siendo sino un modo especial de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

…inclusive podría hablarse de diversas aplicaciones “macrocósmicas” a diversos niveles, según se trate de un mundo particular, es decir, de un determinado estado de existencia (y a este caso se refiere propiamente el simbolismo de la “Jerusalén Celeste” antes recordado) o del conjunto de la MANIFESTACIÓN UNIVERSAL. … SFCS LA CIUDAD DIVINA