muerte

3/12/2024

…escapa, según las expresiones empleadas por la doctrina Taoísta, a las vicisitudes de la «corriente de las formas», a la alternancia de los estados de «vida» y de «MUERTE», de «condensación» y de «disipación» (Aristóteles, en un sentido semejante, dice «generación» y «corrupción».), … AEIT Et-Faqru

…y es por ahí, en efecto, que el ser está sometido a la alternancia de las mutaciones cíclicas, es decir, al nacimiento y a la MUERTE. … AEIT Et-Faqru

…la vida y la MUERTE le son igualmente indiferentes, el desfondamiento del universo no le causaría ninguna emoción. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO

En efecto, puesto que la cualidad de sus miembros no puede perderse nunca ni serles arrebatada, conserva una existencia efectiva en tanto que uno solo de entre ellos permanezca vivo, y solo la MUERTE del último implicará su desaparición; … RGAI ORGANIZACIONES INICIÁTICAS Y SOCIEDADES SECRETAS

Otra cuestión que parece tan poco comprendida como la de las pruebas por la mayor parte de nuestros contemporáneos que tienen la pretensión de tratar de estas cosas, es la de lo que se llama la «MUERTE iniciática»; … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…así, nos ha ocurrido encontrar frecuentemente a este propósito, una expresión como la de «MUERTE ficticia», que da testimonio de la más completa incomprehensión de las realidades de este orden. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…de otro modo, se darían cuenta de que esta «MUERTE», muy lejos de ser «ficticia», es al contrario, en un sentido, más real incluso que la MUERTE entendida en el sentido ordinario de la palabra, ya que es evidente que el profano que muere no deviene iniciado sólo por eso, y que la distinción del orden profano (que comprende aquí no solo lo que está desprovisto del carácter tradicional, sino también todo exoterismo) y del orden iniciático es, a decir verdad, la única que rebasa las contingencias inherentes a los estados particulares del ser y la única que tiene, por consiguiente, un valor profundo y permanente desde el punto de … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…si las consecuencias de la MUERTE, tomada en su acepción habitual, están condicionadas así por esta distinción, es pues porque el cambio que da acceso al orden iniciático corresponde a un grado superior de realidad. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

Entiéndase bien que la palabra «MUERTE» debe tomarse aquí en su sentido más general, según el cual podemos decir que todo cambio de estado, cualquiera que sea, es a la vez una MUERTE y un nacimiento, según que se considere por un lado o por el otro: MUERTE en relación al estado antecedente, nacimiento en relación al estado consecuente. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…pero este «segundo nacimiento» implica necesariamente la MUERTE al mundo profano y la sigue en cierto modo inmediatamente, puesto que en eso no hay, hablando propiamente, más que las dos caras de un mismo cambio de estado. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…en razón de esta analogía, la MUERTE y el nacimiento en el sentido ordinario simbolizan, ellos mismos, la MUERTE y el nacimiento iniciáticos, puesto que las imágenes que se toman de ellos son transpuestas por el rito a otro orden de realidad. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

Por otra parte, puesto que consideraciones similares son aplicables a todo cambio de estado, y puesto que los grados ulteriores y sucesivos de la iniciación corresponden naturalmente también a cambios de estado, se puede decir que habrá todavía, para acceder a cada uno de ellos, MUERTE y nacimiento, aunque la «ruptura», si es permisible expresarse así, sea menos clara y de una importancia menos fundamental que para la iniciación primera, es decir, para el paso del orden profano al orden iniciático. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

Pero, en este proceso, hay un punto más particularmente importante, donde el simbolismo de la MUERTE debe aparecer de nuevo de la manera más explícita; … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…y este paso podría ser considerado más especialmente como constituyendo una «segunda MUERTE» y un «tercer nacimiento» (NA: En el simbolismo masónico, se corresponde a la iniciación al grado de Maestro.). … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

Es lo que se produce concretamente sobre el tema de la «segunda MUERTE», a la cual muchos pretenden dar un significado particularmente enojoso, porque no saben hacer algunas distinciones esenciales entre los diversos casos donde puede emplearse esta expresión. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

La «segunda MUERTE», según lo que acabamos de decir, no es otra cosa que la «MUERTE psíquica»; … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…se puede considerar este hecho como susceptible de producirse, a más o menos largo plazo después de la MUERTE corporal, para el hombre ordinario, fuera de todo proceso iniciático; … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…pero entonces esta «segunda MUERTE» no dará acceso al dominio espiritual, y el ser, al salir del estado humano, pasará simplemente a otro estado individual de manifestación. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

Agregaremos todavía, para no omitir ninguna posibilidad, que hay otro aspecto desfavorable de la «segunda MUERTE», que se refiere propiamente a la «contrainiciación»; … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

Cuando el individuo que sigue esta vía llega a la «MUERTE psíquica», no se encuentra en una situación exactamente semejante a la del profano puro y simple, sino mucho peor todavía, en razón del desarrollo que ha dado a las posibilidades más inferiores del orden sutil; … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

Por consiguiente, tendremos para el mismo ser dos modalidades distintas, una que se manifiesta en el mundo profano, y la otra en el interior de la organización iniciática (NA: Por lo demás, la primera debe considerarse como no teniendo más que una existencia ilusoria en relación a la segunda, no sólo en razón de la diferencia de los grados de realidad a los que se refieren respectivamente, sino también porque, como lo hemos explicado un poco más atrás, el «segundo nacimiento» implica necesariamente la «MUERTE» de la individualidad profana, que así no puede subsistir más que a título de simple apariencia exterior.); … RGAI NOMBRES PROFANOS Y NOMBRES INICIÁTICOS

…de una manera general, se puede decir que el Budismo fuera de la India difiere notablemente de su forma original india, que comenzó a perder terreno rápidamente después de la MUERTE de Ashoka y desapareció completamente algunos siglos más tarde.), … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO I

Lo que se llama el Renacimiento fue en realidad, como ya lo hemos dicho en otras ocasiones, la MUERTE de muchas cosas; … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO I

El espíritu tradicional no puede morir, porque, en su esencia, es superior a la MUERTE y al cambio; … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO VIII

159), debiendo ésta ser entendida entonces como la «MUERTE iniciática», y esta cercanía parece continuarse en la corriente de donde han salido, al final de la Edad Media, las representaciones de la «danza macabra»; ( … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»

…en 1931 nos sorprendió la súbita y prematura MUERTE del autor, del que esperábamos otros estudios no menos dignos de interés, pues nos dejó un segundo volumen con el mismo título que el primero, conteniendo, con las respuestas a las objeciones que habían sido hechas a la tesis sostenida en aquél, un cierto número de notas complementarias. ( … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»

Del mismo modo, cuando Jacques de Baisieux dice que a-mor significa «sin MUERTE», no es necesario declarar como lo hace el Sr. … ESOTERISMO CRISTIANO «FIELES DE AMOR» Y «CORTES DE AMOR»

Después de la MUERTE de Cristo, el Santo Grial fue, según la leyenda, transportado a Gran Bretaña por José de Arimatea y Nicodemo; … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

…y este caso se ha presentado en diversas ocasiones en el Islam (Hacemos alusión concretamente al ejemplo célebre de El-Hallâj, condenado a MUERTE en Baghdad en el año 309 de la Hégira (921 de la era cristiana), y cuya memoria es venerada por aquellos mismos que estiman que fue condenado justamente por sus divulgaciones imprudentes.), … RGED CAPÍTULO I

…como se abre la semana santa, que verá la MUERTE de Cristo y su descenso a los Infiernos, después su resurrección, que pronto será seguida de su ascensión gloriosa; … RGED CAPÍTULO V

…pero menciona también «los hechos nuevos que el poeta quería tener en cuenta en el sistema de las profecías», y es aquí donde nos parece que se aproxima a la verdad, sobre todo cuando agrega: «por ejemplo, la MUERTE del Papa Clemente V, ocurrida en 1314, cuando el Inferno, en su primera redacción, debía estar terminado». … RGED CAPÍTULO VII

Estas organizaciones, que procedían de la Orden del Temple y que tuvieron que recoger una parte de su herencia, debieron disimularse entonces mucho más cuidadosamente que antes, sobre todo después de la MUERTE de su jefe exterior, el emperador Enrique VII de Luxemburgo, cuya sede en el más alto de los Cielos, Beatriz, como anticipación, había mostrado a Dante (Paradiso, XXX, 124-l48. … RGED CAPÍTULO VII

…y el paso de un hemisferio al otro se hace rodeando el cuerpo de Lucifer, de una manera que hace pensar que la consideración de este punto central no deja de tener ciertas relaciones con los misterios masónicos de la «Habitación del Medio», donde se trata igualmente de MUERTE y de resurrección. … RGED CAPÍTULO VIII

Después de la MUERTE de Cristo, el Santo Graal, según la leyenda, fue llevado a Gran Bretaña por José de Arimatea y Nicodemo; … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

Esta obra de deformación fue preparada por los protestantes aprovechando los quince años que habían transcurrido entre la MUERTE de Christopher Wren, último Gran Maestre de la Masonería antigua (1702) y la fundación de la nueva Gran Logia de Inglaterra (1717). … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL

No hay que confundir la serpiente que representa la vida y la que representa la MUERTE, la serpiente que es un símbolo de Cristo y la que es un símbolo de Satán (y ello incluso cuando se encuentran estrechamente reunidos en la curiosa figuración de la “anfisbena” o serpiente de dos cabezas); … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO

Aquello de que aquí se trata es el desapego completo respecto a todas las cosas manifestadas, transitorias y contingentes, desapego por el cual el ser escapa a las vicisitudes de la corriente de las formas, a la alternancia de los estados de vida y de MUERTE, de condensación y de disipación (Aristóteles, en un sentido semejante, dice generación y corrupción), pasando de la circunferencia de la rueda cósmica a su centro, que es designado él mismo como el vacío, (lo no-manifestado) que une los radios y con ellos hace una rueda. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES

…la vida y la MUERTE le son igualmente indiferentes, el hundimiento del Universo no le causaría ninguna emoción. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES

Kundalinî se halla enrollada aquí tres veces y media (NA: Indicaremos de pasada una analogía entre esas tres vueltas y media de enrollamiento de Kundalinî y los tres días y medio durante los cuales, según diversas tradiciones, el espíritu permanece todavía ligado al cuerpo después de la MUERTE, y que representan el tiempo necesario al «desenlace» de la fuerza vital, que permanece en el estado «no-despierto» en el caso del hombre ordinario. … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)

Ahora, este mismo sustantivo es, en la lengua rabínica, el nombre de una pequeña parte corporal indestructible a la cual el alma permanecería ligada después de la MUERTE (y es curioso notar que esta tradición hebraica ha inspirado muy probablemente algunas teorías de Leibnitz); … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»

Vulliaud ignora pues que Voltaire no fue recibido en la logia «Las Nueve Hermanas» más que a título puramente honorífico, y seis meses solamente antes de su MUERTE. … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»

Sea como fuere, pensamos empero que, originariamente al menos, debió de haber ahí otra cosa todavía, quizás una alusión al signo zodiacal del Escorpión, al cual es vinculada la idea de la MUERTE; … FTCC RESEÑAS: MARCEL BULARD: El Escorpión, símbolo del pueblo judío en el arte religioso de los siglos XIV, XV, y XVI (E. de Boccard, París).

No podría en efecto tratarse del Buddha histórico, cuya MUERTE es un hecho conocido, mientras que de Idris es dicho expresamente haber sido transportado vivo al cielo, lo que responde bien al Henoch bíblico.). … FTCC HERMES

Por otro lado, hay casi siempre una estrecha conexión establecido entre Henoch (Seyidna Idris) y Elías (Seyidna Dhûl-Kifl), elevados uno y otro al cielo sin haber pasado por la MUERTE corporal (Se dice que deben manifestarse de nuevo sobre la tierra al fin del ciclo: Son los dos «testigos» de los que se habla en el capítulo XI del Apocalipsis. ), … FTCC HERMES

Como se ha dicho muy justamente, esta doble espiral, «que puede considerarse como la proyección plana de los dos hemisferios del Andrógino, ofrece la imagen del ritmo alternado de la evolución y de la involución, del nacimiento y de la MUERTE, en una palabra representa la manifestación bajo su doble aspecto» (NA: Elías Lebasquais, Tradition hellénique et Art grec, en los Études traditionnelles, número de diciembre de 1935.). … RGGT LA DOBLE ESPIRAL

…por lo demás, es menester agregar que esta «solución» y «coagulación», en relación al estado antecedente y al estado consecuente respectivamente, pueden ser perfectamente simultáneas en realidad (NA: Es la «MUERTE» a un estado y el «nacimiento» a otro, considerados como las dos caras opuestas e inseparables de una misma modificación del ser (ver El Simbolismo de la Cruz, cap. … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»

…esto puede entenderse de la alternancia de las «vidas» y de las «MUERTEs», en el sentido más general de estas palabras, puesto que eso es lo que corresponde propiamente a las «condensaciones» y a las «disipaciones» de la tradición taoísta (NA: Según los comentadores del Tao-te-king, esta alternancia de los estados de vida y de MUERTE es «el vaivén de la lanzadera en el telar cósmico»; … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»

…de suerte que, se podría decir, el estado que es vida para los cuerpos es MUERTE para el espíritu e inversamente; … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»

…y sus dos extremidades, formadas de puntas en forma de llama, corresponden a los dos aspectos opuestos del poder representados por el rayo: generación y destrucción, vida y MUERTE (NA: Es lo que figuran también algunas armas de doble corte, concretamente, en el simbolismo de la Grecia arcaica, el doble hacha, cuya significación puede ser aproximada a la del caduceo. — … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»

…así pues, éste es también un equivalente del vajra, y, como él, tiene el doble poder de dar la vida y la MUERTE, así como lo muestra su papel en la consagración iniciática por una parte y en la leyenda de Hiram por otra.). … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»

…y concluiremos lo expuesto diciendo que el poder del vajra, o el «poder de las llaves» que es idéntico en el fondo, al implicar el manejo y la puesta en obra de las fuerzas cósmicas bajo su doble aspecto de yin y de yang, no es en definitiva nada más que el poder mismo de gobernar la vida y la MUERTE (NA: En antiguos manuscritos provenientes de la Masonería operativa, se trata, sin más explicación, de una cierta faculty of abrac; … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»

Insistimos en ello porque, si se admite sin gran dificultad que los elementos sacados del ambiente para entrar en la constitución de la individualidad humana, lo que es propiamente una «fijación» o una «coagulación» de estos elementos, deben serle restituidos, por «solución», cuando esta individualidad ha terminado su ciclo de existencia y cuando el ser pasa a otro estado, así como todo el mundo puede constatarlo, por lo demás, directamente, al menos en lo que concierne a los elementos de orden corporal (NA: Conviene decir que la MUERTE corporal no coincide forzosamente con un cambio de estado en el sentido estricto de esta palabra, y que puede no representar más que un simple cambio de modalidad en el interior de un mismo estado de existencia individual; … RGGT EL SER Y EL MEDIO

La vida se desenvuelve hacia una meta, la MUERTE es un retorno hacia un término. … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»

En cuanto a Purusha ( o Âtmâ ), su emanación ( en tanto que se le considera como la personalidad de un ser ) no es un nacimiento ( incluso en la acepción más extensa de la que este término es susceptible ) ( En efecto, se puede llamar “nacimiento” y “MUERTE” al comienzo y al fin de un ciclo cualquiera, es decir, de la existencia en no importa cuál estado de manifestación, y no solo en el estado humano; … HDV VIII

…como lo explicaremos más adelante, el paso de un estado a otro es entonces a la vez una MUERTE y un nacimiento, según que se considere en relación al estado antecedente o al estado consecuente. ), … HDV VIII

A estos tres estados, se les agrega a veces otro, el de la MUERTE, e incluso otro todavía, el desvanecimiento extático, considerado como intermediario ( sandhyâ ) ( NA: Esta palabra sandhyâ ( derivada de sandhi, punto de contacto o de junción entre dos cosas ) sirve también, en una acepción más ordinaria, para designar el crepúsculo ( de la mañana o de la tarde ), considerado del mismo modo como intermediario entre el día y la noche; … HDV XI

…entre el sueño profundo y la MUERTE, del mismo modo que el sueño lo es entre la vigilia y el sueño profundo ( Sobre este estado, ver Brahma-Sûtras, 3er Adhyâya, 2 Pâda, sûtra 10. ). … HDV XI

Eso no quiere decir que sea menester admitir que el estado sutil cesa en el instante mismo de la MUERTE corporal, y por el solo hecho de ésta; … HDV XVII

Debemos abordar ahora la cuestión de lo que se llama ordinariamente la “evolución póstuma” del ser humano, es decir, de las consecuencias que entraña, para este ser, la MUERTE o, para precisar mejor cómo entendemos esta palabra, la disolución de este compuesto del que hemos hablado y que constituye su individualidad actual. … HDV XVII

…el único caso donde se pueda continuar llamándole humano en un cierto sentido es aquel donde, después de la MUERTE corporal, el ser permanece en algunos de esos prolongamientos de la individualidad a los que hemos hecho alusión, porque, en ese caso, aunque esta individualidad ya no esté completa bajo la relación de la manifestación ( puesto que en adelante le falta el estado corporal, dado que las posibilidades que le corresponden han terminado el ciclo entero de su desarrollo ), alguno de sus elementos psíquicos o sutiles subsisten de una cierta manera sin disociarse. … HDV XVII

Por lo demás, si se entiende el nacimiento y la MUERTE en el sentido más general, es decir, como cambio de estado, uno se da cuenta inmediatamente de que son modificaciones que se corresponden analógicamente, puesto que son el comienzo y el fin de un ciclo de existencia individual; … HDV XVII

…e incluso, cuando se sale del punto de vista especial de un estado determinado para considerar el encadenamiento de los diversos estados entre ellos, se ve que, en realidad, son dos fenómenos rigurosamente equivalentes, puesto que la MUERTE a un estado es al mismo tiempo el nacimiento en otro. … HDV XVII

En otros términos, es la misma modificación la que es MUERTE o nacimiento según el estado o el ciclo de existencia en relación al cual se la considera, puesto que es propiamente el punto común a los dos estados, o el paso de uno al otro; … HDV XVII

…y lo que es verdad aquí para estados diferentes lo es también, a un grado diferente, para modalidades diversas de un mismo estado, si se considera que estas modalidades constituyen, en cuanto al desarrollo de sus posibilidades respectivas, otros tantos ciclos secundarios que se integran en el conjunto de un ciclo más extenso ( Estas consideraciones sobre el nacimiento y la MUERTE son aplicables por lo demás tanto desde el punto de vista del “macrocosmo” como del “microcosmo”; … HDV XVII

…y, primeramente, puesto que la MUERTE se concibe como la disolución del compuesto humano, es bien evidente que el término “evolución” no puede tomarse aquí en el sentido de un desarrollo individual, puesto que se trata, al contrario, de una reabsorción de la individualidad en el estado no manifestado ( NA: No puede decirse por lo demás que se trate de una destrucción de la individualidad, puesto que, en lo no manifestado, las posibilidades que la constituyen subsisten en principio, de una manera permanente, como todas las demás posibilidades del ser; … HDV XVII

Debe hacerse también otra reserva sobre el empleo de la palabra “póstumo”: no es sino desde el punto de vista especial de la individualidad humana, y en tanto que ésta está condicionada por el tiempo, como se puede hablar de lo que se produce “después de la MUERTE”, así como, por lo demás, de lo que ha tenido lugar “antes del nacimiento”, al menos si se entiende guardar a estas palabras “antes” y “después” la significación cronológica que tienen de ordinario. … HDV XVII

Sea como sea, y dejando de lado este último caso, podemos decir, esto: si se habla de estados no humanos como situados “antes del nacimiento” y “después de la MUERTE”, es primeramente porque aparecen así en relación a la individualidad; … HDV XVII

…del mismo modo que, después de la MUERTE, la persistencia de algunos elementos psíquicos más o menos disociados puede ofrecer la misma apariencia, y no menos ilusoria, cuando les es posible manifestarse, así como lo hemos explicado en otras circunstancias ( La consciencia orgánica que acabamos de tratar entra naturalmente en lo que los psicólogos llaman la “subconsciencia”; … HDV XVIII

Se debe considerar que la idea de “MUERTE” es esencialmente sinónima de cambio de estado, lo que, como ya lo hemos explicado, es su acepción más extendida; … HDV XVIII

…la individualidad humana, incluso en sus modalidades extracorporales, debe ser afectada forzosamente por la desaparición de su modalidad corporal, y por lo demás hay elementos psíquicos, mentales u otros, que no tienen razón de ser más que en relación a la existencia corporal, de suerte que la desintegración del cuerpo debe acarrear la de estos elementos que permanecen ligados a él y que, por consiguiente, son abandonados también por el ser en el momento de la MUERTE entendida en el sentido ordinario de esta palabra. ). … HDV XIX

…modo que hay retorno de ese estado a la condición individual, puede haber también, para el ser que no está unido a Brahma más que “en modo pasivo”, retorno a otro ciclo de manifestación, de suerte que el resultado obtenido por él, a partir del estado humano, no es todavía la “Liberación” o la verdadera inmortalidad, y que su caso se encuentra finalmente comparable ( aunque con una diferencia notable en cuanto a las condiciones de su nuevo ciclo ) al del ser que, en lugar de permanecer hasta el pralaya en los prolongamientos de estado humano, ha pasado, después de la MUERTE corporal, a otro estado individual. … HDV XIX

Esta forma sutil ( donde reside después de la MUERTE el ser que permanece así en el estado individual humano ) es ( por comparación con la forma corporal o grosera ) imperceptible a los sentidos en cuanto a sus dimensiones ( es decir, porque está fuera de la condición espacial ) e igualmente en cuanto a su consistencia ( o a su substancia propia, que no está constituida por una combinación de los elementos corporales ); … HDV XIX

Tampoco es alcanzada por la combustión u otros tratamientos que sufra el cuerpo después de la MUERTE ( que es el resultado de esta separación, por el hecho de la cual ninguna acción de orden sensible puede ya tener repercusión sobre esta forma sutil, ni sobre la consciencia individual que, al permanecer ligada a ésta, ya no tiene ninguna relación con el cuerpo ). … HDV XIX

…mientras habita con la forma grosera, que deviene fría ( y por consiguiente inerte en tanto que conjunto orgánico ) en la MUERTE, desde que la ha abandonado ( mientras que las demás cualidades sensibles de esta forma corporal subsisten todavía sin cambio aparente ), y que era calentada ( y vivificada ) por ella mientras hacía de ella su morada ( puesto que es en la forma sutil donde reside propiamente el principio de la vida individual, de suerte que es solo por comunicación de sus propiedades por lo que el cuerpo puede decirse también vivo, en razón del lazo que existe entre estas dos formas en tanto que son la expresión de estados del mismo ser, es decir, precisamente hasta el instante mismo de la MUERTE … HDV XIX

…MUERTE, desde que la ha abandonado ( mientras que las demás cualidades sensibles de esta forma corporal subsisten todavía sin cambio aparente ), y que era calentada ( y vivificada ) por ella mientras hacía de ella su morada ( puesto que es en la forma sutil donde reside propiamente el principio de la vida individual, de suerte que es solo por comunicación de sus propiedades por lo que el cuerpo puede decirse también vivo, en razón del lazo que existe entre estas dos formas en tanto que son la expresión de estados del mismo ser, es decir, precisamente hasta el instante mismo de la MUERTE ). … HDV XIX

“Pero el que ha obtenido ( antes de la MUERTE, entendida siempre como la separación del cuerpo ) el verdadero Conocimiento de Brahma ( que implica, por la realización metafísica sin la que no habría más que un conocimiento imperfecto y completamente simbólico, la posesión efectiva de todos los estados de su ser ) no pasa ( en modo sucesivo ) por todos los mismos grados de retirada ( o de reabsorción de su individualidad, desde el estado de manifestación grosera al estado de mani manifestación sutil, con las diversas modalidades que ello conlleva, y después al estado no manifestado, donde las condiciones individuales son finalmente enteramente suprimidas ). … HDV XIX

Procede directamente ( a este último estado, e incluso más allá de éste si se considera solo como principio de la manifestación ) a la Unión ( ya realizada al menos virtualmente durante su vida corporal ) ( Si la “Unión” o la “Identidad Suprema” no ha sido realizada más que virtualmente, la “Liberación” tiene lugar inmediatamente en el momento mismo de la MUERTE; … HDV XIX

Sus facultades vitales y los elementos de los que estaba constituido su cuerpo ( considerados todos en principio y en su esencia suprasensible ) ( Puede ocurrir incluso, en algunos casos excepcionales, que la transposición de estos elementos se efectúe del tal manera que la forma corporal misma desaparezca sin dejar ningún rastro sensible, y que, en lugar de ser abandonada por el ser como ocurre de ordinario, pase así toda entera, ya sea al estado sutil, ya sea al estado no manifestado, de suerte que ahí no hay MUERTE hablando propiamente; … HDV XIX

CAPÍTULO XX — LA ARTERIA CORONARIA Y EL “RAYO SOLAR” Debemos volver ahora a lo que se produce para el ser que, al no estar “liberado” en el momento mismo de la MUERTE, debe recorrer una serie de grados, representados simbólicamente como las etapas de un viaje, y que son otros tantos estados intermediarios, no definitivos, por los que le es menester pasar antes de llegar al término final. … HDV XX

…así pues, forma parte de esos elementos psíquicos a los que hemos hecho alusión más atrás, y cuya disolución es una consecuencia directa de la MUERTE corporal. ), … HDV XX

Lo que acaba de decirse es completamente independiente de las circunstancias temporales y de todas las demás contingencias similares que acompañan a la MUERTE; … HDV XX

El proceso del que se trata no se aplica pues, lo repetimos, más que al caso donde esta identificación no ha sido realizada durante la vida terrestre, ni en el momento mismo de la MUERTE; … HDV XXI

Sol ( Sûrya o Âditya ), a partir del límite superior de su dominio, por un pasaje comparado al núcleo de la rueda de un carro, es decir, a un eje fijo alrededor del cual se efectúa la rotación o la mutación de todas las cosas contingentes ( es menester no olvidar que Vâyu es esencialmente el principio “moviente” ), mutación a la que el ser va a escapar en adelante ( NA: Para emplear el lenguaje de los filósofos griegos, se podría decir que va a escapar a la “generación” ( genesis ) y a la “corrupción” ( phdora ), términos que son sinónimos de “nacimiento” y de “MUERTE” cuando estas últimas palabras se aplican a todos los estados de manifestación individual; … HDV XXI

Por consiguiente, en este último caso, ya no hay que considerar siquiera, a la MUERTE, un paso por diversos estados superiores, pero todavía transitorios y condicionados: “El “Sí mismo” ( Âtmâ, puesto que desde entonces ya no puede tratarse de jîvâtmâ, dado que toda distinción y toda “separatividad” ha desaparecido ) del que ha llegado a la perfección del Conocimiento Divino ( Brahma-Vidyâ ), y que, por consecuencia, ha obtenido la Liberación final, sube, al abandonar su forma corporal ( y sin pasar por estados intermediarios ), a la Suprema Luz ( espiritual ) que es Brahma, y se identifica con Él, de una manera conforme e indivisa, como el agua pura, al mezclarse con el lago límpido ( no obstante, sin perderse de … HDV XXII

CAPÍTULO XXIII — VIDEHA-MUKTI Y JIVAN-MUKTI La Liberación, en el caso del que acabamos de hablar en último lugar, es propiamente la liberación fuera de la forma corporal ( vidêha-mukti ), obtenida a la MUERTE de una manera inmediata, puesto que el Conocimiento es ya virtualmente perfecto antes del término de la existencia terrestre; … HDV XXIII

Aquí vemos todavía una diferencia esencial entre la Liberación y la “salvación”: ésta, tal como la consideran las religiones occidentales, no puede ser obtenida efectivamente, y ni siquiera asegurada ( es decir, obtenida virtualmente ), antes de la MUERTE; … HDV XXIII

…por el contrario, la “Liberación fuera de la forma” ( lo que entonces no quiere decir necesariamente “después de la MUERTE” ), puesto que implica un estado más allá de toda condición individual, es la única que se considera en este caso como la Liberación efectiva. ). … HDV XXIII

…con el que habiéndose identificado, ninguna modificación ( tal como el nacimiento o la MUERTE ) es sentida; … HDV XXIV

La divergencia se reactivó en el Renacimiento, donde se produjo una ruptura muy clara con la época precedente, y la verdad es que este pretendido Renacimiento fue una MUERTE para muchas cosas, incluso desde el punto de vista de las artes, pero sobre todo desde el punto de vista intelectual; … IGEDH La divergencia

…al que ha llegado ahí se le llama también jîvan-mukta, es decir, «liberado en la vida», por oposición al vidêha-mukta o «liberado fuera de la forma», expresión que designa al ser para quien la realización no se produce, o más bien, de virtual que era, no deviene efectiva sino después de la MUERTE o la disolución del compuesto humano: por lo demás, en un caso tanto como en el otro, el ser está liberado definitivamente de las condiciones individuales, o de todo aquello cuyo conjunto se llama nâma y rupa, el nombre y la forma, e incluso de las condiciones de toda manifestación; … IGEDH El Vêdânta

En China, la concepción dominante de la «solidaridad de la raza» da al pensamiento correspondiente un matiz diferente, y hace asimilar el papel del instructor al de un «hermano mayor», guía y sostén natural de aquellos que le siguen en la vía tradicional, y que no devendrá un «antepasado» sino después de su MUERTE; … IGEDH La enseñanza tradicional

En las condiciones presentes de la humanidad terrestre, es evidente que la gran mayoría de los hombres no son capaces de ninguna manera de rebasar los límites de la condición individual, ya sea durante el curso de su vida, ya sea al salir de este mundo por la MUERTE corporal, que en sí misma no podría cambiar nada en el nivel espiritual en el que se encuentran en el momento en que sobreviene (NA: Muchas gentes parecen imaginarse que el solo hecho de la MUERTE puede bastar para dar a un hombre cualidades intelectuales o espirituales que en modo alguno poseía en vida; … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN

…y esa es también la verdadera razón por la que las doctrinas exotéricas presentan como una eventualidad temible e incluso siniestra la «segunda MUERTE», es decir, la disolución de los elementos psíquicos por la cual el ser, dejando de pertenecer al estado humano, debe tomar nacimiento, necesaria e inmediatamente, en otro estado. … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN

La cosa sería muy diferente, y sería incluso en realidad todo lo contrario, si esta «segunda MUERTE» diera acceso a un estado supraindividual; … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN

La parte superior, en lugar de llevar con ella a la parte inferior y de hacerla participar en la medida de lo posible en su propio desarrollo, se desvincula al contrario de ella y la deja por así decir atrás (NA: Entiéndase bien, por lo demás, que el lazo jamás puede romperse enteramente, ya que entonces la MUERTE se seguiría de inmediato; … IRS LOCURA APARENTE Y SABIDURÍA OCULTA

Aquí todavía, nos encontramos con la consideración de las dos caras: este paso es una MUERTE en relación a uno de los dos estados, mientras que es un nacimiento en relación al otro; … IRS LAS DOS NOCHES

…pero esta MUERTE y este nacimiento coinciden en realidad, y su distinción no existe sino en relación a los dos estados, de los cuales uno tiene su fin y el otro su origen en ese mismo punto. … IRS LAS DOS NOCHES

…por lo demás, conviene agregar que, aquí también, el sentido inverso de la analogía encuentra su aplicación, ya que, por un lado, el nacimiento a la manifestación es como una MUERTE al Principio, y por el otro, inversamente, la MUERTE a la manifestación es un nacimiento o más bien un «renacimiento» al Principio, de suerte que el origen y el fin se encuentran invertidos según se consideren en relación al Principio o en relación a la manifestación; … IRS LAS DOS NOCHES

…esto, bien entendido, siempre en la relación de uno con el otro, ya que, en la inmutabilidad del Principio mismo, no hay, ciertamente, ni nacimiento ni MUERTE, ni origen ni fin, sino que él mismo es el origen primero y el fin último de todas las cosas, sin que, por lo demás, entre ese origen y ese fin haya una distancia cualquiera en la realidad absoluta. … IRS LAS DOS NOCHES

Aquí, somos conducidos de nuevo a lo que hemos explicado precedentemente sobre el tema del paso de un estado a otro: por un lado, es el nacimiento al estado humano, y, por el otro, es la MUERTE al estado «prehumano»; … IRS LAS DOS NOCHES

Ahora bien, si las tinieblas inferiores se toman en este sentido, uno podría preguntarse por qué no se consideran simplemente, de una manera simétrica, las tinieblas superiores como representando la MUERTE al estado humano, o el término de este estado, que no coincide forzosamente con un retorno a lo no manifestado, sino que puede no ser todavía más que el paso a otro estado de manifestación; … IRS LAS DOS NOCHES

…por lo demás, entiéndase bien que esto no implica en modo alguno, de una manera general, que su vida deba terminarse por una MUERTE violenta, puesto que en realidad, es esta vida misma, en todo su conjunto, la que es ya la consecuencia del sacrificio (NA: Es menester observar también que lo que se trata no tiene ninguna relación con el uso que algunos místicos hacen de buena gana de la palabra «víctima» o de «inmolación»; … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE

…son las modificaciones que llamamos nacimiento y MUERTE, los múltiples cambios de estado que debe atravesar el ser que todavía no ha alcanzado la liberación o la transformación final, empleando esta palabra transformación en su sentido etimológico, que es el de pasaje fuera de la forma. … MISCELÁNEA EL DEMIURGO

…la MUERTE de Habel en manos de Qaïn representa entonces la destrucción aparente, en la exterioridad de las cosas, de la simultaneidad por parte de la sucesión; … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL

…el nacimiento de Sheth es consecutivo a esta MUERTE, está como condicionado por aquello que representa, y no obstante Sheth, o el movimiento, no procede de Qaïn y Habel, o del tiempo y el espacio, aunque su manifestación sea una consecuencia de la acción del uno sobre el otro (considerando entonces al espacio como pasivo respecto al tiempo); … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL

Es entonces cuando echó mano al manuscrito de Spalding, doce años después de la MUERTE de su autor; … MISCELÁNEA LOS ORÍGENES DEL MORMONISMO

Después de la MUERTE del profeta, cuatro pretendientes, Rigdon, William Smith, Lyman Wright y Brighman Young, se disputaron su sucesión; … MISCELÁNEA LOS ORÍGENES DEL MORMONISMO

…los mismos teosofistas afirman que, como regla general (pero con excepciones), dos encarnaciones consecutivas están separadas por un intervalo fijo de tiempo, cuya duración sería de mil quinientos años, mientras que, según los espiritistas, se podría a veces “reencarnar” casi inmediatamente tras la MUERTE, si no incluso en vida (!), … MISCELÁNEA LA GNOSIS Y LAS ESCUELAS ESPIRITUALISTAS

…la palabra evangélica, Quaeriti et invenietis, es para él letra muerta, en toda la fuerza de esa expresión, puesto que llama precisamente «MUERTE» a todo lo que constituye un resultado definitivo, como llama «vida» a lo que no es más que agitación estéril. … Oriente y Occidente LA SUPERSTICIÓN DE LA VIDA

…del mismo modo, la idea del «animal», es decir, del ser vivo, que subsiste corporalmente después de la MUERTE, pero «reducido a pequeño», está inspirada manifiestamente en la concepción del Luz o «núcleo de inmortalidad» según la tradición judaica (Ver El Rey del Mundo, PP. … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL LOS «GRADOS DE INFINITUD»

…yo pienso en efecto que la MUERTE no es nada más que una contracción del animal, del mismo modo que la generación no es nada más que una evolución» (Carta ya citada a Jean Bernoulli, 18 de noviembre de 1698. ), … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL LOS «GRADOS DE INFINITUD»

La misma palabra luz es también el nombre dado a una partícula corporal indestructible, representada simbólicamente como un hueso muy duro, y a la cual el alma permanecería ligada después de la MUERTE y hasta la resurrección (Es curioso observar que esta tradición judaica ha inspirado muy probablemente algunas teorías de Leibnitz sobre el «animal» (es decir, el ser vivo) que subsiste perpetuamente con un cuerpo, pero «reducido a pequeño» después de la MUERTE.). … RGRM CAPÍTULO VII

…desapego por el que el ser escapa a las vicisitudes de la “corriente de las formas”, a la alternancia de los estados de “vida” y de “MUERTE”, de “condensación” y de “disipación” ( Aristóteles, en un sentido semejante, dice “generación” y “corrupción”. ), … SC VII

…la vida y la MUERTE le son igualmente indiferentes, el hundimiento del universo ( manifestado ) no le causaría ninguna emoción ( A pesar de la aparente similitud de algunas expresiones, esta “impasibilidad” es muy diferente de la de los estoicos, que era de orden únicamente “moral”, y que, por lo demás, parece no haber sido nunca más que una simple concepción teórica. ). … SC VII

Es menester no confundir la serpiente que representa la vida y la que representa la MUERTE, la serpiente que es un símbolo de Cristo y la que es un símbolo de Satán ( y eso, incluso cuando se encuentren tan estrechamente unidas como en la curiosa figuración de la “anfibena” o serpiente de dos cabezas ); … SC IX

Por otra parte, según la doctrina taoísta, todos los seres están sometidos a la alternancia continua de los estados de vida y de MUERTE ( condensación y disipación, vicisitudes del yang y del yin ) ( Tao-te-king, XVI. ); … SC XIV

…y los comentadores llaman a esta alternancia “el vaivén de la lanzadera sobre el telar del tejer cósmico” ( Tchang-houng-yang compara también esta alternancia con la respiración, donde la inspiración activa responde a la vida, y la expiración pasiva responde a la MUERTE, y donde por lo demás el fin de una es el comienzo de la otra. … SC XIV

El mismo comentador se sirve también, como término de comparación, de la revolución lunar, donde la luna llena es la vida, y donde la luna nueva es la MUERTE, con dos periodos intermediarios de crecimiento y de decrecimiento. … SC XIV

Los términos extremos de una serie indefinida pueden verse como situados fuera de esta serie, por eso mismo de que establecen su continuidad con otras series: y todo esto puede aplicarse, en particular, al nacimiento y a la MUERTE de la modalidad corpórea de la individualidad humana. … SC XV

Y en realidad, el hombre no es libre, en efecto, de su nacimiento ni de su MUERTE. … SC XXII

Para la MUERTE, no es libre de sustraerse a ella; … SC XXII

…y, en toda justicia analógica, no debe ser libre tampoco del momento de su MUERTE… … SC XXII

…la MUERTE le retira de este círculo y le lanza invenciblemente a otro, prescrito y previsto por la “Voluntad del Cielo”, sin que pueda modificarlo en nada ( Esto es así porque el individuo como tal no es más que un ser contingente, que no tiene en sí mismo su razón suficiente; … SC XXII

Así, el hombre terrestre es esclavo en cuanto a su nacimiento y en cuanto a su MUERTE, es decir, en relación a los dos actos principales de su vida individual, a los únicos que resumen en suma su evolución especial al respecto de lo Infinito” ( Matgioi, La Vía Metafísica, PP. … SC XXII

Pero, entre su nacimiento y su MUERTE, el individuo es libre, en la emisión y en el sentido de todos sus actos terrestres; … SC XXII

Debe comprenderse bien que “los fenómenos MUERTE y nacimiento, considerados en sí mismos y fuera de los ciclos, son perfectamente iguales” ( NA: Matgioi, La Vía Metafísica, PP. … SC XXII

Por lo demás, eso se ve inmediatamente en nuestra representación geométrica, puesto que el fin de un ciclo cualquiera coincide siempre necesariamente con el comienzo de otro, y puesto que nos no empleamos los términos “nacimiento” y “MUERTE”, tomándolos en su acepción enteramente general, más que para designar los pasos entre los ciclos, cualquiera que sea por lo demás la extensión de éstos, y ya sea que se trate tanto de mundos como de individuos. … SC XXII

Estos dos fenómenos, “se acompañan pues y se completan uno al otro: el nacimiento humano es la consecuencia inmediata de una MUERTE ( a otro estado ); … SC XXII

…la MUERTE humana es la causa inmediata de un nacimiento ( en otro estado igualmente ). … SC XXII

Y, puesto que el tiempo aquí no existe, podemos afirmar que, entre el valor intrínseco del fenómeno nacimiento y el valor intrínseco del fenómeno MUERTE, hay identidad metafísica. … SC XXII

En cuanto a su valor relativo, y a causa de la inmediatez de las consecuencias, la MUERTE a la extremidad de un ciclo cualquiera es superior al nacimiento sobre el mismo ciclo, en todo el valor de la atracción de la “Voluntad del Cielo” sobre este ciclo, es decir, matemáticamente, en el paso de la hélice evolutiva” ( Matgioi, La Vía Metafísica, p. … SC XXII

Sobre esta cuestión de la equivalencia metafísica del nacimiento y de la MUERTE, ver también El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap. … SC XXII

El hombre no puede nada sobre su propia vida, porque la ley que rige la vida y la MUERTE, sus mutaciones, se le escapa; ¿ … SC XXIII

…por eso es, en efecto, por lo que el ser está sometido a la alternancia de las mutaciones cíclicas, es decir, al nacimiento y a la MUERTE. ). … SC XXV

Después de la MUERTE de Cristo, el Santo Graal, según la leyenda, fue llevado a Gran Bretaña por José de Arimatea y. … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

En el mito de Adonis (cuyo nombre, por otra parte, significa “el Señor”), cuando el héroe es herido de MUERTE por el colmillo de un jabalí, que desempeña aquí el mismo papel que la lanza ( (Sobre el simbolismo del jabalí y sobre su carácter “polar”, que lo pone precisamente en relación también con el “Eje del Mundo”, véase cap. … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS

…se encuentra en árabe otra relación no menos extraña: nahas (‘calamidad’) y nahàs (‘cobre’)): son, si se quiere, la vida y la MUERTE, producidas ambas por un poder único en su esencia pero doble en su manifestación (Se podrá, sobre este punto, remitir al estudio que hemos dedicado a las “piedras del rayo” (cap. … SFCS SHET

Si nos detenemos en esta interpretación en términos de vida y MUERTE, aunque no sea en suma sino una aplicación particular de la consideración de dos términos contrarios o antagónicos, ello se debe a que el simbolismo de la serpiente está ligado ante todo a la idea misma de vida (Este sentido es particularmente manifiesto para la serpiente que se enrolla en torno del bastón de Esculapio); … SFCS SHET

Mencionaremos también las saturnales de la antigua Roma, de las cuales, por otra parte, parece derivar directamente el carnaval moderno, aunque a decir verdad ya solamente como un vestigio muy disminuido: durante esas fiestas, los esclavos mandaban a los amos y éstos les servían (Inclusive se encuentran, en regiones muy diversas, casos de fiestas del mismo género en que se llegaba hasta a conferir temporariamente a un esclavo o a un criminal las insignias de la realeza, con todo el poder que ellas comportan, solo que para darle MUERTE una vez la fiesta terminada); … SFCS SOBRE LA SIGNIFICACION DE LAS FIESTAS “CARNAVALESCAS”

El “nuevo nacimiento” supone necesariamente la MUERTE al estado anterior, ya se trate de un individuo o de un mundo; … SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN

…MUERTE y nacimiento o resurrección, son dos aspectos mutuamente inseparables, pues no constituyen en realidad sino las dos faces opuestas de un mismo cambio de estado. … SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN

El nûn en el alfabeto árabe, sigue inmediatamente al mîm, que entre sus principales significaciones tiene la de MUERTE (el-mawt), y cuya forma representa al ser completamente replegado sobre sí mismo, reducido en cierto modo a una pura virtualidad, a lo cual corresponde ritualmente la actitud de la prosternación; … SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN

Conviene señalar que el simbolismo de la ballena no tiene solamente un aspecto “benéfico”, sino uno “maléfico” también, lo cual, aparte de las consideraciones de orden general sobre el doble sentido de los símbolos, se justifica más particularmente por su conexión con las dos formas: MUERTE y resurrección, bajo las cuales aparece todo cambio de estado según que se lo encare de un lado o del otro, es decir, con relación al estado antecedente o al estado consecuente. … SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN

Es probable que sus comentadores universitarios no lo hayan advertido jamás, así como tampoco han notado y no sin motivo que las teorías del mismo filósofo sobre el “animal” indestructible y “reducido en pequeño” después de la MUERTE estaban directamente inspiradas en la concepción hebrea del lûz como “núcleo de inmortalidad” (Otro punto que no podemos sino indicar de paso es el que vajra significa a la vez ‘rayo’ y ‘diamante’; … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”

…puede decirse, si se quiere, poder de vida y MUERTE, pero, si se lo entendiera solo en el sentido literal, no sería sino una aplicación particular de aquello de que en realidad se trata (En conexión con la observación antes formulada acerca de las armas respectivas de Apolo e Indra, haremos notar que, como el rayo, el rayo solar también se considera vivificador o aniquilador, según los casos. … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS

Por otra parte, en razón de la analogía existente entre la MUERTE entendida en el sentido ordinario y la MUERTE iniciática, de que hemos hablado en otra oportunidad, una misma descripción simbólica puede aplicarse por igual a lo que ocurre al ser en uno y otro caso; … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

En efecto, nada más que una preparación para ella puede verse, en estricto rigor, en la MUERTE al mundo profano seguida del “descenso a los Infiernos”, el cual, claro está, es la misma cosa que el viaje al mundo subterráneo al cual da acceso la caverna; … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

…y, en lo que hace a la iniciación misma, lejos de ser considerada como una MUERTE, lo es al contrario como un “segundo nacimiento”, y como un paso de las tinieblas a la luz. … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

…y es evidente que la caverna como lugar de nacimiento no puede tener precisamente la misma significación que la caverna como lugar de MUERTE o sepultura. … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

Se podría hacer notar, sin embargo, por lo menos para vincular entre sí esos aspectos diferentes y hasta en apariencia opuestos, que MUERTE y nacimiento no son, en suma, sino las dos fases de un mismo cambio de estado, y que el paso de un estado a otro se considera siempre como que debe efectuarse en la oscuridad (Podría recordarse también, a este respecto, el simbolismo del grano de trigo en los misterios de Eleusis); … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

…pero ha de agregarse que la logia no se asimila a la caverna, y que el equivalente de ésta se encuentra solo, en ese caso, al comienzo mismo de las pruebas iniciáticas, de modo que no se le da otro sentido que el de lugar subterráneo en relación directa con las ideas de MUERTE y de “descenso”); … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

Ha de hacerse notar aún que, cuando la misma caverna es a la vez el lugar de la MUERTE iniciática y el del “segundo nacimiento”, debe entonces ser considerada como acceso no solo a los dominios subterráneos o “infernales”, sino también a los dominios supraterrestres; … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

Pero, por otra parte, si el “descenso a los Infiernos” se cumple en la caverna misma, entre la MUERTE iniciática y el “segundo nacimiento”, se ve que no puede considerarse a ese descenso como representado por el recorrido del laberinto, y entonces cabe aún preguntarse a qué corresponde en realidad este último: son las “tinieblas exteriores”, a las cuales hemos aludido ya, y a las que se aplica perfectamente el estado de “errancia”, si es lícito usar este término, del cual tal recorrido es la exacta expresión. … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

…el “tercer nacimiento” está precedido necesariamente de la “segunda MUERTE”; … SFCS LA CAVERNA Y “EL HUEVO DEL MUNDO

…que no es ya la MUERTE al mundo profano, sino verdaderamente la “MUERTE al cosmos” (y también “en el cosmos”), y por eso el nacimiento “extracósmico” se asimila siempre a una “resurrección” (Se encuentra igualmente lo análogo de todo esto en el simbolismo de la crisálida y de su transformación en mariposa). … SFCS LA CAVERNA Y “EL HUEVO DEL MUNDO

…podría decirse, pues, con mayor precisión aún, que la “puerta de los dioses” está situada al norte y vuelta hacia el este, que se considera siempre como el lado de la luz y de la vida, y que la “puerta de los hombres” está situada al sur y vuelta hacia el oeste, que, análogamente, se considera como el lado de la sombra y la MUERTE; … SFCS LAS PUERTAS SOLSTICIALES

Desde nuestro punto de vista, y desde el de todo ser situado en la “circunferencia” del Universo, ese rayo termina en el sol mismo y se identifica en cierto modo con él en tanto que centro, pues nadie puede ver a través del disco solar por ningún medio físico o psíquico que fuere, y ese paso “allende el sol” (que es la “última MUERTE” y el paso a la “inmortalidad” verdadera) no es posible sino en el orden puramente espiritual. … SFCS LA PUERTA ESTRECHA

…de acuerdo con la ley universal según la cual la iniciación (dîkshâ) es una MUERTE y un renacimiento, es manifiesto que “el iniciado es la oblación” (Tattirîya-Sámhitâ, VI, 1, 4, 5), “la víctima es sustancialmente el sacrificador mismo” (Aitareya-Bràhmana, II, 11)” (Atmâyajña: Self-sacrifice”, en el Harvard Journal of Asiatic Studies, número de febrero de 1942). … SFCS “REUNIR LO DISPERSO”

…también, en los misterios griegos, la MUERTE y desmembramiento de Zagréus por los Titanes; … SFCS “REUNIR LO DISPERSO”

Esto, que recuerda, por lo demás, el papel de los dos árboles simbólicos del Paraíso terrestre, es también particularmente significativo para completar la conexión a que nos referimos, pues esas significaciones de “vida” y “MUERTE” están efectivamente vinculadas también con el doble aspecto del rayo, representado por las dos direcciones opuestas del vajra, según lo hemos explicado con anterioridad (Ver “Les armes symboliques” y también “Les pierres de foudre” (aquí, cap. … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA

Como decíamos entonces, se trata en realidad, en el sentido más general, del doble poder de producción y destrucción, del cual la vida y la MUERTE son la expresión en nuestro mundo, y que está en relación con las dos fases, el “expir” y el “aspir”, de la manifestación universal; … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA

…por lo demás, en virtud misma de dicha oposición, todo lo que es “remedio” en cierto aspecto es a la vez “veneno” en un aspecto contrario (En sánscrito, la palabra visha, ‘veneno’ o ‘bebida de MUERTE’, se considera como antónimo de ámrta o ‘bebida de inmortalidad’). … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD

Esta última observación nos lleva a precisar, con Coomaraswamy, que solo en lo concerniente a la “última MUERTE”, aquella que precede inmediatamente a la “liberación” y después de la cual ya no hay retorno a ningún estado condicionado, el “enhebrar la aguja” representa verdaderamente el paso por la “puerta solar”, ya que, en cualquier otro caso, no puede tratarse aún de una “salida del cosmos”. … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”

Dante, Purgatorio, X, 16) o de “escapar al pâça”, para designar todo paso de un estado a otro, pues este paso es siempre una “MUERTE” con relación al estado antecedente a la vez que un “nacimiento” con relación al estado consecuente, según lo hemos explicado ya en diversas ocasiones. … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”

él es, pues, quien mantiene al ser en su condición de paçu, ya que, cuando ese vínculo se rompe o deshace, se sigue de ello la desagregación de dichos elementos, la cual es, propiamente, la MUERTE de la individualidad, que entraña el paso del ser a otro estado. … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”

Coomaraswamy ha señalado que, en el budismo como en el brahmanismo, la “Vía del Peregrino”, representada como un “viaje”, puede ponerse en relación de tres modos distintos con el río simbólico de la vida y la MUERTE: el viaje puede cumplirse, sea remontando la corriente hacia la fuente de las aguas, sea atravesando las aguas hacia la otra orilla, sea descendiendo la corriente hacia el mar (Some Pâli Words, s. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS

El río que se trata de atravesar así es más en especial el “río de la MUERTE”; … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS

…la orilla de donde se parte es el mundo sujeto al cambio, es decir, el dominio de la existencia manifestada (considerada en particular, más a menudo, en su estado humano y corporal, ya que de éste debemos partir de hecho actualmente), y la “otra ribera” es el Nirvâna, el estado del ser definitivamente liberado de la MUERTE. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS

…y debemos agregar que solo la “puerta solar” es propiamente la “puerta estrecha” de que hemos hablado antes, por la cual el ser, saliendo del cosmos y estando por consiguiente definitivamente liberado de las condiciones de toda existencia manifestada, pasa verdaderamente “de la MUERTE a la inmortalidad”. … SFCS IANUA CAELI

Este último caso es el del hombre ordinario, que, pasando por la MUERTE, debe retornar a otro estado de manifestación, mientras que el primer caso es el del ser “calificado para pasar a través del medio del Sol” (Jaiminîya-Upánishad-Bràhmana, I, 6, 1), por vía del “séptimo rayo”, porque ya se ha identificado con el Sol mismo y así, a la pregunta: “quién eres tú?”, … SFCS “KÁLA-MUKHA”

…la primera de las orillas es el dominio de la MUERTE, donde todo se halla sometido al cambio, y la otra es el dominio de la inmortalidad (Es evidente que, en el simbolismo general del paso de las aguas, encarado como tránsito “de la MUERTE a la inmortalidad”, la travesía por medio de un puente o de un vado no corresponde sino cuando ese paso se efectúa de una orilla a la otra, con exclusión de los casos en que se lo describe como el proceso de remontar una corriente hacia su fuente o, al contrario, como el descenso de la corriente al mar, en los cuales el viaje debe cumplirse … SFCS EL SIMBOLISMO DEL PUENTE

…y, en la estructura del conjunto, cada uno de esos nudos representa el punto en que actúan las fuerzas que determinan la condensación y la cohesión de un “agregado” correspondiente a tal o cual estado de manifestación, de modo que, podría decirse, ese nudo mantiene al ser en el estado de que se trata y su “solución” o acto de de atarlo entraña inmediatamente la MUERTE a tal estado: ello se expresa, de modo muy netamente, por un término como el de “nudo vital”. … SFCS LIGADURAS Y NUDOS

De modo más general, el apego de un ser a su estado, a la vez que le impide liberarse de las trabas inherentes a él, le hace considerar como una desdicha abandonarlo, o, en otros términos, le hace atribuir un carácter “maléfico” a la MUERTE a ese estado, la cual resulta de la ruptura del “nudo vital” y de la disolución del agregado que constituye la individualidad (Es de notar que comúnmente se dice que la MUERTE es el “des-enlace” de la existencia individual; … SFCS LIGADURAS Y NUDOS

Y enjugará las lágrimas de sus ojos, y la MUERTE no existirá más…” ( … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA