…Por lo demás, puede decirse inclusive que, de una cierta manera, Er-Rûh se identifica al «Trono» mismo, ya que éste, rodeando y envolviendo a todos los mundos (de donde el epíteto El-Muhît que se le da), coincide por ahí con la «circunferencia primera» que hemos cuestionado más atrás (NA: sobre este punto del «Trono» y de Metatron, considerado bajo el punto de vista de la Kabbala y de la angeleología hebraicas, consultar Basilides, Notas sobre el MUNDO CELESTE (número de julio de 1934, p 274-275), y Los Ángeles (n de febrero de 1935, p 88-90)). … AEIT Er-Rûh
…pero, por extraño que eso pueda parecer a algunos, es en realidad normal que ello sea así, puesto que todas las modificaciones de las formas Tradicionales, y en particular las que afectan a la constitución de sus lenguas sagradas, deben tener efectivamente sus «arquetipos» en el MUNDO CELESTE. … AEIT NOTA SOBRE LA ANGELEOLOGÍA DEL ALFABETO ÁRABE
…Desde otro punto de vista aún, la Tierra de Israel en tanto que centro espiritual, era una imagen del cielo, pues según la tradición judía «todo lo que hacen los israelitas sobre la tierra es cumplido según las pautas de lo que pasa en el MUNDO CELESTE». ( … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…Y todo lo que los israelitas hacen sobre la tierra es cumplido en conformidad con lo que sucede en el MUNDO CELESTE. … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos «LA KABBALA JUDÍA»
…en el MUNDO CELESTE no es solamente el «Sumo Sacerdote» (Kohen ha-gadol), sino también el «Príncipe Sumo» (Sâr ha-gadol), lo que viene a decir que en él se encuentra el principio del poder real tanto como del poder sacerdotal o pontifical al cual corresponde propiamente la función de «mediador». … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos «LA KABBALA JUDÍA»
…Y todo lo que hacen los Israelitas sobre la tierra se cumple según los tipos de lo que pasa en el MUNDO CELESTE. … EL REY DEL MUNDO CAPÍTULO III
…y esto está en relación con el simbolismo de la «Tierra Santa», imagen del MUNDO CELESTE, al que ya hemos hecho alusión. … EL REY DEL MUNDO CAPÍTULO III
…si se aplica este sentido al cielo visible, se puede encontrar en él una alusión al papel del simbolismo astronómico que oculta o revela las verdades superiores), pero también «lo que está oculto», y este último sentido es doble: es lo que está oculto a los sentidos, es decir, el dominio suprasensible, y es también, en los periodos de ocultamiento o de oscurecimiento, la tradición que cesa de estar manifestada exterior y abiertamente, deviniendo entonces el «MUNDO CELESTE» el «mundo subterráneo». … EL REY DEL MUNDO CAPÍTULO VII
…Desde otro punto de vista más, la Tierra de Israel, en cuanto centro espiritual, era una imagen del Cielo, pues, según la tradición judía, “todo lo que los israelitas hacen en la tierra se cumple según los tipos de lo que ocurre en el MUNDO CELESTE” (Ibid, t. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…todo esto se aplica perfectamente a los centros espirituales, sea porque están ocultos a los ojos de los profanos, sea porque protegen al mundo por su influjo invisible, sea porque constituyen en la tierra como imágenes del MUNDO CELESTE mismo. … SFCS EL JABALI Y LA OSA
…por otra parte, ese mismo cambio es en cierto modo una “inversión” por la cual, según lo hemos explicado en otro lugar, el “MUNDO CELESTE” (al cual se refiere la elevación de la montaña por sobre la superficie terrestre) se convirtió en cierto sentido en el “mundo subterráneo” (aunque en realidad no sea él el que cambió, sino las. … SFCS LA MONTAÑA Y LA CAVERNA
…la significación de esas dos partes resulta inmediatamente de esto, y agregaremos que la tierra y el cielo no designan allí únicamente los dos polos entre los cuales se produce toda la manifestación, como ocurre particularmente en la Gran Tríada extremo-oriental, sino que comprenden también, como en el Tribhúvana hindú, los aspectos de esa manifestación misma que están más próximos, respectivamente, de dichos polos, y que, por esta razón, se denominan el mundo terrestre y el MUNDO CELESTE. … SFCS EL OCTÓGONO
…El simbolismo de las “ocho puertas”, que se menciona también en ese pasaje, se explica por el hecho de que la puerta es esencialmente un lugar de paso, y representa como tal la transición de un estado a otro, especialmente de un estado “exterior” a otro “interior”, por lo menos relativamente, pues esa relación de lo “exterior” y lo “interior” es siempre comparable, por lo demás, en cualquier nivel que se sitúe, a la del mundo terreste y el MUNDO CELESTE. … SFCS EL OCTÓGONO
…En cierto sentido, según lo que acabamos de decir, la iglesia está, con respecto al exterior, en una correspondencia que es como una imagen de la del MUNDO CELESTE con respecto al mundo terrestre, y el baptisterio, por el cual hay que pasar para ir de uno a otro, corresponde por eso mismo al mundo intermedio; … SFCS EL OCTÓGONO
…este último, que, según hemos explicado en otras ocasiones, es idéntico a Metatrón, se sitúa igualmente en un nivel superior a los otros cuatro, que son como sus reflejos parciales en diversas funciones menos principiales o más particularizadas, y, en el MUNDO CELESTE, él es propiamente rukn el-arkàn, aquel que ocupa, en el límite que separa el Jalq (‘la Creación’) de el-Haqq (‘el Creador’), el “lugar” mismo solo por el cual puede efectuarse la salida del Cosmos. … SFCS El-ARKAN
…lo, que se designa como “el Éter en el corazón”, en el sentido más elevado, es, pues, Brahma mismo y, por consiguiente, el “conocimiento del corazón” cuando alcanza su grado más profundo, se identifica verdaderamente con el “conocimiento divino” (Brahma-vidyâ) (Este conocimiento divino mismo puede ser aún de dos especies, “no-supremo” (ápara) o “supremo”(para), correspondientes respectivamente al MUNDO CELESTE y a lo que está más allá de los “tres mundos”; … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN