Esta tesis -lo sabemos muy bien, y está, por lo demás, en el orden natural de las cosas- no es aceptable en el plano de las ortodoxias exotéricas, (45) pero lo es en el de la ortodoxia universal, la misma de la que Muhyi-I-Dîn Ibn ‘Arabî, el gran portavoz de la gnosis en el Islam, dio fe en estos términos: «Mi corazón se ha abierto a todas las formas: es un pasto para las gacelas (46) y un convento de monjes cristianos, un templo de ídolos y la Kaaba del PEREGRINO, las tablas de la Tora y el libro del Corán. Practico la religión del Amor; (47) en cualquier dirección hacia la que sus caravanas (48) avancen, la religión del Amor será mi religión y mi fe» (Tarjumân al-ashwâq). (49) 653 FSCI 1
La presentación de esta obra no tiene nada de sistemática; algunos extractos más largos que otros han sido añadidos al final del libro porque han sido descubiertos más tarde y sin que se haya considerado necesario clasificar los textos según los temas. Un PEREGRINO atraviesa una región tal como se presenta; de todas formas, las experiencias espirituales se sitúan fuera del espacio y del tiempo. 3884 PP Prefacio LA VÍA DE LA UNIDAD
Se habla mucho de las ilusiones sutiles y de las seducciones que apartan al PEREGRINO espiritual de la vía recta y provocan su caída. Pues bien, estas ilusiones no pueden seducir más que a aquel que desea algún provecho para sí mismo, tal como poderes o dignidades o gloria, o que desea goces interiores o visiones celestiales o voces, y así sucesivamente, o un conocimiento tangible de misterios divinos. 4453 PP LAS PERLAS DEL PEREGRINO LA VÍA DE LA UNIDAD