SPECULUM – REFLEXÕES

Marius Schneider: A origem musical dos animais-símbolos na mitologia e na escultura antigas

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EL ORIGEN MUSICAL DE LOS ANIMALES-SIMBOLOS EN LA MITOLOGIA Y LAS ESCULTURAS ANTIGUAS

Ensaio histórico-etnográfico sobre a sub-estrutura totemística e megalítica das altas culturas e sua sobrevivência no folclore espanhol. Barcelona 1946.

INTRODUCCIÓN

Cada libro tiene su historia. Al principio de esta Historia figura el nombre de mi ilustre y venerado amigo don Higinio Anglés, merced al cual pude reanudar en 1944 mis investigaciones musicológicas. A él tengo que expresar a la cabeza de este libro mi gratitud cordial.

Después que en el invierno 1943-44 el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, a propuesta de Mn. Higinio Anglés, ME hubo hecho el honor de llamarme para emprender investigaciones folklorísticas en España, un día de verano de 1944, el Dr. C. E. Dubler ME llevó de excursión a Ripoll. Al ver los animales esculpidos en los capiteles del claustro de esta ciudad y las huellas de influencia irónica y bizantina de la fachada de la Catedral, mi atención y mis recuerdos se dirigieron una vez más hacia el Oriente. El ritmo de sucesión tan extraño que formaban estos animales ME hizo recordar una teoría de la India del siglo XIII, que identificaba ciertos animales con determinados sonidos musicales. Cuando apunté estos pensamientos, C. E. Dubler, apasionado por todos tos problemas orientales, ME llevó a Gerona y a San Cugat del Valles para poder estudiar los respectivos monumentos más completos (por estar menos mutilados o renovados) bajo la hipótesis enunciada.

Así nacieron, primeramente, el segundo y tercer capítulos de este libro. No habría podido estudiar de cerca tantas veces estos claustros sin el socorro amable de C. Dubler, al cual celebro poder ofrecer ahora el agradecimiento cordial, no sólo de un colega de estudios, sino de un reconocido amigo.

No quiero dejar de citar los nombres de los Sres. F. Maten, S. Alco-bé, M. Almagro y E. Martínez por las delicadas atenciones que han tenido conmigo y por las grandes facilidades que ME han dado para consultar los fondos de la Biblioteca Central, de las Bibliotecas de los Institutos de Antropología, de Arqueología y del Archivo de la Corona de Aragón. También ME complazco en expresar mi agradecimiento profundo al Reverendo P. José Antonio Donostia y a D. José Subirá por haberse dignado revisar el texto castellano de mi manuscrito.

El mecanismo psicológico de la identificación simbólica de sonidos con animales ME preocupaba desde mucho tiempo. Hace años pude aclarar un poco el problema trabajando con unos negros, que todavía vivían estas ideas. ME parecía indispensable comunicar en este libro algo del conjunto de estas ideas místicas para evitar al lector una imposición apriorística de tal identificación de animales con sonidos musicales. Así nacieron los capítulos sobre ios animales, los planetas y los elementos. El primer capítulo que trata del origen totemístico de los animales-símbolos, soto puede dar una idea preliminar de un trabajo mucho más extenso, en el cual se presentará la documentación necesaria, si algún día logro salvar mis materiales manuscritos, suponiendo que aun se conserven en Alemania. El ciclo de las altas culturas estudiadas comprende especialmente unos datos de China, Indonesia, India, Persia, Bizancio, Grecia antigua y de la Europa medieval, que hacen suponer un parentesco cultural antiquísimo entre estas áreas tan distantes. Dado el arraigo de estos datos en las tradiciones de los pueblos de civilización media o primitiva, hubiéramos preferido basar el primer capítulo en la tradición de un pueblo primitivo, en un área geográfica más contigua a las altas culturas tratadas aquí. La falta de nuestros materiales no lo permitió. Sólo pude ejemplificar el primer capítulo con tradiciones totemísticas africanas, que permanecían claras en mi memoria por haber hecho las investigaciones, no por vía de interpretación de textos, sino personalmente ‘hablando con los hombres y observándolos. Si este capítulo no entra geográficamente en el dominio de las altas culturas tratadas en los capítulos siguientes, tiene, en cambio, la ventaja de encerrar, no interpretaciones, sino sólo hechos explicados atestiguados por los indígenas mismos. Además, todas ¡as regiones africanas negras mencionadas en el curso de este libro, acusan un antiguo contacto cultural con las altas civilizaciones euroasiáticas, que se ‘verificó a través de las culturas del NE. de África.

Intentaré en el sexto capítulo ofrecer una síntesis de esta doctrina esotérica cuya primera sistematización parece haber sido obra de las culturas megalíticas. Temo que el lector, al leer este capítulo, ME crea víctima de una obsesión. Contra tal sospecha sólo puedo alegar que ME formé por el trato con los indígenas, (lo cual ME permitió aprender a pensar y a vivir estas ideas sin ninguna clase de “contorsión intelectual”) y que todos los eslabones lógicos que necesitaba intercalar al principio de manera hipotética al intentar la síntesis, se confirmaron posteriormente por los textos consultados aún durante la elaboración del último capítulo. Nadie puede servir a la ciencia de manera útil sino siguiendo la dirección hacia la cual está llevado naturalmente por la índole de su inteligencia. Confiando en cierta facultad de atinar cuando los documentos se presentan obscuros, sigo mi pensamiento hasta el fin de un modo consecuente.

Las antiquísimas ideas expuestas en este libro quedarán comprendidas de verdad o solamente “explicadas” según el concepto que tenga el lector de la noción símbolo. Si lo acepta como una realidad, la vía está libre; de lo contrario, siempre quedará superficial la verdadera comprensión de estas ideas. El símbolo es la manifestación ideológica del ritmo místico de la creación y el grado de veracidad atribuido al símbolo es una expresión del respeto que el hombre es capaz de conceder a este ritmo místico.

M. S.

RESUMO

A ORIGEM MUSICAL DOS ANIMAIS-SÍMBOLOS NA MITOLOGIA E NA ESCULTURA ANTIGAS

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