Quanto à “não-mente” (wou-sin), outro nome prático para o Absoluto, não devemos limitar seu escopo à “não-mente”, à negação, supressão e erradicação de pensamentos e outros estados mentais. O Wou-sin-louen (“Sobre a não-mente”, ms. Touen-houang, Stein, nº 5619) diz que a não-mente não é outra coisa senão a nossa consciência psicossensorial comum, e o Pen-tsing de Sse-k’ong faz dela o Caminho, o método correto. A não-mente é, em suma, a melhor explicação da mente na linguagem da Prajnāpāramitā, e Houang-po não terá falta de detalhes sobre esse assunto.
A não-mente não é uma negação pura e simples. O vazio não é o nada. Não-ser não é o oposto de ser, mas a soma ilimitada de possibilidades oferecidas pela ausência de ser isso ou aquilo, um ser determinado.