Em primeiro lugar, a estrutura ternária da Realidade está inscrita no próprio homem. O homem é a atualização dessa estrutura ternária: “… há uma massa ou semente do trinário em todo homem” — nos diz Boehme. A natureza humana, abrangendo os três princípios “… portanto, inclui, pelo menos em potencial, a totalidade da manifestação divina”. O que o homem faz com essa natureza humana é, obviamente, uma história completamente diferente… Em nosso mundo moderno, o homem se esqueceu de que é potencialmente a encarnação dos três princípios. As próprias palavras “três princípios”, para não mencionar seu significado, lhe são estranhas ou absurdas. Estamos claramente muito distantes do trabalho de alquimia espiritual, baseado no equilíbrio do ternário dentro de nós mesmos, para o qual Boehme nos convida e que, por si só, poderia dar sentido a este mundo. Caso contrário, nosso mundo é morto, absurdo, acidental.
Nicolescu (BNJB) – ternário de Boehme e o ser humano
- Deghaye (CHJB) – Deus absconditus
- Deghaye (CHJB) – Feuerbach e a obra de Boehme
- Deghaye (CHJB) – Filho
- Deghaye (CHJB) – O Deus de Böhme não é a priori
- Deghaye (PDND) – alma
- Deghaye (PDND) – Conhecimento de Si – Conhecimento de Deus
- Deghaye (PDND) – deidade
- Deghaye (PDND) – desejo de Deus?
- Deghaye (PDND) – Deus
- Deghaye (PDND) – o Deus que se revela