principio de la manifestación (RG)

…Dicho esto, si se define el Ser, en el sentido universal, como el PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN, y al mismo tiempo como comprendiendo, por sí mismo, el conjunto de todas las posibilidades de manifestación, debemos decir que el Ser no es infinito, puesto que no coincide con la Posibilidad total; … EMS EL SER Y EL NO SER

…y eso tanto más cuanto que el Ser, en tanto que PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN, comprende en efecto todas las posibilidades de manifestación, pero solo en tanto que ellas se manifiestan. … EMS EL SER Y EL NO SER

…Así pues, a este propósito, nos limitaremos con hacer observar esto: como el No Ser, o lo no manifestado, comprende o envuelve al Ser, o al PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN, así también el silencio conlleva en sí mismo el principio de la palabra; … EMS EL SER Y EL NO SER

…Así, el PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN universal, aunque es uno, y aunque es incluso la unidad en sí, contiene necesariamente la multiplicidad; … EMS RELACIONES DE LA UNIDAD Y DE LA MULTIPLICIDAD

…no es, lo repetimos, más que el PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN, y por esto mismo se ve cuanto se restringe el punto de vista metafísico para aquellos que pretenden reducirle solo a la «ontología»; … EMS RELACIONES DE LA UNIDAD Y DE LA MULTIPLICIDAD

…en otros términos, la libertad pertenece también al Ser, lo que equivale a decir que es una posibilidad de ser, o según lo que hemos explicado precedentemente, una posibilidad de manifestación, puesto que el Ser es ante todo el PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN. … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD

…Se dice también que el punto primordial incomprehensible, que es el Uno no manifestado, forma tres que son el Comienzo, el Medio y el Fin (como los tres elementos del monosílabo Aum en el simbolismo hindú y en el antiguo simbolismo cristiano), y que esos tres puntos reunidos constituyen la letra iod, que es así el Uno manifestado (o más exactamente afirmado en tanto que PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN universal), Dios haciéndose Centro del Mundo por su Verbo. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA

…por el contrario, lo que traducimos aproximadamente por “Conocimiento Divino”, cuando se trata del Vêdântâ, es Brahma-Vidyâ, ya que el punto de vista de la metafísica pura implica esencialmente la consideración de Brahma o del Principio Supremo, del que Îshwara o la “Personalidad Divina” no es más que una determinación en tanto que PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN universal y en relación a ésta. … HDV I

…ciertamente, se podría restringir el uso de esta última palabra al “Sí mismo” como principio de los estados manifestados, del mismo modo que la “Personalidad Divina”, “Îshwara”, es el PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN universal; … HDV II

…Ahora bien, si la “ontología” o el conocimiento del Ser depende en efecto de la metafísica, está muy lejos de ser la metafísica completa y total, ya que el Ser no es lo no manifestado en sí mismo, sino solo el PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN; … HDV II

…La opinión según la cual Prakriti se bastaría a sí misma como PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN no podría sacarse más que de una concepción completamente errónea del Sânkhya, que proviene simplemente de que, en esta doctrina, lo que se llama “producción” se considera siempre exclusivamente por el lado “substancial”, y quizás también de que Purusha no se enumera en ella sino como el vigesimoquinto tattwa, por lo demás enteramente independiente de los otros, que comprenden a Prakriti y a todas sus modificaciones; … HDV IV

…en el grado inmediatamente inferior, en la polarización primordial del Ser, tenemos a Prakriti, con la cual no estamos todavía más que en el PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN. … HDV V

…Esta última, en efecto, es no manifestada, incluso en el caso de que se la considere más especialmente como el principio de los estados manifestados, del mismo modo que el Ser, aunque es propiamente el PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN universal, está fuera y más allá de ésta manifestación ( y uno puede acordarse aquí del “motor inmóvil” de Aristóteles ); … HDV VI

…Procede directamente ( a este último estado, e incluso más allá de éste si se considera solo como PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN ) a la Unión ( ya realizada al menos virtualmente durante su vida corporal ) ( Si la “Unión” o la “Identidad Suprema” no ha sido realizada más que virtualmente, la “Liberación” tiene lugar inmediatamente en el momento mismo de la muerte; … HDV XIX

…Cuando se trata aquí de Brahmâ, es menester considerarle, en primer lugar, como idéntico a Hiranyagarbha, PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN sutil, y por consiguiente de todo el dominio de la existencia humana en su integralidad; … HDV XXI

…Se dice también que el punto primordial incomprehensible, que es el Uno no manifestado, forma tres que representan el Comienzo, el Medio y el Fin ( NA: Bajo este aspecto, estos tres puntos pueden asimilarse a los tres elementos del monosílabo Sagrado Aum ( Om ) en el simbolismo hindú, y también en el antiguo simbolismo Cristiano ( ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, capítulo XVI y El Rey del Mundo, capítulo IV )), y que estos tres puntos reunidos constituyen la letra iod, que es así el Uno manifestado ( o más exactamente afirmado en tanto que PRINCIPIO DE LA MANIFESTACIÓN universal ), o, para hablar el lenguaje teológico, Dios haciéndose “Centro del Mundo” por su Verbo. ” … SC IV