Este «exterior» y ese «interior» son figurados por la circunferencia y su centro, que puede ser considerada como la sección misma del fruto evocado por el simbolismo precedente, al mismo tiempo que somos así llevado por otra parte a la imagen, común a todas las Tradiciones, de la «RUEDA de las cosas». … AEIT LA CORTEZA Y EL NÚCLEO
…pasando de la circunferencia de la «RUEDA cósmica» a su centro, que es designado el mismo como «el vacío (lo no-manifestado) que une los radios y hace de ellos una RUEDA» (Tao-Te-King, XI.). « … AEIT Et-Faqru
Todas son derivadas de la diversificación de los seres (inherente a la manifestación y contingente como ella), y de sus contactos causados por la rotación universal (es decir, por la rotación de la «RUEDA cósmica» alrededor de su eje). … AEIT Et-Faqru
…es por lo demás evidente, según el simbolismo de la RUEDA, que el «movimiento» de un ser es tanto más reducido cuanto que ese ser está más próximo del centro. « … AEIT Et-Faqru
Este vinculamiento (o atadura), en efecto, es directamente contrario al desligamiento (o desvinculamiento) que ha sido cuestión más atrás, como la riqueza es contraria a la pobreza, y encadena el ser a la serie indefinida de los ciclos de manifestación (NA: es el samsâra buddhico, la rotación indefinida de la «RUEDA de la vida» de la que el ser debe liberarse para alcanzar el Nirvâna.). … AEIT Et-Faqru
Colocado en el centro de la RUEDA cósmica, el sabio perfecto la mueve invisiblemente, por su sola presencia, sin participar en su movimiento, y sin tener que preocuparse de ejercer una acción cualquiera; … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
…dice sí o no, por el bien de la paz, y permanece tranquilo en el centro de la RUEDA universal, indiferente al sentido en el q la misma gira» (Tchoang-tseu, II.). … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
El taoísmo desempeña, como lo hemos dicho, la función del «motor inmóvil»: no busca en punto ninguno mezclarse en la acción, incluso se desinteresa enteramente de ella en tanto que no ve en la acción más que una simple modificación momentánea y transitoria, un elemento ínfimo de la «corriente de las formas», un punto de la circunferencia de la «RUEDA cósmica»; … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
…pero, por otra parte, es como el pivote alrededor del cual gira esta RUEDA, la norma sobre la cual se regula su movimiento, precisamente porque él no participa en ese movimiento, y sin que ni siquiera haya de intervenir en él expresamente. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
Todo lo que es arrastrado en las revoluciones de la RUEDA cambia y pasa; … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
…los demás grados son como intermediarios entre el centro y el mundo exterior, y, como los radios de la RUEDA parten de su centro y le ligan a la circunferencia, del mismo modo aseguran, sin ninguna discontinuidad, la transmisión de la influencia emanada del punto invariable donde reside la «actividad no actuante». … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
Qué no se olvide que el sabio, según las enseñanzas taoístas, «permanece tranquilo en el centro de la RUEDA cósmica», cualesquiera que puedan ser las circunstancias, y que inclusive «el desfondamiento del universo no le causaría ninguna emoción». … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
Para que sea efectivamente así, es menester que lo que preside el «orden» desempeñe, en relación al mundo exterior, la función del «motor inmóvil»: éste, al estar en el punto fijo que es el centro de la «RUEDA cósmica», es por eso mismo como el quicio alrededor del cual gira esta RUEDA, la norma sobre la que se regula su movimiento; … RGAI SOBRE DOS DIVISAS INICIÁTICAS
…no puede serlo sino porque él mismo no participa en ese movimiento, y lo es sin tener que intervenir en él expresamente, y, por consiguiente, sin mezclarse de ninguna manera con la acción exterior, que pertenece toda entera a la circunferencia de la RUEDA (NA: Es la definición misma de la «actividad no actuante» de la tradición taoísta, y es también lo que hemos llamado precedentemente una «acción de presencia».). … RGAI SOBRE DOS DIVISAS INICIÁTICAS
Se puede igualmente, para hacer comprender esto, servirse de la imagen tradicional de la «RUEDA cósmica»: la circunferencia no existe en realidad sino por el centro; … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO IV
…es el centro de la «RUEDA de las cosas», según la expresión hindú, o el «invariable medio» de la tradición extremo oriental, el punto fijo alrededor del cual se efectúa la rotación de las esferas, la mutación perpetua del mundo manifestado. … RGED CAPÍTULO VIII
Existe, en efecto, una conexión segura entre la figura de la RUEDA y los símbolos florales de significados múltiples, tales como la rosa y el loto, a los cuales hemos aludido en precedentes artículos; … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
En cuanto al significado general de la RUEDA, en la que los modernos en general quieren ver un símbolo exclusivamente “solar”, de acuerdo a la explicación de la que usan y abusan en toda circunstancia, diremos solamente, sin poder insistir todo lo que haría falta, que en realidad es por el contrario y antes que nada un símbolo del Mundo, como se puede determinar particularmente por el estudio de la iconografía hindú. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
…estas mismas figuras, sobre todo la segunda, se encuentran también muy a menudo en los países orientales, particularmente en Caldea y en Asiria, en la India (donde la RUEDA se llama chakra) y en el Tíbet. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Hemos mostrado recientemente (noviembre de 1925), el estrecho parentesco existente entre la RUEDA de seis rayos y el crismón, el cual, en suma, no difiere de aquella sino en el hecho de que la circunferencia a que pertenecen las extremidades de los rayos no está trazada de ordinario; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…ahora bien: la RUEDA, en lugar de ser simplemente un signo “solar”, como se enseña comúnmente en nuestra época, es ante todo un símbolo del Mundo, lo que podrá comprenderse sin dificultad. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En el lenguaje simbólico de la India, se habla constantemente de la “RUEDA de las cosas” o de la “RUEDA de la vida”, lo cual corresponde nítidamente a esa significación; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y también se encuentra la “RUEDA de la Ley”, expresión que el Budismo ha tomado, como tantas otras, de las doctrinas anteriores, y que por lo menos originariamente se refiere sobre todo a las teorías cíclicas. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Debe agregarse aún que el Zodíaco también está representado en forma de una RUEDA, de doce rayos, naturalmente, y que, por otra parte, el nombre que se le da en sánscrito significa literalmente “RUEDA de los signos”; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…se podría también traducirlo por “RUEDA de los números”, según el sentido primero de la palabra râshi, con que se designan los signos del Zodíaco. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En el artículo al que aludíamos en todo momento (noviembre de 1925), hemos notado la conexión existente entre la RUEDA y diversos símbolos florales; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…ese abrirse es, por lo demás, una irradiación en torno del centro, pues también en este caso se trata de figuras “centradas”, y esto es lo que justifica su asimilación a la RUEDA. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El nombre mismo de la RUEDA (rota) evoca inmediatamente la idea de rotación; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…si ha podido llegar a serlo, sólo pudo ocurrir accidentalmente y de un modo muy indirecto: podríamos repetir aquí lo que decíamos antes acerca de la RUEDA y del punto en el centro del circulo. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Como el punto en el centro del circulo y como la RUEDA, ese signo se remonta incontestablemente a las épocas prehistóricas; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
La palabra griega omphalos significa propiamente “ombligo”, pero designa también, de manera general, todo lo que es centro, y más especialmente el medio de una RUEDA. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Nos parece que, entre las ideas expresadas por estas palabras, la del medio tiene, a este respecto, una importancia muy particular: el Mundo estando simbolizado por la RUEDA como hemos explicado precedentemente, su cubo representa naturalmente el “Centro del Mundo”. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Este medio, alrededor del cual gira la RUEDA, es además su pieza esencial; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
…y podemos referirnos sobre este punto a la tradición extremo-oriental: “Treinta radios reunidos, dice Lao-Tsé, forman una ensambladura de RUEDA; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
…es el vacío quien los une, que hace de ellos una RUEDA de la que puede servirse”. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Sobre otra cara hay todavía un símbolo que no es menos interesante: es una figura de ocho radios, circunscrita con un cuadrado, en lugar de serlo por un círculo como la RUEDA; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Esta última figuración es además la de una RUEDA propiamente dicha; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
El ideal, es la indiferencia (o más bien el desapego, en la actividad “no actuante”) del super-hombre, que deja girar la RUEDA cósmica. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
La última frase de este pasaje nos remite aún al símbolo de la “RUEDA del Mundo”: La “indiferencia” de la que se trata no debe ser entendida en el sentido ordinario, sino que es propiamente el “no-actuar”; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Uno de los símbolos más frecuentemente empleados por el Taoísmo, tanto como por muchas otras doctrinas tradicionales, es el de la RUEDA cósmica, cuyo movimiento es la figura del cambio continuo al cual están sometidas todas las cosas manifestadas. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Aquello de que aquí se trata es el desapego completo respecto a todas las cosas manifestadas, transitorias y contingentes, desapego por el cual el ser escapa a las vicisitudes de la corriente de las formas, a la alternancia de los estados de vida y de muerte, de condensación y de disipación (Aristóteles, en un sentido semejante, dice generación y corrupción), pasando de la circunferencia de la RUEDA cósmica a su centro, que es designado él mismo como el vacío, (lo no-manifestado) que une los radios y con ellos hace una RUEDA. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Emplazado en el centro de la RUEDA cósmica, el sabio perfecto la mueve invisiblemente, por su sola presencia, y sin tener que preocuparse de ejercer una acción cualquiera; … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
…es pues en realidad la circunferencia la que está por todas partes, puesto que todos los lugares del espacio, o, más generalmente, todas las cosas manifestadas (no siendo el espacio aquí más que un símbolo de la manifestación universal), todas las contingencias, las distinciones y las individualidades, no son más que elementos de la corriente de las formas, puntos de la circunferencia de la RUEDA cósmica. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
…por eso, en adelante está establecido definitivamente en el «Invariable Medio» (NA: Tchoung-young), y escapa desde entonces a las vicisitudes de la «RUEDA cósmica», puesto que el centro no participa en el movimiento de la RUEDA, sino que es el punto fijo e inmutable alrededor del cual se efectúa este movimiento (NA: Ver El Simbolismo de la Cruz, cap. … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA
…no actuaban, y todas las cosas se modificaban según la norma (NA: De igual modo, en la tradición hindú, el Chakravartî o «monarca universal» es literalmente «el que hace girar la RUEDA», sin participar él mismo en su movimiento.); … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
…se trata aquí de la «RUEDA cósmica», que es, como ya lo hemos dicho en diversas ocasiones, un símbolo del mundo manifestado, y que los Rosacrucianos llamaban Rota Mundi (NA: Cf. … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
…se observará que esta figura es una RUEDA de ocho radios, como el Dharma-chakra, del que hablaremos más adelante.). … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
La figura geométrica de la que se deriva la RUEDA es la figura del círculo con su centro; … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
La figura de la RUEDA no difiere de la que acabamos de hablar más que por el trazado de un cierto número de radios, que marcan más explícitamente la relación de la circunferencia en la que acaban con el centro del que han salido; … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
…pero, de hecho, las figuraciones tradicionales conllevan siempre números que tienen por sí mismos un valor simbólico particular, valor que se agrega a la significación general de la RUEDA para definir las diferentes aplicaciones que se hacen de ella según los casos (NA: Las formas que se encuentran más habitualmente son las RUEDAs de seis y de ocho radios, y también de doce y dieciséis, números dobles de los primeros.). … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
Por lo demás, la idea de la RUEDA evoca inmediatamente por sí misma la de «rotación»; … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
…esta rotación es la figura del cambio continuo al que están sometidas todas las cosas manifestadas, y es por eso por lo que se habla también de la «RUEDA del devenir» (NA: Cf. … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
…la «RUEDA de la Fortuna» en la antigüedad occidental, y el simbolismo de la décima lámina del Tarot.); … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
…en un tal movimiento, no hay más que un punto único que permanece fijo e inmutable, y este punto es el centro (NA: Por lo demás, el centro debe ser concebido como conteniendo principialmente a la RUEDA toda entera, y es por eso por lo que Guillaume Postel describe el centro del Edén (que, él mismo, es a la vez el «centro del mundo» y su imagen) como «la Rueda en el medio de la Rueda», lo que corresponde a lo que hemos explicado a propósito del Ming-tang.). … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
…por eso es por lo que, en la Gran Tríada extremo oriental, el Hombre es asimilado a veces al radio de la «RUEDA cósmica», cuyo centro y cuya circunferencia corresponden entonces respectivamente al Cielo y a la Tierra. … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
Por consiguiente, uno debe representarse al Hombre, asimilado al radio de la RUEDA, como teniendo los pies sobre la circunferencia y la cabeza tocando el centro; … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
Se puede comprender desde ahora por qué el Dharma búdico tiene como símbolo principal la RUEDA, según lo que hemos expuesto precedentemente al respecto de la significación de ésta (NA: El Dharma-chakra o «RUEDA de la Ley» es generalmente una RUEDA de ocho radios; … RGGT EL «TRIRATNA»
…se puede observar a este propósito que el título del Yi-king es interpretado como significando «Libro de las mutaciones» o «de los cambios en la revolución circular», sentido que presenta una relación evidente con el simbolismo de la RUEDA.); … RGGT EL «TRIRATNA»
…y al mismo tiempo, por esta representación, se ve que se trata de un principio pasivo en relación al Buddha, puesto que es éste el que «hace girar la RUEDA de la Ley» (NA: Así pues, en eso desempeña un papel similar al del Chakravartî o «monarca universal» en otra aplicación del simbolismo de la RUEDA; … RGGT EL «TRIRATNA»
…y esto es fácil de comprender, puesto que el centro es el «lugar» que corresponde al «estado primordial», y puesto que, por otra parte, el centro y el polo son en el fondo una sola y misma cosa, ya que en eso se trata siempre del punto único que permanece fijo e invariable en todas las revoluciones de la «RUEDA del devenir» (NA: Para lo que concierne más particularmente al simbolismo del polo, remitimos a nuestro estudio sobre El Rey del Mundo.). … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
…el hecho de que está más allá del «Círculo del Cielo y de la Tierra» expresa, según la primera significación, que aquel que ha llegado a él escapa por eso mismo al movimiento de la «RUEDA cósmica» y a las vicisitudes del yin y del yang, y, por consiguiente, a la alternancia de las vidas y de las muertes que es su consecuencia, de suerte que se le puede ser llamar verdaderamente «inmortal» (NA: No es todavía, para el «hombre verdadero», más que la inmortalidad virtual, pero que devendrá plenamente efectiva por el paso directo, a partir del estado humano, al estado supremo e incondicionado (cf. … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
Se observará que aquí no se trata del corazón, porque su relación directa con la Inteligencia universal le coloca fuera del dominio de las funciones propiamente individuales, y porque esta “morada de Brahma” es verdaderamente el punto central, tanto en el orden cósmico con en el orden humano, mientras que todo lo que es de la manifestación, y sobre todo de la manifestación formal, es exterior y “periférico”, si puede expresarse así, al pertenecer exclusivamente a la circunferencia de la “RUEDA de las cosas”. … HDV XII
…salen del centro vital ( como los radios de una RUEDA salen de su núcleo ), y una de estas arterias ( sutiles ) pasa por la coronilla de la cabeza ( región considerada como correspondiente a los estados superiores del ser, en cuanto a sus posibilidades de comunicación con la individualidad humana, como se ha visto en la descripción de los miembros de Vaishwânara ); … HDV XX
De ahí, pasa al Reino del Aire ( Vâyu ), cuyo Regente ( designado por el mismo nombre ) le dirige por el lado de la Esfera del Sol ( Sûrya o Âditya ), a partir del límite superior de su dominio, por un pasaje comparado al núcleo de la RUEDA de un carro, es decir, a un eje fijo alrededor del cual se efectúa la rotación o la mutación de todas las cosas contingentes ( es menester no olvidar que Vâyu es esencialmente el principio “moviente” ), mutación a la que el ser va a escapar en adelante ( NA: Para emplear el lenguaje de los filósofos griegos, se podría decir que va a escapar a la “generación” ( genesis ) y a la “corrupción” ( phdora ), términos que son sinónimos de “nacimiento” y de “muerte” cuando estas últimas palabras se aplican a todos los estados de manifestación individual; … HDV XXI
No hay que decir que el «no-actuar», o lo que es su equivalente en la parte iniciática de las demás tradiciones, implica, para aquel que ha llegado a él, un perfecto desapego al respecto de la acción exterior, como por lo demás de todas las demás cosas contingentes, y eso porque un tal ser se sitúa en el centro mismo de la «RUEDA cósmica», mientras que esas cosas no pertenecen más que a su circunferencia; … IRS CONTRA EL «QUIETISMO»
Debemos precisar primeramente que el desapego de la acción, del que hablábamos a propósito del «no-actuar», es ante todo una perfecta indiferencia en lo que concierne a los resultados que pueden obtenerse de ella, puesto que esos resultados, cualesquiera que sean, no afectan ya realmente al ser que ha llegado al centro de la «RUEDA cósmica». … IRS LOCURA APARENTE Y SABIDURÍA OCULTA
Conviene agregar que el término Chakravartî, que no tiene nada de especialmente búdico, se aplica muy bien, según los datos de la tradición hindú, a la función del Manu o de sus representantes: literalmente, es «el que hace girar la RUEDA», es decir, el que, colocado en el centro de todas las cosas, dirige su movimiento sin participar él mismo en él, o que, según la expresión de Aristóteles, es su «motor inmóvil» (En un sentido enteramente comparable, la tradición china emplea la expresión de «Invariable Medio». — … RGRM CAPÍTULO II
Llamamos muy particularmente la atención sobre esto: el centro de que se trata es el punto fijo que todas las tradiciones están de acuerdo en designar simbólicamente como el «Polo», puesto que es alrededor de él donde se efectúa la rotación del mundo, representado generalmente por la RUEDA, tanto en los Celtas como en los Caldeos y en los Hindúes (El símbolo céltico de la RUEDA se ha conservado en la edad media; … RGRM CAPÍTULO II
…se pueden encontrar numerosos ejemplos de él sobre las iglesias románicas, y el rosetón gótico mismo parece ser un derivado suyo, ya que hay una relación cierta entre la RUEDA y las flores emblemáticas tales como la rosa en Occidente y el loto en Oriente.). … RGRM CAPÍTULO II
…la mayoría de entre ellos, obsesionados por una suerte de idea fija, han querido ver en él, como casi por todas partes, un signo exclusivamente «solar» (La misma precisión se aplica concretamente a la RUEDA, cuya verdadera significación acabamos de indicar igualmente.), … RGRM CAPÍTULO II
La palabra griega omphalos significa «ombligo», pero designa también, de una manera general, todo lo que es centro, y más especialmente el cubo de una RUEDA; … RGRM CAPÍTULO IX
Por lo demás, el sentido de «cubo» tiene, a este respecto, una importancia muy particular, porque la RUEDA es por todas partes un símbolo del Mundo realizando su rotación alrededor de un punto fijo, símbolo que debe ser aproximado por tanto al del swastika; … RGRM CAPÍTULO IX
…que deja girar la RUEDA cósmica» (Tchoang-Tseu, cap. … RGRM CAPÍTULO IX
…es lo que la tradición extremo oriental, por su parte, llama el “Invariable Medio” ( Tchoung-young ), que es el lugar del equilibrio perfecto, representado como el centro de la “RUEDA cósmica” ( Ver El Rey del Mundo, capítulos I y IV, y El esoterismo de Dante, pág. … SC VII
…pasando de la circunferencia de la “RUEDA cósmica” a su centro, que es designado, él mismo, como “el Vacío ( lo no manifestado ) que une los rayos y hace de ellos una RUEDA” ( Tao-te-king, XI. — … SC VII
La forma más simple de la RUEDA es el círculo dividido en cuatro partes iguales por la cruz; … SC VII
…además de esta RUEDA de cuatro radios, las formas más extendidas en el simbolismo de todos los pueblos son las RUEDAs de seis y ocho radios; … SC VII
…naturalmente, cada uno de estos números añade a la significación general de la RUEDA un matiz particular. … SC VII
La figura octogonal de los ocho koua o “trigramas” de Fo-Hi, que es uno de los símbolos fundamentales de la tradición extremo oriental, equivale bajo algunos aspectos a la RUEDA de ocho radios, así como al loto de ocho pétalos. … SC VII
Colocado en el centro de la “RUEDA cósmica”, el sabio perfecto la mueve invisiblemente ( NA: Es la misma idea que se expresa también por otra parte, en la tradición hindú, por el término Chakravartî, literalmente “el que hace girar la RUEDA” ( ver El Rey del Mundo, II, y El Esoterismo de Dante, pág, 55, ed. … SC VII
…por su sola presencia, sin participar en su movimiento, y sin tener que preocuparse de ejercer una acción cualquiera: “Lo ideal, es la indiferencia ( el desapego ) del hombre transcendente, que deja girar la RUEDA cósmica” ( Tchoang-tseu, cap. … SC VII
Todas se derivan de la diversificación de los seres ( inherente a la manifestación y contingente como ella ), y de sus contactos causados por la rotación universal ( Es decir, por la rotación de la “RUEDA cósmica” alrededor de su eje. ). … SC VII
Es por lo demás evidente, según el simbolismo de la RUEDA, que el “movimiento” de un ser es tanto más reducido cuanto más cerca del centro está ese ser. ). … SC VII
En lo que concierne a este último, el hecho de que se encuentre repetido al final del relato de cada uno de los “días” de la creación es bastante destacable si se tiene en cuenta esta aproximación: parece indicar que esos “días” son asimilables a otras tantas rotaciones del swastika, o, en otros términos, a otras tantas revoluciones completas de la “RUEDA del mundo”, revoluciones de donde resulta la sucesión de “tarde y mañana”, que se enuncia después ( ver también La Gran Tríada, cap. … SC X
El centro, que es el único punto que permanece inmóvil en este movimiento de rotación, es, en razón misma de su inmovilidad ( imagen de la inmutabilidad principial ), el motor de la “RUEDA de la existencia”; … SC XXIV
Esta realización misma se figura en los diferentes simbolismos por el florecimiento, en la superficie de las “Aguas”, de una flor que, lo más habitualmente, es el loto en las tradiciones orientales y la rosa o el lis en las tradiciones occidentales ( NA: Hemos señalado en otra parte la relación que existe entre estas flores simbólicas y la RUEDA considerada como símbolo del mundo manifestado ( El Rey del Mundo, capítulo II ). ); … SC XXIV
…pero no tenemos la intención de entrar aquí en el detalle de esas diversas figuraciones, que puedan variar y modificarse en una cierta medida, en razón de las adaptaciones múltiples a las que se prestan, pero que, en el fondo, proceden por todas partes y siempre del mismo principio, con algunas consideraciones secundarias que se basan sobre todo en los números ( Hemos visto más atrás que el número de los radios de la RUEDA varía según los casos; … SC XXIV
Hay lugar a considerar todavía otro aspecto bajo el cual la serpiente, en su simbolismo general, aparece, si no precisamente como maléfica ( lo que implica necesariamente la presencia del correlativo benéfico, puesto que “bien” y “mal”, como los dos términos de toda dualidad, no pueden comprenderse más que uno por el otro ), al menos sí como temible, en tanto que figura el encadenamiento del ser a la serie indefinida de los ciclos de manifestación ( Es el samsâra búdico, la rotación indefinida de la “RUEDA de la vida”, rotación de la cual el ser debe liberarse para alcanzar el Nirvâna. … SC XXV
Siguiendo la tradición extremo oriental, el “hombre verdadero” ( tchenn-jen ), es el que, habiendo realizado el retorno al “estado primordial”, y por consiguiente la plenitud de la humanidad, se encuentra en adelante establecido definitivamente en el “Invariable Medio”, y escapa ya por eso mismo a las vicisitudes de la “RUEDA de las cosas”. … SC XXVIII
…todos los puntos pertenecen igualmente al dominio de la manifestación, por el hecho mismo de que pertenecen al espacio, que es una de las posibilidades cuya realización está comprendida en este dominio, que, en su conjunto, no constituye nada más que la circunferencia de la “RUEDA de las cosas”, o lo que podemos llamar la exterioridad de la Existencia universal. … SC XXIX
…es pues, en realidad, la circunferencia la que está por todas partes, puesto que todos los lugares del espacio, o, más generalmente, todas las cosas manifestadas ( puesto que el espacio no es aquí más que un símbolo de la manifestación universal ), “todas las contingencias, las distinciones y las individualidades”, no son más que elementos de la “corriente de las formas”, puntos de la circunferencia de la “RUEDA cósmica”. … SC XXIX
…estas mismas figuras, sobre todo la segunda, se encuentran también muy a menudo en los países orientales, particularmente en Caldea y en Asiria, en la India (donde la RUEDA se llama chakra) y en el Tíbet. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Por otra parte, existe estrecho parentesco entre la RUEDA de seis rayos y el crisma ( (Aquí el autor hacía referencia a su artículo de Reg., … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…ahora bien: la RUEDA, en lugar de ser simplemente un signo “solar”, como se enseña comúnmente en nuestra época, es ante todo un símbolo del Mundo, lo que podrá comprenderse sin dificultad. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En el lenguaje simbólico de la India, se habla constantemente de la “RUEDA de las cosas” o de la “RUEDA de la vida”, lo cual corresponde netamente a esa significación; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y también se encuentra la “RUEDA de la Ley”, expresión que el budismo ha tomado, como tantas otras, de las doctrinas anteriores, y que por lo menos originariamente se refiere sobre todo a las teorías cíclicas. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Debe agregarse aún que el Zodíaco también está representado en forma de una RUEDA, de doce rayos, naturalmente, y que, por otra parte, el nombre que se le da en sánscrito significa literalmente “RUEDA de los signos”; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…se podría también traducirlo por “RUEDA de los números”, según el sentido primero de la palabra râçi, con que se designan los signos zodiacales (Notemos igualmente que la “RUEDA de la Fortuna”, en el simbolismo. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…de la antigüedad occidental, tiene relaciones muy estrechas con la “RUEDA de la Ley” y también, aunque ello quizá no aparezca tan claro a primera vista, con la RUEDA zodiacal). … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Hay además cierta conexión entre la RUEDA y diversos símbolos, florales ( (Véase cap. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…habríamos podido hablar, inclusive, para ciertos casos al menos, de una verdadera equivalencia (Entre otros indicios de esta equivalencia, por lo que se refiere al Medioevo, hemos visto la RUEDA de ocho rayos y una flor de ocho pétalos figuradas una frente a otra en una misma piedra esculpida encastrada en la fachada de la antigua iglesia de Saint-Mexme de Chinon, piedra que data. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…ese abrirse es, por lo demás, una irradiación en torno del centro, pues también en este caso se trata de figuras “centradas”, y esto es lo que justifica su asimilación a la RUEDA (En la figura del crisma con rosa, de época merovingia, que ha sido reproducida por L. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…además, éste está encerrado en un círculo, lo que hace aparecer del modo más neto posible su identidad con la RUEDA de seis rayos). … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El nombre mismo de la RUEDA (rota) evoca inmediatamente la idea de rotación; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…si ha podido llegar a serlo, solo pudo ocurrir accidentalmente y de un modo muy indirecto: podríamos repetir aquí lo que decíamos antes acerca de la RUEDA y del punto en el centro del círculo. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Como la circunferencia representa el Mundo, el hecho de que esté, por así decirlo, sobreentendida indica con toda nitidez que el svástika no es una figura del Mundo, sino de la acción del Principio con respecto a él (La misma observación valdría igualmente para el crisma comparado con la RUEDA). … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Como el punto en el centro del círculo y como la RUEDA, ese signo se remonta incontestablemente a las épocas prehistóricas; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Cuando la flor se considera como representación del desarrollo de la manifestación, hay también equivalencia entre ella y otros símbolos, entre los cuales ha de destacarse muy especialmente el de la RUEDA, que se encuentra prácticamente en todas partes, con número de rayos variables según las figuraciones, pero siempre con un valor simbólico particular de por sí. … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
…la RUEDA es siempre, ante todo, un símbolo del Mundo; … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
…en el lenguaje simbólico de la tradición hindú, se habla constantemente de la “RUEDA de las cosas” o de la “RUEDA de la vida”, lo que corresponde netamente a dicha significación; … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
…y las alusiones a la “RUEDA cósmica” no son menos frecuentes en la tradición extremo-oriental. … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
Hay, por otra parte, correspondencias manifiestas, que refuerzan aún esa equivalencia, entre el número de pétalos de algunas de esas flores y el de los rayos de la RUEDA: así, el lirio tiene seis pétalos y el loto, en las representaciones de tipo más común, ocho, de modo que corresponden respectivamente a las RUEDAs de seis y de ocho rayos a que acabamos de referirnos (Hemos registrado, como ejemplo muy neto de tal equivalencia en el Medioevo, la RUEDA de ocho rayos y una flor de ocho pétalos figuradas una frente a otra en una misma piedra esculpida, encastrada en la fachada de la antigua iglesia de Saint-Mexme de Chinon, que data muy probablemente de la época carolingia. … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
La RUEDA, además, se encuentra muy a menudo figurada en las iglesias románicas, y la misma roseta gótica, cuyo nombre la asimila a los símbolos florales, parece derivada de aquélla, de suerte que se vincularía así, por una filiación ininterrumpida, con la antigua “ruedecilla” céltica). … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
Por último, mencionaremos aún el parentesco de las flores de seis pétalos y de la RUEDA de seis rayos con algunos otros símbolos no menos difundidos, tales como el del “crisma”, sobre el cual nos proponernos volver en otra oportunidad (L. … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
…además, éste se halla encerrado en un círculo, lo cual muestra del modo más neto posible su identidad con la RUEDA de seis rayos. ( … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
Por esta vez, nos bastará haber mostrado las dos similitudes más importantes de los símbolos florales: con la copa en cuanto se refieren a Prákrti, y con la RUEDA en cuanto se refieren a la manifestación cósmica; … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
Verdad es, por lo demás, que, como muchos otros símbolos célticos, y en particular el de la RUEDA, esa figura ha permanecido en uso hasta el Medioevo, pues L. … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
En otra cara hay otro símbolo no menos interesante: es una figura con ocho rayos, circunscripta por un cuadrado, en vez de serlo por un círculo, como la RUEDA; … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
En nota: Este escudo recuerda netamente la RUEDA de ocho rayos, así como el de la figura alegórica de Albión, que tiene la misma forma, recuerda la RUEDA de seis rayos, según lo que hemos señalado). … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
Esta última figuración es, por otra parte, la de una RUEDA propiamente dicha; … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
8) se presenta a menudo también con forma circular: es entonces una de las variedades más habituales de la RUEDA, y esta RUEDA de ocho rayos es en cierto sentido un equivalente del loto de ocho pétalos, más propio de las tradiciones orientales, así como la RUEDA de seis rayos equivale al lirio de seis pétalos (véanse nuestros artículos sobre “Le Chrisme et le Coeur dans les anciennes marques corporatives” y “L’idée du Centre dans les traditions antiques”, en Reg., … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
Por otra parte, el simbolismo búdico del “trono de diamante” situado al pie del “Árbol de la Sabiduría” y en el centro mismo de la “RUEDA del Mundo”, es decir, en el punto único que permanece siempre inmóvil, no es menos significativo a este respecto. … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS
…recordamos que esta puerta superior, designada a veces tradicionalmente como el “cubo de la RUEDA solar” y también como “el ojo cósmico”, corresponde en el ser humano al Brahma-randhra y a la coronilla. … SFCS LA SALIDA DE LA CAVERNA
Sabido es que la RUEDA, de modo general, constituye un símbolo del mundo: la circunferencia representa la manifestación, producida por la irradiación del centro; … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
Empero, también se puede, en cierto modo, encontrar la diferencia de que se trata suponiendo que, mientras que la RUEDA “terrestre” es plana, la RUEDA “celeste” tiene, como el domo, la forma de un segmento de esfera (Esta diferencia de forma es la que existe entre las dos partes, superior e inferior, del caparazón de la tortuga, cuyo simbolismo equivalente hemos explicado ya (nota 6 del capítulo anterior)) ; … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
…esta consideración puede parecer extraña a primera vista, pero, precisamente, existe de hecho un objeto simbólico que une en sí la estructura de la RUEDA y la del domo. … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
…sus varillas son manifiestamente similares a los rayos de la RUEDA, y, como éstos se reúnen en el cubo, aquéllas se reúnen igualmente en una pieza central (kárnikâ) que las soporta y que se describe como un “globo perforado”: el eje, es decir, el mango del parasol, atraviesa esta pieza central, tal como el eje del carro penetra en el cubo de la RUEDA; … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
…es, inclusive, propiamente hablando, un emblema del Chakravarti o monarca universal (Recordaremos, a este respecto, que la designación misma de Chakravarti se refiere al simbolismo de la RUEDA) y, si se lo atribuye también a los soberanos ordinarios, es solo en cuanto éstos representan en cierto modo a aquél, cada uno en el interior de su propio dominio, participando así de su naturaleza e identificándosele en su función cósmica (Hemos aludido anteriormente a la función cósmica reconocida al Emperador por la tradición extremo-oriental; … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
Coomaraswamy ha señalado un punto particularmente digno de atención en lo que concierne a la figuración tradicional de los rayos solares y su relación con el “Eje del Mundo”: en la tradición védica, el sol está siempre en el centro del Universo y no en su punto más alto, aunque, desde un punto cualquiera, aparezca empero como situado en la “cúspide del árbol” (Hemos indicado en otras oportunidades la representación del sol, en diferentes tradiciones, como el fruto del “Árbol de Vida”), y esto es fácil de comprender si se considera al Universo como simbolizado por la RUEDA, pues entonces el sol se encuentra en el centro de ésta y todo estado de ser se halla en su circunferencia (Esta posición central y, por consiguiente, invariable del sol le da aquí el carácter de un verdadero “polo”, a la vez que lo sitúa constantemente en el cenit con respecto a cualquier punto del Universo). … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
Es visible aquí que esa sumidad del domo se identifica con el cubo de la RUEDA celeste del “carro cósmico”; … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
…y, como hemos visto que el centro de esta RUEDA está ocupado por el sol, resulta que el paso del eje por ese punto representa ese paso “allende el Sol” y a través de él, sobre el cual hemos tratado más arriba. … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
XL: “La cúpula y la RUEDA”)): la sumidad del domo es la “coronilla” de la cabeza, es decir, el punto donde termina la “arteria coronal” sutil o sushumnâ, que está en la prolongación directa del rayo solar llamado análogamente sushumna, y que, inclusive, no es en realidad, al menos virtualmente, sino su porción axial, “intrahumana” si es dado expresarse así. … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
…sobre la figura de la RUEDA de seis rayos; … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
…como lo hemos dicho ya, la RUEDA en general es ante todo un símbolo del mundo, representando la circunferencia la manifestación producida por los rayos emanados del centro; … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
…pero, para su construcción geométrica, no pueden dejar por ello de considerarse como inscriptos en una circunferencia, y por eso debe asociárselos al de la RUEDA, aun si la forma exterior de ésta, es decir, la circunferencia que determina su contorno y su límite no aparezca de manera explícita y visible, lo cual indica solo que la atención no debe centrarse en tal caso en la manifestación misma y en el dominio especial en que ella se desarrolla, dominio que en tal caso permanece en cierto modo en un estado de indeterminación anterior al trazado efectivo de la circunferencia. … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
Señalemos también que el crisma está a veces rodeado de un círculo, lo que lo asimila del modo más neto a la RUEDA de seis rayos). … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
Poco importa, por lo demás, en este último caso, el origen histórico del emblema, que ha dado lugar a muchas hipótesis diversas: ya sea la flor de lis verdaderamente una flor, lo que estaría de acuerdo, además, con la equivalencia de la RUEDA y de ciertos símbolos florales como, el loto, la rosa y el lirio (que, por lo demás, tiene en realidad seis pétalos); … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
…es el lugar donde van a juntarse todos los rios, así como, en los diversos simbolismos de la cúpula, la RUEDA y el parasol, las vigas o los rayos, según el caso, convergen todos hacia la parte central) debe aquí considerarse no como una extensión de agua que atravesar, sino, al contrario, como el objetivo o meta que ha de alcanzarse, y por lo tanto como una representación del Nirvâna; … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
…y, si se quiere dar una representación plana, evidentemente no se puede sino figurarlas por tres diámetros que forman la RUEDA de seis rayos (esquema general del “crisma” y de los otros diversos símbolos equivalentes); … SFCS LOS SIETE RAYOS Y EL ARCO IRIS
LV: “El ojo de la aguja”)), como una “boca” (Volveremos más particularmente sobre este punto (en el capítulo siguiente)), o también como el cubo de la RUEDA de un carro; … SFCS IANUA CAELI
XL: “La cúpula y la RUEDA”)); … SFCS IANUA CAELI
…se trata, naturalmente, de la RUEDA “celeste”). … SFCS IANUA CAELI
Por otra parte, cabe establecer una vinculación con ciertas representaciones de Shinje, la forma tibetana de Yama, donde aparece teniendo delante la “RUEDA de la Existencia” y con aspecto de disponerse a devorar todos los seres figurados en ella (ver M. … SFCS “KÁLA-MUKHA”
Así, por ejemplo, aksha es el “ojo” de una RUEDA, es decir, su cubo (Se recordará lo que hemos dicho anteriormente sobre diversos símbolos emparentados, como el “ojo” de la cúpula y el “ojo” de la aguja); … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS
…también se les llama “RUEDAs” (chakra), lo cual, señalémoslo de paso, corrobora una vez más la estrechísima relación que, según hemos indicado en otro lugar, existe de modo general entre el simbolismo de la RUEDA y el de flores tales como el loto y la rosa. … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN