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1. Cet « être-le-soi-de-tout » est l’état de conscience le plus élevé du Soi, son état naturel suprême. Mais quand, avant cela, on se sent être autre que le Soi de tous, même par la largeur d’un cheveu, cet état est ignorance [avidyā]. Quels que soient les états de conscience, de la nature du non-soi, établis par la ignorance, ils ne sont pas l’état suprême, aucun d’eux. En comparaison avec ces états, « être-le-soi-de-tout », être tout, à l’intérieur et à l’extérieur, est l’état le plus élevé du Soi. Par conséquent, quand l’ignorance disparaît et que la connaissance atteint son sommet, « être-le-soi-de-tout » survient, et c’est la libération …
Les résultats de ces deux notions, connaissance et ignorance, sont respectivement «être-le-soi-de-tout» et «être-de-une-nature-limitée». Par la connaissance, on devient le Soi de tout. Par l’ignorance on devient fini. On devient coupé des autres. Étant coupé, on se trouve opposé. Opposé, on est frappé, dominé, dépouillé. Cela arrive parce que, étant dans le royaume du fini, on devient différent [des autres]. Mais quand on est le tout, comment peut-on être différent des autres que n’importe qui pourrait s’opposer à lui? Et s’il n’y avait pas d’opposition, comment pourrait-il être frappé, maîtrisé et dépouillé?
Ceci, par conséquent, est l’essence de l’ignorance. Cela amène à concevoir ce qu’est le Soi de tout comme n’étant pas le Soi de tout. Il met en place [l’apparition de] d’autres choses contre le Soi, qui n’existent pas vraiment. Cela rend le Soi fini. D’où le désir de ce dont on est séparé. Parce que l’on est séparé et ressent le désir, on recourt à l’action. De l’action suivent conséquences [phala], c’est ce qui est affirmé ….
Ainsi, l’essence de l’ignorance a été indiquée, ainsi que ses résultats. Et le résultat de la connaissance [vidyā] a aussi été montré implicitement comme étant « devenir-le-soi-de-tout », comme c’est le contraire de l’ignorance. Et cette ignorance n’est pas une propriété [dharma] du Soi. Par conséquent, lorsque la connaissance augmente, l’ignorance diminue automatiquement. Et quand la connaissance atteint son zénith, on s’installe dans « être-de-soi-même » et l’ignorance cesse complètement, comme la notion erronée d’un serpent dans une corde cesse complètement lorsque la corde est déterminée de façon déterminante. Et ainsi il a été dit: « Quand tout est devenu notre Soi, alors à travers ce que nous pouvions voir? » Par conséquent, l’ignorance n’est pas une propriété naturelle du Soi. Car ce qui est une propriété naturelle de tout ne peut jamais être éradiqué, comme la chaleur et la lumière dans le cas du soleil. Par conséquent, il peut y avoir libération de l’ignorance.