Na realidade, o princípio iogue tem seu fundamento no aspecto cosmológico do homem, um aspecto que implica a possibilidade de aplicar ao microcosmo disciplinas que são “quase geométricas” e, consequentemente, tão estranhas aos caminhos tortuosos do raciocínio quanto aos impulsos do sentimento; ou seja, essas disciplinas têm um caráter puramente “físico”, usando esse termo de acordo com seu sentido primitivo como se aplicando a todo o reino de “ações e reações concordantes”, portanto, a tudo o que está sujeito às leis e forças impessoais do cosmo. Por outro lado, quando visto de acordo com uma perspectiva mais profunda, o princípio iogue se baseia na ideia de que o homem é como se estivesse mergulhado no Infinito: sua essência — aquilo pelo qual ele existe e conhece — “não é diferente” do infinito, assim como um pedaço de gelo não é diferente da água em que flutua; o homem é o “Infinito congelado” — se é que podemos nos expressar assim. É apenas a nossa dureza, a opacidade de nossa condição decaída, que nos torna impermeáveis à Graça preexistente; a prática do Yoga é a arte de abrir — com base em nossa estrutura cósmica — nossa carapaça para a Luz que nos envolve infinitamente.1. [FSLS, A View of Yoga].
Mas que está, em termos práticos e sem dúvida, “dentro de nós”. “O Reino de Deus está dentro de vocês”, disse Cristo. E se ele ordena que se ore para que “venha o Teu Reino”, o que se quer dizer não é apenas a regeneração universal, mas também — e por uma razão ainda maior — a chegada do “Reino dos Céus” em nosso coração, que é como o ponto de interseção — ou “porta estreita” — em direção ao Infinito ↩