COMO TODAS AS INSTITUIÇÕES SAGRADAS, o sistema de castas se baseia na natureza das coisas, ou mais precisamente em um aspecto dela, ou seja, em uma realidade que não pode deixar de se manifestar sob certas condições; o mesmo se aplica ao aspecto oposto, o da igualdade dos homens perante Deus. Em resumo, para justificar o sistema de castas, precisamos apenas fazer a seguinte pergunta: existe diversidade de qualificações e hereditariedade? Se sim, o sistema de castas é possível e legítimo. E o mesmo vale para a ausência de castas, onde elas são tradicionalmente impostas: os homens são iguais, não apenas do ponto de vista da animalidade, que não está em questão, mas do ponto de vista de seus fins últimos? Certamente, porque todo ser humano tem uma alma imortal; essa consideração pode, portanto, ter precedência, em uma sociedade tradicional, sobre a diversidade de qualificações. A imortalidade da alma é a premissa do igualitarismo religioso, assim como a natureza quase divina do intelecto e, portanto, da elite intelectual é a premissa do sistema de castas.
- O sistema das castas repousa sobre a natureza das coisas
- Divergência extrema entre a hierarquia hindu e o nivelamento muçulmano
- Das tendências marcantes da natureza humana, brâhmana, kshatriya, vaishya
- Os duas-vezes-nascido e o shûdra
- Semelhanças e diferenças entre o brâhmana e o vaishya
- Do homem sem casta
- A massa dos párias na Índia beneficia da lei cósmica de compensação
- Paria e shûdra
- O inferior não pode compreender o superior
- Do sistema das castas e das civilizações sem castas
- Porque o ocidental tem dificuldade em compreender o sistema de castas ?
- Parêntese sobre a posição ou a qualidade do trabalhador moderno
- Da indústria e das máquinas
- Diferença entre uma máquina e um tear tradicional por exemplo
- As máquinas devoram as matérias frequentemente telurianas e tenebrosas
- Porque o hinduísmo não abandona as castas?
- O caráter puro e direto da metafísica vedanta seria inconcebível sem o sistema das castas
- Dos aspectos positivos do “nivelamento” muçulmano
- A ausência de castas no Islã e em outras civilizações nada tem a ver com uma preocupação humanitarista
- O luxo é um furto para com a natureza segundo os Shâstras
- Do padrão de vida maquinal e cientificista que se que impor a todos os povos
- Que é preciso para poder julgar exatamente a qualidade de felicidade de um mundo passado?
- É contraditório querer reformar o humano, como o que o humanitarismo, por fora do divino
- Contradição da tese do progresso indefinido
- A ausência das castas exteriores exige condições de civilidade espiritual que neutralizam os inconvenientes desta ausência
- Grau e modo da inteligência da casta, contemplação e discernimento
- Porque a bhakti ignora praticamente as castas?
- Psicologicamente, a casta é um cosmos
- Uma certa relação entre a atualização das castas e o sedentarismo
- Simplicidade e complexidade de um cosmos
- Castas e ausência de dogmas no hinduísmo
- A casta, espiritualmente falando, é a “lei” (dharma) regendo tal categoria de homens