Silburn (AGLT:39-40) – funções de Shiva

Essas energias divinas são inumeráveis e multiformes, pois manifestam o poder infinito, a generosidade inesgotável da divindade. No entanto, elas podem ser distinguidas de acordo com seu papel e classificadas de maneiras diferentes, dependendo do ponto de vista sob o qual são vistas. Os autores ou escolas sivaítas que foram influenciados pelo sistema pentádico de Krama (como foi o caso de Abhinavagupta) os dividem em cinco, considerando que Śiva atua no universo por meio de uma atividade quíntupla, ou por meio de cinco funções (pañcakŗtya). Essas são as funções de criação ou manifestação (sŗşţi), preservação do mundo (sthiti), reabsorção (samhāra), depois velamento ou obscurecimento (tirodhāna) e, finalmente, graça (anugraha). Por meio dessas cinco ações, Śiva não apenas faz com que o mundo apareça e subsista e o anima, depois o reabsorve no final de cada ciclo cósmico, mas também age sobre o ser humano. É graças a Śiva, de fato, que esse ser passa a existir no universo, embora sua função de encobrimento signifique que esse ser transmigrante não percebe a realidade que Śiva esconde sob o véu das aparências e que, portanto, permanece preso, acorrentado (pasū) ao mundo pelo vínculo (pāśa) de māyā. Mas o Senhor também pode fazer com que aquele que é capaz de fazê-lo perceba que tudo o que “brilha” (ou seja, existe) neste mundo o faz apenas como um reflexo de Sua Luz, para falar como o Upanişad, e esse é o efeito de Sua graça (anugraha). “A condição daquele que recebe a graça, escreve Kşemarāja no Pratyabhijnāhŗdaya (11, com.) (é aquela em que tudo) brilha em unidade com a Luz” (prakāśaikyena prakāśane anugrhītrtā).