…hay ahí una desproporción evidente, y, por lo demás, se puede decir otro tanto para toda representación formal, cualquiera que sea, comprendidas ahí las representaciones propiamente simbólicas, no obstante incomparablemente menos estrechamente limitadas que el lenguaje ordinario, y por consecuencia más aptas para la comunicación de las verdades transcendentes, de aquí el empleo que se hace de ellas constantemente en toda enseñanza que posea un carácter verdaderamente «iniciático» y tradicional ( A propósito de esto, haremos observar incidentemente que el hecho de que el punto de vista filosófico no haga llamada jamás a ningún SIMBOLISMO, bastaría por sí sólo para mostrar el carácter exclusivamente «profano» y completamente exterior de este punto de vista especial y del modo de pensamiento al cual corresponde. ). … EMS PREFACIO
…por lo demás, en el SIMBOLISMO, el color negro tiene usos que se refieren efectivamente a esta doble significación. ), … EMS EL SER Y EL NO SER
– Este SIMBOLISMO temporal es por lo demás de un empleo constante en la teoría de los ciclos, ya sea aplicada al conjunto de los seres o de cada uno de ellos en particular; … EMS PRINCIPIOS DE DISTINCIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE SER
– Es también, en el SIMBOLISMO hindú, el plano según el cual el Brahmânda o «Huevo del Mundo», en cuyo centro del cual reside Hiranyagarbha o «Germen de Oro», se divide en dos mitades; … EMS LOS DOS CAOS
…concretamente el SIMBOLISMO extremo oriental del Dragón, que corresponde de una cierta manera a la concepción teológica occidental del Verbo como «el lugar de los posibles» ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. … EMS LOS DOS CAOS
…del mismo modo que, en el SIMBOLISMO astrológico de la Edad Media, los «cielos», es decir, las diferentes esferas planetarias y estelares, representan esos mismos estados, y también los grados iniciáticos a los que corresponde su realización ( Ver L’Esotérisme de Dante, PP. … EMS LAS JERARQUÍAS ESPIRITUALES
…el SIMBOLISMO de las «bocas» de Vaishwânara se refiere a la analogía de la asimilación cognitiva con la asimilación nutritiva. ); … EMS LA REALIZACIÓN DEL SER POR EL CONOCIMIENTO
Esta relación nos parece más adecuada que cualquier otra para esclarecer perfectamente el SIMBOLISMO del Grial; … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…lo que debe notarse es que se adjudicó en todas partes y siempre a esos centros, entre otras designaciones, la de “Corazón del Mundo”, y que, en todas las tradiciones, las descripciones referidas a él se basan en un SIMBOLISMO idéntico, que es posible seguir hasta en los más precisos detalles. ¿ … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
Entre tanto, mencionaremos aún, en lo que concierne a la leyenda del Santo Graal, una extraña complicación que hasta ahora no hemos tomado en cuenta: por una de esas asimilaciones verbales que a menudo desempeñan en el SIMBOLISMO un papel no desdeñable, y que por otra parte tienen quizá razones más profundas de lo que se imaginaría a primera vista, el Graal es a la vez un vaso (grasale) y un libro (gradale o graduale). … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
No nos proponemos actualmente extraer de ello ninguna conclusión, bien que sea fácil establecer relaciones con el “Libro de Vida” y ciertos elementos del SIMBOLISMO apocalíptico. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
Volveremos enseguida sobre el SIMBOLISMO floral, encarado en un aspecto algo diferente; … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…no hay nada ahí que deba sorprender, pues como antes dijimos esta multiplicidad de sentidos es como inherente al SIMBOLISMO, del que constituye asimismo una de sus mayores ventajas como medio de expresión. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Sin embargo, para nosotros, este elemento, en el SIMBOLISMO de la marca en cuestión, podría solamente ubicarse en tercer lugar. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Por otra parte, nos parece innegable que lo que Deonna denomina el “valor místico” del número 4 ha desempeñado también aquí un papel, e incluso un papel más importante, pues nosotros le asignaríamos el segundo lugar en este complejo SIMBOLISMO. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Formulemos ahora una observación sumamente importante respecto del SIMBOLISMO heráldico: la forma del Crismón simple es una especie de esquema general según el cual se dispusieron en el blasón las figuras más diversas. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Con esta última reflexión, damos por terminado este estudio contentándonos por esta vez con haber aportado, con datos precisos sobre algunos puntos interesantes del SIMBOLISMO religioso en general, a la antigua iconografía del Sagrado Corazón una contribución que nos viene de una fuente un poco imprevista, y auspiciando solamente que entre nuestros lectores haya alguno que pueda completarlos con aportes documentales del mismo tipo, pues pensamos que puedan ciertamente existir en número considerable aquí y allá, y bastaría con reunirlos para formar un conjunto de testimonios verdaderamente impresionante. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Estas explicaciones, es cierto, no se relacionan directamente con el Sagrado-Corazón, pero, puesto que hay lectores que han demandado estudios sobre el SIMBOLISMO en general (véase julio de 1925, p. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
La interpretación más habitual es la que considera los dos rostros de Jano como representando respectivamente el pasado y el porvenir: está interpretación es por lo demás perfectamente exacta, pero no corresponde más que a uno de los aspectos del SIMBOLISMO muy complejo de Jano. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
El tercer ojo de Jano corresponde, en otro SIMBOLISMO, al ojo frontal de Shiva, invisible también, puesto que no es representado por ningún órgano corporal, y del cual hemos tenido ocasión de hablar a propósito del Santo Grial (agosto-septiembre de 1925, p. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
No hacemos sino indicar esta vertiente del SIMBOLISMO del antiguo dios latino, sin extendernos más, pues hay todavía otros sobre los cuales creemos útil insistir un poco. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Por lo demás, en virtud de cierto SIMBOLISMO astronómico que parece haber sido común a todos los pueblos antiguos, hay lazos muy estrechos entre los dos sentidos que acabamos de indicar; … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…este SIMBOLISMO al cual aludimos es el del ciclo zodiacal, y, no es sin razón por lo que éste, con sus dos mitades ascendente y descendente que tienen sus puntos de partida respectivos en los dos solsticios de invierno y de verano, se encuentra representado en el portal de tantas iglesias de la Edad Media. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Ahí está, en efecto, otra más de sus significaciones múltiples, y además concordantes, que aparecen implícitas en el SIMBOLISMO de Jano, y también muy propia para ser encarada como una figura de Cristo; … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…no es precisamente a los lectores de Regnabit a quienes es necesario explicar que a Cristo pertenecen eminentemente y por excelencia el Sacerdocio y la Realeza supremos La Kábala hebrea sintetiza el SIMBOLISMO del que acabamos de hablar en la figura del árbol sefirótico, que representa el conjunto de los atributos divinos, y donde la “columna de la derecha” y la “columna de la izquierda” tienen el sentido que hemos venido indicando; … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Es muy de resaltar que una representación estrictamente equivalente aparece en el SIMBOLISMO medieval del “Arbol de los Vivos y de los Muertos”, descrito por L. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Sabemos bien que la copa y la lanza, o sus equivalentes, han tenido además otras significaciones que las que hemos indicado, pero, sin detenernos en ello, podemos decir que todas esas significaciones, por extrañas que algunas puedan parecer a los ojos de los modernos, son perfectamente concordes entre sí, y expresan en realidad las aplicaciones de un mismo principio a órdenes diversos, según una ley de correspondencia en la cual se funda la armoniosa multiplicidad de sentidos que se incluyen en todo SIMBOLISMO. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…quizá no convenga insistir demasiado, pues esas cosas son justamente de aquellas que solamente el SIMBOLISMO permite expresar en la medida en que son expresables. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Ante todo, el SIMBOLISMO se nos aparece como especialísimamente adaptado a las exigencias de la naturaleza humana, que no es una naturaleza puramente intelectual, sino que ha menester de una base sensible para elevarse hacia las esferas superiores. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…en este sentido, el propio lenguaje no es otra cosa que un SIMBOLISMO. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…al contrario, el SIMBOLISMO propiamente dicho es esencialmente sintético, y por eso mismo “intuitivo” en cierta manera, lo que lo hace más apto que el lenguaje para servir de punto de apoyo a la “intuición intelectual”, que está por encima de la razón, y que ha de cuidarse no confundir con esa intuición inferior a la cual apelan diversos filósofos contemporáneos. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
Por consiguiente, de no contentarse con la comprobación de la diferencia, y de querer hablarse de superioridad, ésta estará, por mucho que algunos pretendan lo contrario, del lado del SIMBOLISMO sintético, que abre posibilidades de concepción verdaderamente ilimitadas, mientras que el lenguaje, de significaciones más definidas y fijadas, pone siempre al entendimiento límites más o menos estrechos. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
Vale decir que el empleo del SIMBOLISMO sea una necesidad? … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…no es precisamente así como actúan los detractores del SIMBOLISMO? … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
Pero no basta considerar el SIMBOLISMO desde el lado humano, como acabamos de hacerlo hasta ahora; … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
Ya si se comprueba que el SIMBOLISMO tiene su fundamento en la naturaleza misma de los seres y las cosas, que está en perfecta conformidad con las leyes de esa naturaleza, y si se reflexiona en que las leyes naturales no son en suma sino una expresión y una como expresión de la Voluntad divina, ¿ … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…no autoriza esto a afirmar que tal SIMBOLISMO es de origen “no humano”, como dicen los hindúes, o, en otros términos, que su principio se remonta más lejos y más alto que la humanidad? … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
Esta correspondencia es el verdadero fundamento del SIMBOLISMO, y por eso las leyes de un dominio inferior pueden siempre tomarse para simbolizar la realidad de orden superior, donde tienen su razón profunda, que es a la vez su principio y su fin. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
Agreguemos aún que la naturaleza solamente adquiere su plena significación si se la considera en cuanto proveedora de un medio para elevarnos al conocimiento de las verdades divinas, lo que es, precisamente, también el papel esencial que hemos reconocido al SIMBOLISMO. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
Si el SIMBOLISMO es, en su esencia, estrictamente conforme al “plan divino”, y si el Sagrado Corazón es el “centro del plan divino”, como el corazón es el centro del ser, de modo real y simbólico al unísono, este símbolo del Corazón, por sí mismo o por sus equivalentes, debe ocupar en todas las doctrinas emanadas más o menos directamente de la Tradición primordial un lugar propiamente central, aquel que le da, en medio de los círculos planetario y zodiacal, el Cartujo que esculpió el mármol de Saint-Denis d’Orques (ver Regnabit, febrero de 1924); … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
No faltará la oportunidad de volver sobre otros aspectos de este SIMBOLISMO, en especial por lo que concierne al significado místico de la letra iod; … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
Inclusive los emblemas más específicamente “constructivos”, como la escuadra y el compás, han sido, de hecho, comunes a un gran número de corporaciones, podríamos decir incluso a casi todas, sin hablar de la utilización que ha sido hecha también en el SIMBOLISMO puramente hermético. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
Sin embargo, dejaron subsistir el SIMBOLISMO, sin percatarse de que el mismo, para quien supiera comprenderlo, atestiguaba en su contra tan elocuentemente como los textos escritos, que además no habían podido destruir en su totalidad. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
Al igual que las demás corporaciones, estas últimas poseían un SIMBOLISMO religioso, o si se prefiere, hermético-religioso, en relación con las concepciones de aquel esoterismo católico tan difundido en la Edad Media, cuyos vestigios se encuentran por doquier en los monumentos y hasta en la literatura de aquella época. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
Esto nos lleva a completar en cierto aspecto cuanto habíamos dicho sobre el SIMBOLISMO de Jano en un precedente artículo (diciembre 1925), puesto que dicho SIMBOLISMO se encuentra precisamente relacionado muy estrechamente con la cuestión que estamos tratando ahora. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
En efecto, en la Roma antigua, los Collegia fabrorum tributaban un culto especial a Jano, en cuyo honor celebraban las dos fiestas solsticiales, correspondientes a la apertura de las dos mitades ascendente y descendente del ciclo zodiacal, es decir de aquellos puntos del año, que, en el SIMBOLISMO astronómico al cual ya nos hemos referido, representan las puertas de las dos vías celeste e infernal (Janua Coeli y Janua Inferni). … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
La otra consecuencia es la siguiente: la conservación, entre los constructores de la Edad Media, de la tradición que se vinculaba antiguamente al SIMBOLISMO de Jano, explica entre otras cosas la importancia que tenía para ellos la representación del Zodíaco que vemos tan frecuentemente reproducido en el pórtico de las iglesias, generalmente dispuesto de manera tal de subrayar el carácter ascendente y descendente de sus dos mitades. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
Es en razón de esta proximidad de los dos árboles, que están tan estrechamente unidos en el SIMBOLISMO hasta tal punto que algunos árboles emblemáticos presentan rasgos que evocan a la vez a ambos? … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…sería interesante investigar si existe efectivamente en el SIMBOLISMO cristiano ejemplos iconográficos de tal figuración. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Lo que acabamos de indicar reaparece, por otro lado, en el SIMBOLISMO de Janus; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…y tal SIMBOLISMO hay que parangonarlo con lo que dice San Pablo de los dos Adán (I, Corintios, XV); … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Esto da la explicación de un SIMBOLISMO que se encuentra muy frecuentemente, y según el cual el corazón es asimilado al sol y el cerebro a la luna. … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…esto podrá comprenderse mejor, pensamos, refiriéndonos al SIMBOLISMO del fuego: Este SIMBOLISMO es tanto más natural y conviene tanto mejor cuanto que se trata del corazón, el cual, como “centro vital”, es propiamente la morada del “calor animador”; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…no es un indicio del olvido en el que ha caído uno de los aspectos del SIMBOLISMO del Corazón, y precisamente aquel mismo al cual las épocas precedentes daban al contrario la importancia predominante? … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
Para reaccionar contra esta lamentable tendencia, lo que mejor puede hacerse, pensamos, es explicar tan completamente como es posible, el antiguo SIMBOLISMO del corazón, restituirle la plenitud de su significación (o más bien sus significados múltiples, pero armoniosamente concordantes), y destaca la figura del Corazón irradiante, que nos aparece como la imagen de un sol radiante, fuente y hogar de la Luz inteligible, de la pura y eterna Verdad. … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…en ello como en todo lo que atañe al SIMBOLISMO, muchas cosas se han olvidado y ciertos modos de pensamiento parecen haberse hecho totalmente extraños a la gran mayoría de nuestros contemporáneos; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Hay aquí un paralelismo completo entre dos modos de expresión: el SIMBOLISMO geométrico y el SIMBOLISMO numérico, de tal modo que se los puede emplear indiferentemente y que inclusive se pasa de uno al otro de la manera más natural. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
No hay que olvidar, por lo demás, que en uno como en otro caso se trata siempre de SIMBOLISMO: la unidad aritmética no es la Unidad metafísica; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El SIMBOLISMO que se refiere al Polo, que reviste a veces formas muy complejas, se encuentra también en todas las tradiciones, e inclusive tiene en ellas un lugar considerable; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…estas dos fases pueden compararse a las de la respiración, según un SIMBOLISMO al cual se refieren a menudo las doctrinas hindúes; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…la orientación de las iglesias cristianas no es, en el fondo, sino un caso particular de ese SIMBOLISMO, y se refiere esencialmente a la misma idea, común a todas las religiones. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…sin duda tendremos algunas oportunidades de volver sobre él en la continuación de estos estudios, y por eso nos contentamos, por el momento, con indicar de modo más breve el último aspecto del SIMBOLISMO del Centro. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…es, según un SIMBOLISMO muy conocido, el alfa y el omega. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…por qué se encuentra tanta hostilidad, más o menos confesa, para con el SIMBOLISMO? … EMS IX: LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA
El SIMBOLISMO es el medio mejor adaptado a la enseñanza de las verdades de orden superior, religiosas y metafísicas, es decir, de todo lo que el espíritu moderno desdeña o rechaza; … EMS IX: LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA
En cuanto a nosotros, consideramos que, si el SIMBOLISMO es hoy incomprendido, es ésta una razón más para insistir en él, exponiendo lo más completamente posible la significación real de los símbolos tradicionales y restituyéndoles todo su alcance intelectual, en vez de utilizarlo simplemente como tema de exhortaciones sentimentales, para las cuales, por lo demás, el empleo del SIMBOLISMO es bien inútil. … EMS IX: LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA
Este signo debe haber desempeñado un papel bastante grande en el SIMBOLISMO de los Templarios, pues “Se encuentra también en antiguas encomiendas del Temple; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Hay ahí una razón, añadiéndose a las que hemos ya dicho, de la importancia preponderante de la figuración del Corazón irradiante anteriormente a los tiempos modernos: se ve en efecto que ella correspondía a un aspecto más elevado, más exclusivamente divino en cierto modo, del SIMBOLISMO del Corazón. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
220) a la función que en la tradición hebrea, tanto como en todas las otras tradiciones, desempeña el SIMBOLISMO del corazón, que, aquí como en las restantes, representa esencialmente el “Centro del Mundo”. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Se puede notar además, a título de concordancia, la alusión que hace San Pablo al SIMBOLISMO de las direcciones o de las dimensiones del espacio, cuando habla de la “amplitud, la longitud, la altura y la profundidad del misterio del amor de Jesús-Cristo” (Efesios, III, 18); … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Se dice también que el punto primordial incomprehensible, que es el Uno no manifestado, forma tres que son el Comienzo, el Medio y el Fin (como los tres elementos del monosílabo Aum en el SIMBOLISMO hindú y en el antiguo SIMBOLISMO cristiano), y que esos tres puntos reunidos constituyen la letra iod, que es así el Uno manifestado (o más exactamente afirmado en tanto que principio de la manifestación universal), Dios haciéndose Centro del Mundo por su Verbo. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
El SIMBOLISMO de la letra iod debe aún retener nuestra atención: hemos recordado anteriormente (febrero de 1926) el hecho, ya señalado por el R. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Hay ahí, en la tradición hebrea, otro aspecto del SIMBOLISMO del corazón, por otra parte, estrechamente ligado al precedente, y cuyo estudio será objeto de nuestro próximo artículo. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
…las cosas en el orden inverso, e incluso impulsándolas aún más lejos de lo que acaba de decirse: no solamente todo lo que ha sido enumerado, es decir, la Tierra de Israel, la montaña de Sión, el Templo, el Santo de los Santos o el Tabernáculo, pero todavía, tras éste, el Arca de la Alianza que estaba en el Tabernáculo, y, en fin, sobre el Arca de la Alianza misma, el lugar preciso de la manifestación de la Shekinah, situada entre los dos Kerubim, representan como otras tantas aproximaciones sucesivas de lo que podemos denominar el “Polo espiritual”, según un SIMBOLISMO común a todas las tradiciones y lo que ya hemos tenido ocasión de indicar precedentemente: es, podría decirse, como el punto de contacto del Cielo y de la Tierra. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
…el uso del mismo SIMBOLISMO se encuentra en otros pueblos que poseían igualmente una “Tierra Santa”, es decir, un país donde estaba establecido un templo espiritual teniendo para ellos una función comparable a la del Templo de Jerusalén para los Hebreos. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
El SIMBOLISMO de que se trata se encuentra especialmente entre los antiguos Egipcios; … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
Todavía hemos de señalar, en esta ocasión, una curiosa observación sobre el SIMBOLISMO del ibis, que era uno de los emblemas de Toth (llamado Hermès por los Griegos), es decir, de la Sabiduría. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
Hemos ya expuesto aquí algunas consideraciones generales sobre el SIMBOLISMO, especialmente en nuestro artículo sobre El Verbo y el símbolo (enero de 1926), donde nos hemos esforzado sobre todo por mostrar la razón de ser fundamental de ese modo de expresión tan desconocido en nuestra época. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
– Mitos y símbolos Una revista consagrada más especialmente al estudio del SIMBOLISMO masónico ha publicado un artículo sobre la “interpretación de los mitos”, en el cual por lo demás se encuentran ciertos puntos de vista bastante ajustados, entre otros que son mucho más contestables o incluso totalmente falseados por los prejuicios ordinarios del espíritu moderno; … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
…poco importa que se trate de una imagen visual o de cualquier otro tipo de imagen, pues eso no introduce aquí ninguna diferencia esencial y no cambia absolutamente nada en el principio mismo del SIMBOLISMO. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
El SIMBOLISMO así entendido (y, establecido así su principio de la manera que acabamos de recordar, no es apenas posible entenderlo de otro modo), es evidentemente susceptible de una multitud de diversas modalidades; … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
…no nos parece que haya aquí nada que pueda dar lugar a la menor dificultad, desde el momento en que se ha comprendido bien la noción general del SIMBOLISMO. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
…una de las funciones generales del SIMBOLISMO es efectivamente sugerir lo inexpresable, haciéndolo presentir, o mejor “asentir”, a través de las transposiciones que permite efectuar de uno a otro orden, del inferior al superior, de lo que es más inmediatamente aprehensible a lo que no lo es sino mucho más difícilmente; … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
En el mito, lo que se dice es entonces distinto de lo que se quiere decir, pero lo sugiere por esta correspondencia analógica que es el fundamento y la esencia misma de todo SIMBOLISMO; … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
…no debería dar que reflexionar para ciertos adversarios del SIMBOLISMO? … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
Simbolismo y filosofía Hemos encontrado, no esta vez en una revista masónica, sino en una revista católica, una aserción que puede parecer muy extraña: “El SIMBOLISMO, se decía, surge no de la filosofía, sino de la literatura”. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Las parábolas evangélicas, las visiones de los profetas, el Apocalipsis, muchas otras cosas aún, entre las que contiene la Escritura santa, todo eso, que es del SIMBOLISMO más incontestable, no sería pues más que “literatura”. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
No vemos más que una sola explicación plausible: y es que el autor lo ignora todo del verdadero SIMBOLISMO, y que este término no ha evocado apenas en él más que el recuerdo de cierta escuela poética que, hace una treintena de años, se titulaba en efecto “simbolista”, no se sabe demasiado el porqué. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Sin duda, ese pretendido SIMBOLISMO, no era más que literatura; … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
…por ello todo lo que toca al SIMBOLISMO se le escapa inevitablemente. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Hay un punto sobre el que queremos insistir: decimos, nosotros también que el SIMBOLISMO no brota de la filosofía; … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Este declara que, si es así, es porque el SIMBOLISMO es una “forma del pensamiento”; … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
…el SIMBOLISMO tiene muy distinto alcance; … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
…pueden intentar por ejemplo constituir una “psicología del SIMBOLISMO”, y algunos no se han privado de ello; … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
…es entonces, en cierta forma, la filosofía la que entra en el dominio del SIMBOLISMO, y está por consiguiente subordinada a éste, y no a la inversa. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Sin embargo, hay, bajo otro aspecto, una oposición entre filosofía y SIMBOLISMO, si se entiende este último en la acepción un poco más restringida que se le da habitualmente. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
…la filosofía (que no hemos designado entonces especialmente) es, como todo lo que se expresa con las formas ordinarias del lenguaje, esencialmente analítica, mientras que el SIMBOLISMO propiamente dicho es esencialmente sintético. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
…por el contrario, el SIMBOLISMO es, podría decirse, el soporte del pensamiento intuitivo y, por ahí, él abre posibilidades verdaderamente ilimitadas. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Por el contrario, el SIMBOLISMO, tiene por función esencial hacer “asentir” esto inexpresable, suministrar el soporte que permitirá a la intuición intelectual efectivamente alcanzarlo; ¿ … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
…quién, entonces, habiendo comprendido esto, osaría todavía negar la inmensa superioridad del SIMBOLISMO y cuestionar que su alcance supera incomparablemente al de toda posible filosofía? … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Pero hay todavía algo más: considerando al SIMBOLISMO como una “forma de pensamiento”, no se le enfoca en suma sino desde el punto de vista puramente humano, que por lo demás es evidentemente el único bajo el cual sea posible una comparación con la filosofía; … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Aquí, estamos obligados para no repetirnos demasiado, a remitirnos a nuestro artículo sobre El Verbo y el símbolo: allí hemos explicado, en efecto, cómo hay en el SIMBOLISMO lo que se podría llamar una vertiente divina, pero que sobre todo se funda esencialmente sobre la correspondencia del orden natural con el orden sobrenatural, correspondencia en virtud de la cual la naturaleza entera no recibe su verdadera significación más que si se la considera como un soporte para elevarnos al conocimiento de las verdades divinas, la que es precisamente la función propia del SIMBOLISMO. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Esta connivencia profunda con el plan divino hace del SIMBOLISMO algo “no-humano”, según el término hindú que citábamos por entonces, algo que remonta más alto y más lejos que la humanidad, puesto que este origen está en la obra misma del Verbo: está primero en la creación misma, y está a continuación en la Revelación primordial, en la gran Tradición de la cual todas las demás no son sino formas derivadas, y que fue siempre en realidad, como también hemos ya dicho (junio de 1926, p. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Frente a esos títulos del SIMBOLISMO, que le proporcionan su valor trascendente, ¿ … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
El origen del SIMBOLISMO se confunde verdaderamente con el origen de los tiempos, e incluso, en un sentido, está más allá de los tiempos; … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Esta es la razón por la que dijimos hace un momento que no se puede ni soñar con establecer una comparación cualquiera entre la filosofía y el SIMBOLISMO sino a condición de limitarse a considerar a éste exclusivamente por el lado humano, ya que, por todos los demás, no podría encontrarse en el orden filosófico ni equivalencia ni tampoco correspondencia de cualquier género que sea. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Podemos, para concluir este punto, resumir en pocas palabras el fondo de nuestro pensamiento: la filosofía no es propiamente sino “saber profano”, mientras que el SIMBOLISMO, entendido en su verdadero sentido, forma parte esencialmente de la “ciencia sagrada”. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
La comparación del Corazón y del Templo, a la cual se alude aquí, la hemos encontrado más particularmente en la Kábala hebrea, y, según lo indicábamos anteriormente, se pueden poner en conexión con ella las expresiones de ciertos teólogos medievales que asimilan el Corazón de Cristo al Tabernáculo o al Arca de la Alianza, Por lo demás, en lo que respecta a la consideración de los movimientos vertical y horizontal, hay referencia a un aspecto del SIMBOLISMO de la cruz, especialmente desarrollado en ciertas escuelas de esoterismo musulmán, sobre las cuales hablaremos quizás alguna vez; … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
…en efecto, de ese SIMBOLISMO se trata en la continuación del mismo estudio, del cual extraeremos una última cita, cuyo comienzo podrá relacionarse con lo que hemos dicho, con motivo de los símbolos del centro, acerca de la cruz en el circulo y acerca de la esvástica. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
Si hiciéramos aquí exégesis, sería fácil mostrar hasta qué punto los Evangelios y su SIMBOLISMO profundo son significativos a este respecto. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
Para hacerlo comprender, volveremos al SIMBOLISMO ya indicado, según el cual el corazón se asimila al sol y el cerebro a la luna. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
…y todo lo que hemos dicho sobre el uso del SIMBOLISMO y de la enseñanza contenida en él se refiere a los medios que las doctrinas tradicionales ponen a disposición del hombre para permitirle llegar a ese conocimiento por excelencia, del cual todo otro conocimiento, en la medida en que tenga también alguna realidad, no es sino una participación más o menos lejana, un reflejo más o menos indirecto, como la luz de la luna no es sino un pálido reflejo de la del sol. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
Charbonneau-Lassay ha dedicado al SIMBOLISMO del pez (diciembre de 1926), nos han venido al pensamiento diversas reflexiones que no creemos inútil formular aquí, a título de complemento a la primera parte de este estudio. … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
Es de notar, por otra parte, que de manera general ciertos animales acuáticos desempeñan un papel sobre todo en el SIMBOLISMO de los pueblos del Norte: citaremos sólo como ejemplo el pulpo, particularmente difundido entre los Escandinavos y entre los Celtas, y que está presente también en la Grecia arcaica como uno de los principales motivos de la ornamentación micénica. … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
…pero, para volver al pez, señalaremos que la idea de “Salvador” está igualmente vinculada de modo explícito con su SIMBOLISMO cristiano, pues la última letra del ikhthys griego se interpreta como la inicial de Sôtèr; … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
…luego es la misma idea la que encontramos así expresada a la vez en el SIMBOLISMO hindú y en el SIMBOLISMO cristiano. … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
Parece, por lo demás, que el SIMBOLISMO de Oannes o de Dagon no es sólo el del pez en general, sino que debe relacionarse más especialmente con el del delfín: éste, entre los Griegos, estaba vinculado con el culto de Apolo, y había dado nombre a Delfos; … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
Es la “Dama del Loto” (Ishtar, igual que Ester en hebreo, significa “loto” y también a veces “lirio”, dos flores que, en el SIMBOLISMO, a menudo se reemplazan mutuamente), como la Kwan-yin extremo-oriental, que es igualmente, en una de sus formas, la “Diosa del fondo de los mares”; … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
Así, se ve a simples sociedades de socorros mutuos hacer uso de un ritual pretendidamente simbólico, más o menos imitado de las formas masónicas pero eminentemente fantasioso, que revela la completa ignorancia de sus autores acerca de los datos más elementales del verdadero SIMBOLISMO. … EMS XVII: EL EMBLEMA DEL SAGRADO CORAZÓN EN UNA SOCIEDAD SECRETA AMERICANA
En tales condiciones, no es de sorprender que a veces se haga uso de una terminología y un SIMBOLISMO cuyo origen es propiamente religioso pero que se encuentran despojados de este carácter y desviados de su significación primera, y pueden engañar fácilmente a quienes no están sobre aviso de esa deformación; … EMS XVII: EL EMBLEMA DEL SAGRADO CORAZÓN EN UNA SOCIEDAD SECRETA AMERICANA
El punto neutro donde todos los contrastes y todas las antinomias se resuelven en la unidad primera, es el lugar central que ciertas escuelas de esoterismo musulmán llaman estación divina (maqâmul-ilahi), y que ellas representan como la intersección de las ramas de la cruz, según un SIMBOLISMO al cual hemos ya hecho algunas alusiones. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Pero, estando realizado el espacio, el punto primordial, aunque permaneciendo siempre esencialmente no localizado, se hace el centro de este espacio (es decir, transponiendo ese SIMBOLISMO, el centro de toda la manifestación universal); … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES