En suma, basta atender a que la apariencia de simetría, en parecido caso, no se debe más que a una cierta imperfección del SÍMBOLO empleado; … EMS PRINCIPIOS DE DISTINCIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE SER
…marca por consiguiente el estado en el que se opera el paso de lo individual a lo universal, y el SÍMBOLO bien conocido de «caminar sobre las Aguas» figura la liberación de la forma, o la liberación de la condición individual ( Nârâyana, que es uno de los nombres de Vishnu en la tradición hindú, significa literalmente «El que camina sobre las Aguas»; … EMS LOS DOS CAOS
él se asimila todo lo que está contenido en ese estado, de manera de hacer de ello como otras tantas modalidades secundarias de sí mismo ( El SÍMBOLO del «alimento» ( anna ) se emplea frecuentemente en las Upanishads para designar una tal asimilación. ), … EMS RESPUESTA A LAS OBJECIONES SACADAS DE LA PLURALIDAD DE LOS SERES
Para hacer comprender mejor nuestro pensamiento a este respecto, podemos tomar aquí todavía un SÍMBOLO espacial, y decir que la manifestación, en su integralidad, es verdaderamente nula al respecto del Infinito, del mismo modo ( salvo las reservas que exige siempre la imperfección de tales comparaciones ) que un punto situado en el espacio es igual a cero en relación a ese espacio ( Aquí se trata, bien entendido, del punto situado en el espacio, y no del punto principial del que el espacio mismo no es más que una expansión o un desarrollo. … EMS NECESIDAD Y CONTINGENCIA
Este vaso, tomado como SÍMBOLO del corazón y sustituto de éste en la ideografía egipcia, nos había hecho pensar inmediatamente en el Santo Grial, tanto más cuanto que en este último, aparte del sentido general del SÍMBOLO (considerado, por lo demás, a la vez en sus dos aspectos, divino y humano), vemos una relación especial y mucho más directa con el Corazón mismo de Cristo. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…y esa Tabla (o Mesa) es también un SÍMBOLO verosímilmente muy antiguo, uno de aquellos que fueron asociados a la idea de esos centros espirituales a que acabamos de aludir. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
La forma circular de la mesa está, además, vinculada con el “ciclo zodiacal” (otro SÍMBOLO que merecería estudiarse más especialmente) por la presencia en torno de ella de doce personajes principales, particularidad que se encuentra en la constitución de todos los centros de que se trata. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…pero lo más curioso es la preexistencia de esa lanza o de alguno de sus equivalentes como SÍMBOLO en cierto modo complementario de la copa en las tradiciones antiguas. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
Por otra parte, es particularmente notable desde nuestro punto de vista que la misma figura sea igualmente un SÍMBOLO del corazón, cuya forma reproduce simplificándola: el “triángulo del corazón” es expresión corriente en las tradiciones orientales. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
Otro SÍMBOLO que con frecuencia equivale al de la copa es un SÍMBOLO floral: la flor, en efecto, ¿ … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…pero esto exigiría aún largas explicaciones, aun cuando nos limitáramos a destacar la concordancia de las diversas tradiciones con respecto a este otro SÍMBOLO. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
Ahora bien, es necesario, naturalmente, el llegar a reconocer el sentido primero y principal del SÍMBOLO; … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
…ahora bien, la cruz era en la Antigüedad, y especialmente entre los Pitagóricos, el SÍMBOLO del cuaternario (o más exactamente uno de los SÍMBOLOs, pues había otro que era el cuadrado), y, además, la asociación de la cruz con el Crismón ha debido establecerse de la manera más natural. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
3), nos aparece como el SÍMBOLO fundamental del que otros muchos derivaron más o menos directamente. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
…pero este SÍMBOLO, en sí mismo, es muy antiguo, y es uno de aquellos que están difundidos por doquier y en todas las épocas. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
…por una coincidencia digna de ser destacada, el SÍMBOLO del que hablamos se encuentra también entre los Celtas, entre los cuales constituye un elemento esencial de la “rodela” (fig. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
En cuanto al significado general de la rueda, en la que los modernos en general quieren ver un SÍMBOLO exclusivamente “solar”, de acuerdo a la explicación de la que usan y abusan en toda circunstancia, diremos solamente, sin poder insistir todo lo que haría falta, que en realidad es por el contrario y antes que nada un SÍMBOLO del Mundo, como se puede determinar particularmente por el estudio de la iconografía hindú. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Poco importa por lo demás cuál es el origen real del emblema de la flor de lis, que ha dado lugar a tan variadas hipótesis: que sea verdaderamente una flor, lo que nos llevaría de nuevo a los SÍMBOLOs florales recordados anteriormente (el lirio natural tiene efectivamente seis pétalos), o que en cambio se haya tratado primitivamente de la punta de una lanza, o de un ave, o de una abeja, o del antiguo SÍMBOLO caldeo de la realeza (jeroglífico sâr), o incluso de un sapo, o aún como es mucho más probable que resulte de la síntesis de varias de estas figuras siempre permanece estrictamente conforme con el esquema del que hablamos. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
7), se obtiene otro SÍMBOLO senario muy conocido, el doble triángulo (fig. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Por otra parte, el mismo número seis, según la Kábala hebrea, es el número de la creación (la obra de los seis días), y, bajo este aspecto, atribuir el SÍMBOLO al Verbo no deja de tener justificación, pues es como una especie de traducción gráfica del “per quem omnia facta sunt” del Credo. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Sin embargo nos parece que en ciertos casos el elemento de cruz del SÍMBOLO llegó a ocupar el primer plano; … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
16), SÍMBOLO constituido por el signo hermético del reino mineral coronado por una cruz; … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Así, cuando este signo substituye al Crismón, (y aquí hay que recordar el vínculo que originariamente une a dicho signo con la “rodela”, otro SÍMBOLO del Mundo), puede decirse que en suma es inclusive un atributo de Cristo que ha substituido a otro; … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
…igualmente la idea de “maestría” está ligada directamente a este nuevo atributo, como en el caso del signo de Júpiter, en el cual nos puede hacer pensar especialmente la parte superior del SÍMBOLO, pero sin que por ello pierda su valor de cruz, respecto de lo cual no queda la menor duda cuando se comparan las dos figuras. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Finalmente hay variantes más complejas en las que el SÍMBOLO principal está acompañado de signos secundarios, los cuales manifiestamente no cambian en nada su significado e incluso en la que reproducimos (fig. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Abramos ahora un paréntesis para señalar otra curiosa aproximación: esquematizando estas figuras se obtiene un SÍMBOLO hermético conocido (figura 22), que no es sino la posición invertida del SÍMBOLO del azufre alquímico (fig. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Ahora bien, entre los diversos significados constantes del agua, en las más antiguas tradiciones, hay uno que es más particularmente interesante destacar aquí: se trata del SÍMBOLO de la Gracia, y de la regeneración que provoca en el ser que la recibe. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Finalmente y como refuerzo de la explicación, el SÍMBOLO invertido del azufre significa el descenso de las influencias espirituales en el “mundo de aquí abajo”, vale decir, en el mundo terrestre y humano; … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
…aquí, está representado por la acacia, SÍMBOLO hebreo de inmortalidad e incorruptibilidad, luego de resurrección. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
En el fondo, toda expresión, toda formulación, cualquiera que fuere, es un SÍMBOLO del pensamiento, al cual traduce exteriormente; … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
Si el Verbo es Pensamiento en lo interior y Palabra en lo exterior, y si el mundo es el efecto de la Palabra divina proferida en el origen de los tiempos, la naturaleza entera puede tomarse como un SÍMBOLO de la realidad sobrenatural. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…por otra parte, si el SÍMBOLO no estuviese más próximo al orden sensible que lo representado por él, ¿ … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…el orden natural íntegro puede, a su vez, ser un SÍMBOLO del orden divino; … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…no es legítimo decir que él también es un SÍMBOLO, por el hecho mismo de que ha sido “creado a imagen de Dios” (Génesis, 1, 26-27)? … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
Si el simbolismo es, en su esencia, estrictamente conforme al “plan divino”, y si el Sagrado Corazón es el “centro del plan divino”, como el corazón es el centro del ser, de modo real y simbólico al unísono, este SÍMBOLO del Corazón, por sí mismo o por sus equivalentes, debe ocupar en todas las doctrinas emanadas más o menos directamente de la Tradición primordial un lugar propiamente central, aquel que le da, en medio de los círculos planetario y zodiacal, el Cartujo que esculpió el mármol de Saint-Denis d’Orques (ver Regnabit, febrero de 1924); … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
La trulla rematada por la cruz viene a ser exactamente el SÍMBOLO hermético que habíamos reproducido en la figura 22 de nuestro artículo: y la trulla, a causa de su forma triangular, estaba considerada ahí como un emblema de la Trinidad: “Sanctissima Trinitas Conditor Mundi”2. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
…y estas dos significaciones, que además no carecen de relaciones bastante estrechas entre ellas y que se completan admirablemente, son propias una y otra para hacer del árbol, como efectivamente ha ocurrido, un SÍMBOLO de Cristo. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Luego, cuando encontramos en un árbol emblemático una imagen de la dualidad, parece que se necesite ver ahí una alusión al Arbol de la Ciencia, mientras que, en otros aspectos, el SÍMBOLO considerado sería incontestablemente una figura del Arbol de la Vida. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Hemos ya comparado este SÍMBOLO medieval con el árbol sefirótico de la Kábala hebrea, que es expresamente designado como el Árbol de Vida, y donde, sin embargo, la columna de la derecha” y la “columna de la izquierda” figuran una dualidad análoga; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
No hay que confundir la serpiente que representa la vida y la que representa la muerte, la serpiente que es un SÍMBOLO de Cristo y la que es un SÍMBOLO de Satán (y ello incluso cuando se encuentran estrechamente reunidos en la curiosa figuración de la “anfisbena” o serpiente de dos cabezas); … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Estas últimas reflexiones nos obligan a recordar lo siguiente, que se pierde de vista demasiado frecuentemente: los hechos históricos, hemos dicho, tienen, además de su realidad propia, un valor simbólico, porque expresan y traducen en su orden los principios de los que dependen, y de la misma manera que la naturaleza toda entera, de la que forman parte, es como un SÍMBOLO de lo sobrenatural (diciembre de 1925, p. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Si es así, la crucifixión de Cristo entre los dos ladrones no es solamente un SÍMBOLO, como podrían suponer los que comprenden mal tal punto de vista; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…pero es precisamente este hecho mismo el que, como todos los de la vida de Cristo, es al mismo tiempo un SÍMBOLO, y eso le confiere un valor universal. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Este signo es claramente distinto de la “cruz ansada”, que, por su lado, expresa la idea de “vida”, y que fue por lo demás empleada como SÍMBOLO por los Cristianos de los primeros siglos. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…y este SÍMBOLO de la piedra, como el del árbol, está muy frecuentemente en relación con la serpiente. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…pero tenemos que señalar desde ahora que, por lo mismo que se relacionan todas con el “Centro del Mundo”, no carecen de un ligamen más o menos directo con el SÍMBOLO del corazón, de suerte que, en todo esto, no nos alejamos tanto del objeto propio de esta Revista como algunos podrían creer; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…el sol representa el “Centro del Mundo”, en todos los órdenes de existencia, de ahí el SÍMBOLO del “Sol espiritual”, del que habremos de hablar de nuevo en la continuación de estos estudios. … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…pero precisamente por eso el nombre de Descartes toma en cierto modo figura de SÍMBOLO, y es por lo que ha podido servir mejor que cualquier otro para representar unas tendencias que existían sin duda antes que él, pero que no habían sido todavía formuladas como lo fueron en su filosofía. … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
Todo el resto, comprendido el papel fisiológico del corazón, tanto como la función física del sol, no es más que reflejo y SÍMBOLO de esta realidad suprema; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…y podrá recordarse, a este respecto, lo que hemos dicho anteriormente (enero de 1926) sobre la naturaleza considerada como SÍMBOLO de lo sobrenatural. … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
Ahora bien, la luz es por todas partes y siempre el SÍMBOLO de la inteligencia y del conocimiento; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…cuando se efectúe una transposición a partir de esta última, el SÍMBOLO del calor continuará siendo analógicamente aplicable. … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
éste es capaz de una transposición semejante, por la cual se despoja de su carácter espacial, el cual ya no se evoca sino a título de SÍMBOLO: el punto central es el Principio, el Ser puro; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Quizá por esta razón los arqueólogos, dondequiera encuentran ese SÍMBOLO, pretenden asignarle una significación exclusivamente “solar”, cuando en realidad tiene un sentido mucho más vasto y profundo; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…olvidan o ignoran que el sol, desde el punto de vista de todas las tradiciones antiguas, no es él mismo sino un SÍMBOLO, el del verdadero “Centro del Mundo” que es el Principio divino. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
No hacemos aquí más que indicar someramente estas consideraciones, para dar una idea de conjunto de lo que expresa el SÍMBOLO en cuestión; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…ahora bien: la rueda, en lugar de ser simplemente un signo “solar”, como se enseña comúnmente en nuestra época, es ante todo un SÍMBOLO del Mundo, lo que podrá comprenderse sin dificultad. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Se ha tratado inútilmente de explicar este SÍMBOLO por medio de las teorías más fabuladoras; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Más cerca de la verdad han estado quienes han visto en la esvástica un SÍMBOLO del movimiento, pero esta interpretación es aún insuficiente, pues no se trata de un movimiento cualquiera, sino de un movimiento de rotación que se cumple en torno de un centro o de un eje inmutable; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y precisamente el punto fijo es el elemento esencial al cual se refiere directamente el SÍMBOLO en cuestión. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Los demás significados que comporta la misma figura derivan todos de aquél: el Centro imprime a todas las cosas el movimiento y, como el movimiento representa la vida, la esvástica se hace por eso mismo un SÍMBOLO de la vida o, más exactamente, del papel vivificador del Principio con respecto al orden cósmico. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Si la esvástica se pone en relación con la rotación de una esfera, tal como la esfera celeste, en torno de su eje, el SÍMBOLO ha de suponerse trazado en el plano ecuatorial, y entonces el punto central será la proyección del eje sobre ese plano, que le es perpendicular. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…pero ello en nada afecta a la significación esencial del SÍMBOLO, que permanece constante en todos los casos. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
La esvástica está lejos de ser un SÍMBOLO exclusivamente oriental, como a veces se cree; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En efecto, ese SÍMBOLO, mucho más completo que el alfa y el omega, y capaz de significaciones que podrían dar lugar a desarrollos casi indefinidos, es, por una de las concordancias más asombrosas que puedan encontrarse, común a la antigua tradición hindú y al Esoterismo Cristiano (RGEC) del Medioevo; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y, en uno y otro caso, es igualmente y por excelencia un SÍMBOLO del Verbo, el cual es real y verdaderamente el “Centro del Mundo” . … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En cuanto al Omphalos: este SÍMBOLO representaba esencialmente el “Centro del Mundo”, y ello incluso cuando estaba emplazado en un lugar que era simplemente el centro de una región determinada, centro espiritual, por lo demás, más que centro geográfico, como quiera que los dos hayan podido coincidir en ciertos casos. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
…el cono recordaba la montaña sagrada, SÍMBOLO del “Polo” o del “Eje del Mundo”, como dijimos anteriormente (marzo y mayo de 1926); … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
…en cuanto a la forma ovoide, se refiere directamente a otro SÍMBOLO muy importante, el del “Huevo del Mundo”, que tendremos que considerar también en la continuación de estos estudios. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Por otra parte, como ya hemos señalado, el SÍMBOLO de la piedra está de manera general, en estrecha conexión con el de la serpiente, y lo mismo ocurre con el del huevo, especialmente entre los Celtas y los Egipcios. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Sobre otra cara hay todavía un SÍMBOLO que no es menos interesante: es una figura de ocho radios, circunscrita con un cuadrado, en lugar de serlo por un círculo como la rueda; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Hemos omitido señalar antes, a propósito de este SÍMBOLO, que una de las significaciones principales del n 8 es la de “justicia” y “equilibrio”, ideas que, como hemos mostrado, se vinculan directamente a la del Centro. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
La última frase de este pasaje nos remite aún al SÍMBOLO de la “rueda del Mundo”: La “indiferencia” de la que se trata no debe ser entendida en el sentido ordinario, sino que es propiamente el “no-actuar”; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
El punto es, como hemos ya dicho, (mayo de 1926) el SÍMBOLO de la unidad: es el principio de la extensión, que no existe más que por su irradiación (no siendo el “vacío” anterior más que pura virtualidad), pero no deviene comprehensible más que situándose en esta extensión, de la cual es entonces el centro. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
No osaríamos afirmar nada al respecto, y admitimos incluso que aquel que traza un SÍMBOLO no es necesariamente consciente de todo lo realmente incluido en él; … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Es también la indicación de una relación muy estrecha entre el SÍMBOLO del Corazón y el del “Huevo del Mundo”, al cual ya hemos aludido; … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
A decir verdad, este SÍMBOLO es al mismo tiempo una realidad, y se puede hablar de la residencia de la Shekinah, no solamente en el corazón de los fieles, sino también en el Tabernáculo, que, por esta razón, era considerado como el “Corazón del Mundo”. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
Hemos ya expuesto aquí algunas consideraciones generales sobre el simbolismo, especialmente en nuestro artículo sobre El Verbo y el SÍMBOLO (enero de 1926), donde nos hemos esforzado sobre todo por mostrar la razón de ser fundamental de ese modo de expresión tan desconocido en nuestra época. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
El autor de este artículo establece, entre “mitos” y “SÍMBOLOs”, una distinción que no nos parece fundada: Para él, mientras que el mito es un relato presentando otro sentido que aquel que las palabras que lo componen expresan directamente, el SÍMBOLO sería esencialmente una representación figurativa de ciertas ideas mediante un esquema geométrico o por un dibujo cualquiera; … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
…el SÍMBOLO sería pues propiamente un modo gráfico de expresión, y el mito un modo verbal. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
Hay ahí, en lo concerniente a la significación dada al SÍMBOLO, una restricción que creemos inaceptable; … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
…en efecto, toda imagen tomada para representar una idea, para expresarla o sugerirla de la manera que sea, puede ser considerada como un signo o, lo que viene a ser lo mismo, un SÍMBOLO de esta idea; … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
Se podría incluso, en lugar de hablar de una idea y de una imagen como acabamos de hacer, hablar de modo aún más general de dos realidades cualesquiera, de órdenes diferentes, entre las cuales existe una correspondencia que a la vez tiene su fundamento en la naturaleza de una y otra: en estas condiciones, una realidad de cierto orden puede ser representada por una realidad de un orden distinto, y ésta es entonces un SÍMBOLO de aquella. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
…se podría decir que el SÍMBOLO es el género, y el mito una de las especies. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
Esta fantasía estética se ejerció en particular sobre los mitos: los poetas, desarrollándolos y modificándolos al arbitrio de su imaginación, los rodearon de ornamentos superfluos y vanos, oscureciéndolos y desnaturalizándolos, tan bien que devino frecuentemente muy difícil reencontrar su sentido y extraer sus elementos esenciales, y podría decirse que finalmente el mito no fue, al menos para la mayoría, más que un SÍMBOLO incomprendido, tal como ha quedado para los modernos. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
…pero nos hemos persuadido que, en tanto que filósofos, no llegarán nunca a penetrar el sentido profundo del menor SÍMBOLO, porque hay ahí algo que está enteramente fuera de su manera de pensar y que sobrepasa su competencia. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Aquí, estamos obligados para no repetirnos demasiado, a remitirnos a nuestro artículo sobre El Verbo y el SÍMBOLO: allí hemos explicado, en efecto, cómo hay en el simbolismo lo que se podría llamar una vertiente divina, pero que sobre todo se funda esencialmente sobre la correspondencia del orden natural con el orden sobrenatural, correspondencia en virtud de la cual la naturaleza entera no recibe su verdadera significación más que si se la considera como un soporte para elevarnos al conocimiento de las verdades divinas, la que es precisamente la función propia del simbolismo. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
…y, obsérvese bien, no hay ningún SÍMBOLO verdaderamente tradicional que pueda ser relacionado con un inventor humano, del cual pueda decirse que ha sido imaginado por tal o cual individuo; ¿ … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
– Un amigo de Regnabit nos ha comunicado dos notas aparecidas una en l’Ilustration del 20 de marzo y la otra en Nature del 26 de junio de 1926, y concerniendo a un misterioso SÍMBOLO grabado sobre la pared de un acantilado abrupto que bordea el macizo de los Andes peruanos. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Forbin, no propone ninguna interpretación de ese SÍMBOLO; … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Las religiones lo sabían cuando hicieron del Corazón el SÍMBOLO sagrado, y también los constructores de catedrales que erigieron el lugar santo en el corazón del Templo. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
Al haberse convertido en el SÍMBOLO casi exclusivo de la crucifixión divina, la Cruz no ha hecho sino acentuar su significación sagrada. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
La luz es el SÍMBOLO más habitual del conocimiento; … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
Y, en primer lugar, por lo que hace a los orígenes prehistóricos de este SÍMBOLO, nos inclinamos por nuestra parte a reconocerle un origen nórdico, incluso puede que hiperbóreo; … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
Lo que da a pensar que conviene considerar tal vinculación (la cual no se encuentra claramente indicada, en cambio, en el caso de la manifestación de Vishnú) es sobre todo la conexión estrecha que existe entre el SÍMBOLO del delfín y el de la “Mujer del mar” (la Afrodita Anadiomène de los Griegos); … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
Lo que hemos querido mostrar, es que el SÍMBOLO del pez estaba muy particularmente predestinado para figurar a Cristo, como representando dos funciones que le pertenecen esencialmente ( y ello sin perjuicio de su relación con la idea de la fecundidad y del “principio de vida” que todavía proporciona razón suplementaria para esta figuración), puesto que, bajo este SÍMBOLO, el Verbo a parece a la vez, en las tradiciones antiguas, como Revelador y como Salvador. … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
…se encuentra también un SÍMBOLO muy conocido y de uso muy general, el de la estrella de seis puntas o “sello de Salomón”, sobre la cual hemos tenido oportunidad de hablar aquí3; … EMS XVII: EL EMBLEMA DEL SAGRADO CORAZÓN EN UNA SOCIEDAD SECRETA AMERICANA
La circunferencia gira alrededor de su centro único que no participa en esta rotación, sino que permanece fijo e inmutable, SÍMBOLO de la inmutabilidad absoluta del Principio, el equilibrio del cual, tal como lo considera el Confucianismo, es su reflejo en el orden de la manifestación. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
…es pues en realidad la circunferencia la que está por todas partes, puesto que todos los lugares del espacio, o, más generalmente, todas las cosas manifestadas (no siendo el espacio aquí más que un SÍMBOLO de la manifestación universal), todas las contingencias, las distinciones y las individualidades, no son más que elementos de la corriente de las formas, puntos de la circunferencia de la rueda cósmica. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES