O que é verdadeiro para a ordem moral também é verdadeiro para a ordem civil e política. Baader não concebe outra forma de governo que não seja a forma monárquica representada pelo soberano. O particular, a particularização, a individualidade, a individualização, qualquer que seja a forma que assuma, é um mal; mas no estado atual da humanidade, onde a unidade foi perdida, o geral só pode, em alguns casos, assumir o aspecto do particular. De que outra forma podemos explicar a encarnação do Verbo em uma pessoa? Na ordem humana, o soberano é uma individualização análoga — ele é o símbolo e a “forma condensada” de todo um povo, e quando ele diz “Nós”, esse plural de majestade tem um significado profundo e deve ser tomado literalmente. “Nós” é ele com seu povo.
O relacionamento da criatura com Deus encontra sua contrapartida, humanamente falando, no relacionamento do cidadão com o soberano. A revolta de Lúcifer contra Deus é igualada na ordem da criatura pela revolução do súdito contra o rei (a lembrança dos acontecimentos na França desde 1789 ainda assombra a mente das pessoas) e a reação que se segue, a repressão do soberano contra seus súditos, é igualmente repreensível (o despotismo de Napoleão vem à mente, é claro). A verdade é que o soberano é o pai de seus súditos e que estes últimos não são escravos inconscientes do que está sendo feito na casa do pai; imbuídos de piedade filial e informados das intenções e da vontade do pai, o assistem como colaboradores. Sendo assim, a lei se torna inútil porque é apenas repressiva e só intervém quando o amor desaparece. O amor é sinônimo de concórdia e, na ausência do amor que une, o ódio que divide gera discórdia e desencadeia o fogo ardente da revolução, que resulta em opressão e tirania. Ao ler o texto da Santa Aliança, que é considerado um reflexo autêntico da ideologia de Baader, fica claro que as relações entre o soberano e os súditos nele descritas não são o produto de um paternalismo utópico ou o sonho idílico de um poeta, mas pretendem ser um programa que, formulado em termos políticos, poderia ser — poderia ter sido depois de 1815 — um possível ideal de governo.