SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: deificação

  • Junayd: Tawhid

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    Tawhîd é o retorno do homem à sua origem, para que ele seja como era antes de existir. Junayd

  • Ibn Arabi (Fusus) – Jó

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS; JÓ A SABEDORIA DO INVISÍVEL O VERBO DE JÓ [AustinFusus] Natureza abarcante da Realidade Equilíbrio e harmonia da duas grandes correntes da criação cósmica e reintegração divina, entre Sua Ira e Sua Compaixão A verdadeira paciência não é uma recusa teimosa de expressar uma…

  • Nicholson (RNPS:30-31) – duas naturezas em Deus

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    O primeiro dos seguintes versículos de Hallaj se refere a Adão, e o segundo se refere a Jesus: Glória a Deus que revelou em Sua humanidade o segredo de Sua radiante divindade, E então apareceu às Suas criaturas visivelmente na forma de alguém que come e bebe. Aqui, note-se, temos a doutrina de duas naturezas…

  • Corbin (Avicena) – Relato do Pássaro

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    “Vê, meu filho, quantos corpos devemos atravessar, quantos coros de daimons, e que sucessão contínua e cursos das estrelas, a fim de nos apressarmos em direção ao Único”, assim Hermes se expressa ao se dirigir a seu discípulo Tât1, convidando-o para uma ascensão, cujo fim coincide com o proposto por Hayy ibn Yaqzan a seu…

  • Nicholson (RNPS) – Hallaj “Eu sou Deus”

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    As palavras Ana ‘l-Haqq [Eu sou Deus] ocorrem em um livro extraordinário composto por Hallaj, o Kitab al-Tawasin, que foi editado em 1913 por M. Louis Massignon. Escrito em prosa árabe rimada e dividido em onze breves seções, ele apresenta uma doutrina da santidade — uma doutrina fundamentada na experiência pessoal e revestida na forma…

  • Michon (JLM1973) – extinção [fana]

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    Há uma distinção muito importante entre dois modos de realização, conhecidos respectivamente como “extinção” (fana’), na qual o homem perde seus atributos de criatura e sua existência individual e se torna nada mais do que um espelho da luz essencial, e a “extinção da extinção” (fana’ al-fanâ’), ou “subsistência” (baqâ’ ), na qual, após ter…

  • Attar (MSAttar) – Aniquilação do si em Deus

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    Nas águas profundas do oceano da Aniquilação, procuraria estar, pois embora aspire ao Sol, ainda assim, como ninguém é capaz de atingir Tua grande altura, desejaria dormir a Teus pés. Veja, que tristeza sofro sem Ti! Mas agora, já que me tornei nada, sei que no final alcançarei novamente meu desejo. Te disse: “Eu morri,…

  • Silburn (Hermes1:149-150) – a graça e a tripla absorção

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    Por um lado, é verdade que a atividade perfeitamente desinteressada leva à liberação tanto quanto o conhecimento e o impulso do amor. Por outro lado, a via é totalmente diferente em cada uma dessas formas; mas podemos passar de uma para outra e alcançar a via mais elevada se, ao longo da via, a graça…

  • Attar (MSAttar) – tornei-me totalmente Tu

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    A não ser por Ti, não vejo nada nos dois mundos, pois, em verdade, somente Tu existes neste mundo e naquele. Desde a eternidade, Tu eras e serás imutável: até a eternidade é o Teu Ser e será para sempre. Ó Tu que manifestaste o Tempo e o Lugar, criaste a alma do homem e…

  • Silburn (Hermes1:153) – Absorção própria à energia

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    A absorção obtida pela concentração (cintā) em alguma entidade somente por meio do coração, sem qualquer recitação, é energia. O coração é apresentado aqui sob o aspecto de inteligência, pensamento e sentimento do eu, cujas respectivas operações são certeza, síntese e convicção errônea. Apesar das ilusões que acarreta devido à falha dessas operações, esse caminho…

  • Maghribi : Ghazals

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    S’anéantir en Dieu. Ne cherche ni la voie qui conduit au collège ni les règles du monastère ; renonce à la route et aux règles ; ne cherche ni voie ni méthode. Sois heureux en prenant la route qui conduit à la pauvreté sainte, à l’annihilation ; ne regarde pas en arrière ; n’aspire donc…

  • Silburn (Hermes1:52) – fluxo e refluxo

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    Mas, seja o derramamento de luz, poder ou amor, a manifestação emana e reabsorve, sem nunca deixar um rastro, no coração da unidade. É isso que as fórmulas concisas que ecoam nas diferentes tradições estão tentando dizer. Com a mesma sobriedade e vigor intransigente, tentam formular o mistério da manifestação e retorno ao Um, para…

  • Jili (MSRMI) – Através de Deus

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    À medida que o buscador prossegue, ele tem a sensação de “Certeza”, o sinal da gnose Divina. O místico sabe, desde o primeiro momento em que realmente começa a ascender no caminho ascendente, que o que lhe é revelado é a luz de Deus. A iluminação divina vem por meio da meditação sobre os nomes…

  • Silburn (Hermes1:153-154) – Absorção própria à via do indivíduo

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    A absorção devido à recitação, atividade dos órgãos, meditação, fonemas, concentração em pontos vitais é corretamente chamada de “individual”. (I. 170.) Abhinavagupta explica: individual significa claramente diferenciado. Embora esse caminho consista na certeza intelectual própria do pensamento dualizante, também leva ao indiferenciado. Essas duas últimas absorções [esta e a anterior] são, portanto, direcionadas para o…

  • Masui: sair de si mesmo

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    Desde tempos imemoriais, as pessoas têm atestado o fato de que têm o poder de ser elas mesmas e de ser mais do que elas mesmas: que possuem a capacidade de sair de si mesmas ou de transcender a vida comum em breves momentos de intensidade variável. Esse dom secreto foi reconhecido por todas as…

  • Jami: Transport mystique

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    Ici l’on est à la lisière du jardin, au bord de l’onde et de la coupe. Echanson ! lève-toi, car il est interdit d’être abstinent ici. Si le docteur est enivré, dans sa cellule, d’entendre les concerts mystiques, ce qu’il me faut, c’est la taverne : les transports y durent toujours. Lorsque tu mets ta…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – “disciplina espiritual” é incompatível com reintegração

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    Todas as formas de “discriminação” e “meditação” implicam a atividade de uma mente dualista ou dividida, cuja operação aparente é dependente da duração, ou, se não implicam isso, então esses termos não estão sendo usados para portar o único significado que etimologicamente podem carregar, e são, portanto, inadmissíveis neste contexto, pois sem exatidão semântica a…

  • Schuon (FSDH) – União intelectiva e união sexual

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    União intelectiva e união sexual O Intelecto, as faculdades mentais, as faculdades sensoriais, aí compreendida a sensibilidade sexual, são tantos aspectos deste prodígio “naturalmente sobrenatural” que é a subjetividade. Esta comporta dois cumes ou dois diapasões, um intelectual e um vital: a união intelectiva e a união carnal; costuma-se qualificar a segunda de “animal”, o que,…

  • Huang-Po (ZTHP) – aquele que transcende o mundo

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    18. Se um homem comum, quando está prestes a morrer, pudesse ver os cinco elementos da consciência como vazios; os quatro elementos físicos como não constituindo um “eu”; a Mente real como sem forma e sem ir nem vir; sua natureza como algo que não começa com seu nascimento nem perece com sua morte, mas…

  • Balsekar (RBAG:64-69) – dissolução

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    “Dos quatro tipos de seres criados, desde Brahma a uma folha de grama, somente o sábio é capaz de renunciar tanto ao desejo quanto à aversão.” (64) “Raro é o homem que conhece o númeno como um sem segundo, o senhor do universo. Ele faz o que considera digno de ser feito e não tem…