SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: destino

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Destino e Providência

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    Esses resumos da psicologia platônica e neoplatônica introduzem o problema do Fado e do Livre Arbítrio, fundamental no presente contexto, no qual estamos considerando uma ciência disposicional para a Libertação no sentido mais pleno e completo da palavra. Dificilmente existe uma doutrina da Philosophia Perennis que tenha sido mais incompreendida e, consequentemente, mais abominada do…

  • Hujwiri (MSRMI) – equanimidade

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    A satisfação humana é a equanimidade sob os decretos do Destino, quer ele retenha ou conceda, e a firmeza da alma em relação aos eventos passageiros, sejam eles uma manifestação da Majestade Divina (jalal) ou da Beleza Divina (jamal). Para o verdadeiro Servo, é tudo a mesma coisa, quer ele passe necessidade ou receba abundantemente,…

  • Karl Renz (KRBT) – Não é por sua escolha

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    Você não pode matar esse bastardo que tem as preferências condicionadas de todos os ancestrais anteriores. Quem poderia decidir que língua alguém tem? De onde ela veio? O que você ouve, que cores você vê, do que você gosta? Não é por sua escolha. Tudo isso foi dado por todos os seus ancestrais anteriores. Todos…

  • Festugière (AFRHT3) – A Revelação de Hermes Trismegisto III – sorte da alma encarnada

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    SORTE DA ALMA ENCARNADA O problema A escolha da vida A revelação A escolha Consequências da escolha

  • kun (Seja!) (Chodkiewcz)

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    A noção de thubût, que corre como um fio através dessa passagem, como os comentaristas notaram, mas não será formulada explicitamente até mais tarde, é a única maneira de explicar o que se segue: Wa awqafa wujûdahâ ‘alâ tawajjuh kalimihi li natahaqqaqa bi-dhâlika sirr hudûthihâ wa qidamiha min qida-mihi : “e que deu como fulcro…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Ezra

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO DESTINO NO VERBO DE ESDRAS (AustinFusus) Destino humano e cósmico Teoria da criativa determinação divina Conceitos de Decreto (qada) e Destino (qadar) relacionados com Vontade divina (mashiah) e Desejo divino (iradah) Santidade (walayah) “O amigo”(al-wali) é o nome que Deus compartilha…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §6

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    Aquilo que impede alguns de demandar, é saber que Deus decidiu seu destino por toda eternidade; eles prepararam suas moradas (quer dizer suas almas) para acolher aquilo que descerá Dele, e eles dispuseram-se de seus egos e de suas existências individuais. Entre esses, há aquele que sabe que a Ciência que Deus tem dele, em…

  • Izutsu (ST:418-419) – Determinismo e Liberdade

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    No capítulo anterior, encontramos o conceito de Comando Celestial (t’ien ming). O conceito é filosoficamente de importância básica porque leva diretamente à ideia de determinismo que, no pensamento ocidental, é conhecido como o problema da “predestinação” e, na tradição intelectual do Islã, como o de qada e qadar. A parte mais interessante de todo o…

  • Marco Pallis: Identificação com o Karma

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    A base da autoidentificação com o próprio karma é o reconhecimento claro de que ele é essencialmente justo — justo em princípio e justo no particular, incluindo aquele particular que chamamos de “si mesmo”. Da mesma forma, o karma futuro de uma pessoa deve ser aceito, como se fosse por antecipação; deve-se esperar colher o…

  • Schuon (EPV) – Dimensões da vocação humana

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    Dimensões da vocação humana Injustiça e provação Como escapar ao mal? Da resignação à vontade de Deus Sofrimentos enviados por Deus Causa da provação, inútil recorrer à teoria da transmigração segundo o karma bom ou mau “Ninguém escapa a seu destino”? Se dominar e se superar

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Livre Arbítrio

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    Assim, estamos à mercê de nossa própria volição característica: quando os poderes sensíveis têm rédea solta, sempre que estamos fazendo o que queremos ou pensando de forma volitiva, e na medida em que todo o nosso comportamento — seja bom ou ruim — não tem princípios, não somos agentes livres, mas sujeitos passivos do que…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Causa Primeira

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    A doutrina tradicional prega uma Prima Causa que é diretamente a causa de nosso Si (Self) (por participação), mas apenas indiretamente, por meio da operação de causas segundas ou mediatas, nas quais ela nunca interfere, a causa de sermos o que somos. Portanto, em nossa idiossincrasia, somos precisamente os herdeiros das fazimentos (karma). Essa força…

  • Nisargadatta (NMSois:I-4) – o destino é como um filme

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    Considere a projeção de um filme de cinema. O personagem na tela pode fazer outra coisa além do que foi impresso no filme? Não ! É o mesmo para você. Você tem a impressão de que pode fazer uma escolha, mas essa escolha e as razões para essa escolha já estão no filme. V.: Você…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Daimon

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    Todo esse problema também pode ser formulado nos termos do domínio de Fatum e da transcendência da Necessidade. Aqui devemos retornar ao que foi dito acima a respeito dos Sete Rishis; pois a concepção de nossa constituição e consequente Destino, que estava implícita ali, não é de forma alguma exclusivamente indiana, mas, por exemplo, idêntica…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – Providência e Destino

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    Para emplear la palabra «Providencia» correctamente, debe recordarse siempre que el Principio PRE-conociente es el que da el ser, y solo indirectamente una manera de ser. Es más bien el «Fatum» (la operación de las causas mediatas, el «karma») el que «dota» o «proporciona» el ser de las cosas como ellas son, que la Providencia,…

  • Coomaraswamy (Civilização) – Destino, previsão e livre-arbítrio

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    Ningún acontecimiento puede considerarse que ocurre aparte de la posibilidad lógicamente antecedente y efectivamente inminente de su ocurrencia; y en este sentido, cada nuevo individuo viene de una potencialidad antenatal, potencialidad que muere como potencialidad primeramente en la primera concepción de la criatura y después durante toda la vida a medida que los aspectos de…

  • Coomaraswamy (Memória) – Providência

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    La omnisciencia del principio espiritual inmanente, intellectus vel spiritus, es el correlativo lógico de su omnipresencia atemporal. Solo desde este punto de vista deviene inteligible el concepto de una Providencia (prajna, pronoia, prometheia). El Sí mismo Providencial (prajnatman) no decreta arbitrariamente nuestro «Fatum» (Destino) sino que es el presenciador de su operación: nuestro Fatum es…

  • Evola : Fatum

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    Selon l’acception moderne la plus courante, le “ destin ” est une puissance aveugle qui plane sur les hommes, qui s’impose à eux en faisant que se réalise ce qu’ils souhaitent le moins, en les poussant éventuellement vers la tragédie et le malheur. Fatum a ainsi donné naissance au mot “ fatalisme ”, qui est…

  • Quatro Fortunas

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    René Guénon — O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA VIDE: Tao QUATRO FORTUNAS Por otra parte, encontramos también en la tradición extremo oriental una teoría que equivale exactamente a la que acabamos de exponer: esta teoría es la de las “cuatro Fortunas”, las dos primeras de las cuales son la “Longevidad”, que, ya…

  • Wei Wu Wei (TM:34) – há uma entidade?

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    Não há destino nem livre-arbítrio, Nem caminho nem realização; esta é a verdade final”. (Stray Verses) p. 93 A afirmação de Maharshi nega especificamente os próprios conceitos e a aplicação deles apenas por inferência. “Destino”, assim como “livre-arbítrio”, é uma palavra que procura descrever um conceito, assim como “caminho” e “realização”. Não são percepções sensoriais,…