SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Deus

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da transcendência no verbo de Noé §7

    in

    Aquele que afirma a dualidade (de Deus e do mundo) cai no erro de associar algo a Deus; e aquele que afirma a singularidade de Deus (excluindo de Sua realidade tudo o que se manifesta como múltiplo) comete o erro de encerrá-Lo em uma unidade (racional). Cuidado com a comparação ao considerar a dualidade; e…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da transcendência no verbo de Noé §5

    in

    Tua definição implica tanto tua realidade exterior quanto interior; pois a forma (corporal) que permanece, quando o espírito que a governava a deixa, não é mais um homem; fala-se de uma forma com aparência humana, mas que não se distingue (essencialmente) de uma forma feita de madeira ou pedra, e que leva o nome de…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §17

    in ,

    Sempre que um intuitivo contempla uma forma que lhe comunica um novo conhecimento que ele não havia sido capaz de captar antes, essa forma será uma expressão de sua própria essência (ayn) e nada que lhe seja estranho. É da árvore de sua própria alma que ele colhe o fruto de seu cultivo, assim como…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §18

    in

    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-18 Titus Burckhardt Se Deus não penetrasse de Sua “Forma”1 a existência, o mundo não seria; assim mesmo que os indivíduos não seriam determinados se não houvessem as Ideias universais. Segundo esta verdade, a existência do mundo reside na sua dependência a respeito de Deus. Na realidade cada…

  • Jili (MSRMI) – Através de Deus

    in

    À medida que o buscador prossegue, ele tem a sensação de “Certeza”, o sinal da gnose Divina. O místico sabe, desde o primeiro momento em que realmente começa a ascender no caminho ascendente, que o que lhe é revelado é a luz de Deus. A iluminação divina vem por meio da meditação sobre os nomes…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Deuses

    in

    A propósito, já vimos que os poderes da alma, sejam eles designados como Sopros ou de outra forma, são chamados de “deuses” (deva, devata), embora aqui possa ser mais inteligível, na medida em que esses poderes são súditos de Deus e enviados por Ele em Suas missões, traduzir por “anjos”; pois esses não são os…

  • Origem dos Deuses

    in

    Pierre Gordon: IMAGEM DO MUNDO NA ANTIGUIDADE Outra questão se coloca com respeito à imagem do universo que a teocracia neolítica forneceu os dados, mas não pôde prever as deformações: de onde provêm os inumeráveis figurantes que ocupam os céus e os infernos? Este problema é aquele das origens do politeísmo e do polidemonismo. Nossa…

  • Gordon Deus Criador

    in

    Pierre Gordon — A IMAGEM DO MUNDO NA ANTIGUIDADE VIDE: Cosmogonias Criacionistas OBRA DE UM DEUS CRIADOR O cenário relativo ao estado edênico e à queda do homem poderia ser suficiente, desde que não se tivesse com o tempo se perdido o sentido dos ritos iniciáticos, e a própria ideia do universo dinâmico. O único meio…

  • Schuon (UTR) – Deus e a decadência do homem

    in

    A impossibilidade metafísica da posse exclusiva da verdade por qualquer forma doutrinária ainda pode ser formulada da seguinte maneira, à luz de dados cosmológicos que permitem facilmente o uso da linguagem religiosa: O fato de Deus ter permitido que certas civilizações decaíssem e, portanto, entrassem em decadência depois de conceder a elas alguns milênios de…

  • Burckhardt (JiliHU) – União com Deus

    in ,

    Como a união com Deus é tanto conhecimento quanto ser, ambos os aspectos devem ser refletidos na alma daqueles que aspiram à união. É a ideia, a doutrina, que corresponde ao aspecto do “conhecimento”, enquanto o “ser” se refletirá em uma atitude qualitativa da alma, ou seja, em sua beleza interior. A ideia — ou…

  • Nomes de Deus (Hernandéz)

    in

    Considerado em Si mesmo, nada pode ser predicado de Deus no sentido estrito, exceto Sua unidade e unicidade. Mas visto a partir do Cosmos, que é como podemos agora, na vida terrena, ver Deus, podemos, em certo sentido, predicar a Ele atributos que são possibilidades com relação às coisas criadas. Seja por um caminho negativo…

  • Coomaraswamy (Pneuma:notas) – nomes de Deus

    in

    Os Nomes de Deus são dados, como é repetidamente declarado nos textos indianos a partir do (como também em outras teologias), de acordo com o aspecto sob o qual Ele é considerado, ou de acordo com o poder que Ele exerce; e por causa de Sua oniformidade (como ) e criatividade universal (como ) não…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – sou nada, Deus é tudo

    in

    De la misma manera, la famosa oda XXXI de Shams-i-Tabriz (Rumi, Diwan), «Yo no ME conozco a mí mismo; yo no soy de Adán ni de Eva.; mi lugar es el Sin-lugar, mi rastro es el Sin-rastro; ni cuerpo ni vida, puesto que yo soy de la vida del Amado» (na tan nasad na jan…

  • Hujwiri (MSRMI) – Majestade de Deus

    in

    Quando Deus se manifesta ao coração de Seu servo exibindo Sua Majestade, o servo se enche de temor (hayba) e quando Ele se manifesta ao coração de Seu servo exibindo Sua Beleza, ele sente a intimidade da comunhão (uns). Aqueles que sentem temor, por causa de Sua Majestade, ficam perturbados, mas aqueles que sentem comunhão,…

  • Hujwiri (MSRMI) – Universo, santuário de Deus

    in

    Saibam que descobri que o universo é o santuário dos mistérios divinos, pois Deus confiou-Se às coisas criadas e escondeu-Se dentro daquilo que existe. Substâncias e acidentes, elementos, corpos, formas e disposições são todos véus desses mistérios. Na doutrina da Unidade de Deus, a existência de todos eles seria politeísmo, mas Deus Altíssimo ordenou que…

  • Hulin (DSDT:15) – A doutrina secreta da deusa Tripura

    in ,

    Será que estamos diante de um daqueles escritos preguiçosamente sincretistas que o hinduísmo filosófico, no declínio de seu poder criativo, produziu em abundância a partir do século XV ou XVI d.C.? Não, porque não há aqui nenhuma tentativa de reconciliar teses opostas, de apagar diferenças doutrinárias, de identificar um meio-termo. Pelo contrário, o Tripurāhasya, testemunhando…

  • Jili (MSRMI) – O homem é o elo entre Deus e a natureza

    in

    O homem é o elo entre Deus e a natureza. Todo homem é uma cópia de Deus em Sua perfeição; ninguém não tem o poder de se tornar um homem perfeito. É o Espírito Santo que testemunha a perfeição inata do homem, o espírito é a natureza real do homem e dentro dele está o…

  • Nicholson (RNPS:30-31) – duas naturezas em Deus

    in ,

    O primeiro dos seguintes versículos de Hallaj se refere a Adão, e o segundo se refere a Jesus: Glória a Deus que revelou em Sua humanidade o segredo de Sua radiante divindade, E então apareceu às Suas criaturas visivelmente na forma de alguém que come e bebe. Aqui, note-se, temos a doutrina de duas naturezas…

  • Nicholson (RNPS) – Hallaj “Eu sou Deus”

    in ,

    As palavras Ana ‘l-Haqq (Eu sou Deus) ocorrem em um livro extraordinário composto por Hallaj, o Kitab al-Tawasin, que foi editado em 1913 por M. Louis Massignon. Escrito em prosa árabe rimada e dividido em onze breves seções, ele apresenta uma doutrina da santidade — uma doutrina fundamentada na experiência pessoal e revestida na forma…

  • Corbin (FDFH) – Face de Deus e Face do homem

    in

    Face de Deus e Face do homem são os dois parceiros da Revelação. Como o Islã espiritual concebe sua relação? Que lição a filosofia profética do xiismo aporta à inteligência das Religiões do Livro? Tais são as questões que dominam este livro. segundo Henry Corbin, não se pode verdadeiramente compreender a intenção profunda do Islã…