Tag: essência
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Jili (Homem Universal) – Da Essência (adh-Dhat)
Saiba que por “essência” (adh-dhât) queremos dizer, de modo geral, aquilo a que os nomes (al-asmâ) e as qualidades (aç-çîfat) estão ligados por seu princípio (fi ‘aynihâ), e não por sua existência [contingente] (fi wujûdihâ). Todo nome e toda qualidade estão vinculados a uma realidade subjacente, que é sua essência… Quanto à existência (al-wujûd)1, ela…
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Huang Po (PCHP) – “Concepções” particulares (Patrick Carré)
in Huang PoAqui, em resumo, estão alguns “conceitos” peculiares a Houang-po, pelo menos como P’ei Sieou achou por bem registrá-los, e que é importante não entender mal. O fato notável sobre esses conceitos é que, desde a existência do método de iluminação gnoseológica conhecido como Conhecimento Transcendente (Prajñāpāramitā), eles podem ser definidos tanto em seu sentido cotidiano,…
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Jambet (LSO:Intro:11-13) – essência e existência
Precisamos retornar ao que constitui a intuição fundamental de Sohravardi. Ela despoja as coisas existentes de todas as suas características inessenciais (quantidade, qualidade, relações, lugar, pertencimento a uma espécie específica) e nos permite perceber nelas o que as torna o que são, a origem interna de seu ato de presença no mundo. O conhecimento da…
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Jili (MSRMI) – A existência é de dois tipos
A existência é de dois tipos, a Existência Absoluta, o Ser Puro, Deus como Ele é em Si mesmo, incognoscível, a “nuvem escura” (al-Ama): e a Existência unida à inexistência, ou seja, a Natureza como manifestada no universo. A Essência é Una, mas há duas formas dela, a Essência das criaturas e a Essência do…
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ayn
AYN – ESSÊNCIA VIDE: ayan, essência A palavra al-‘ayn (singular de a’yan) comporta as significações de “determinação essencial”, “essência pessoal”, “arquétipo”, “olho”, “fonte”. Essa frase significa portanto que Deus queria ver-Se a Si Mesmo, com esta restrição de que Sua “visão” não se refere à Sua Essência absoluta (adh-dhat), que transcende toda determinação, mesmo principial,…
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ayan
AYAN — ESSÊNCIAS VIDE: ayn; essência Traduzimos aqui a’yan por “essências”, posto que se trata das essências dos Nomes, por oposição com suas formas verbais ou ideais. O objeto da “visão” divina reside nas possibilidades essenciais que correspondem aos “Nomes muito perfeitos”, a saber os “aspectos” universais e permanentes do Ser. Quando se fala da…
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Schuon: l’essence
Les termes “substance” et “essence” sont souvent synonymes, mais à rigoureusement parler, le premier terme suggère une continuité, et le second, une discontinuité ; le premier se référant plutôt à l’immanence, et le second, à la transcendance. D’une part, on distingue entre la substance, qui est permanente, et les “accidents”, qui changent ; d’autre part,…
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Cleary (TCRZ) – Sem essencialidade
O Buda disse: “Ouça com atenção e eu lhe explicarei a intenção interna do ditado que diz que todas as coisas não têm essência, não têm origem ou extinção, são fundamentalmente quiescentes e inerentemente nirvânicas. “Você deve saber que quando digo que todas as coisas não têm essência, estou fazendo alusão aos três tipos de…
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Coomaraswamy (Purusha) – Natureza Divina
Neste ponto, será necessária uma digressão para falar das duas maneiras diferentes pelas quais o conhecimento da natureza divina foi buscado. Os Upanishads empregam essas duas maneiras, a via analogia (a técnica do simbolismo) e a via remotionis (a técnica da abstração), exatamente da mesma forma que o cristianismo, que herdou os métodos positivo (kataphatiche)…
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Izutsu (ST:99-100) – Nomes Divinos
A visão de mundo filosófica de Ibn Arabi é, de forma concisa, uma visão de mundo da automanifestação Divina (tajalli), pois, como vimos, enquanto o Absoluto permanecer em sua absolutez, não poderá haver nada na existência que possa ser chamado de “mundo”, e a própria palavra “visão de mundo” perderia todo o significado na ausência…
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Ibn Arabi (Fusus) – Adão
VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS; DA SABEDORIA DIVINA NO VERBO ADÂMICO RESUMO (a partir da apresentação do capítulo por R. W. J. Austin [AustinFusus]) Nomes divinos e a relação destes com a Essência divina Nomes de Deus Nome Alá como Nome supremo Nomes servem para descrever modalidades infinitas e complexas da polaridade Deus-Cosmos Nome supremo, sendo…
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Ibn Arabi (SP) – Da Sabedoria Santa no Verbo de Enoque §2
IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Da Sabedoria Santa no Verbo de Enoque Deus é O Exaltado sem relatividade; pois as essências [dos seres] (al-a’yân) que não são [em si mesmas] nada além de não-existência (‘adam), e que são imutáveis nesse estado, nem sequer farejaram o odor da existência (al-wujûd)1; permanecem como eram, apesar da…
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Hirtenstein (SHCI) – Um e muitos
Muito tem sido escrito sobre as supostas doutrinas de Ibn Arabi — com muita frequência é rotulado de panteísta, monista, até mesmo herético, por aqueles que tentam reduzir o ambíguo mistério da Unicidade a algo mais confortável. Considerar a Unicidade da forma que Ibn Arabi a apresenta não tem nada a ver com noções simplistas…
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Corbin (Sadra) – essência e quididade
Por outro lado, no grande debate que preenche dois terços do livro [CorbinSadra], Mollâ Sadrâ nunca usa um termo que etimologicamente seria a contraparte da palavra essência, mas sempre usa a palavra mâbîyat, quididade (as quidditas de nossos escolásticos latinos), ou seja, o que é respondido quando, sobre uma coisa, se pergunta quid est? (ma…
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Jambet (LSO:nota) – existência atributo da essência?
Em um estudo magistral, Toshihiko Isutsu mostrou que o escolasticismo latino, e depois seus intérpretes modernos, atribuíram a Avicena uma teoria que não é sua. Estritamente falando, ele nunca teria dito que a existência é um atributo, de modo que a essência pode primeiro ser postulada e depois apenas dotada de si mesma ou dotada…
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Shah-Kazemi (RSKPT) – relação entre o relativo e o Absoluto
Embora todas as realidades existenciadas — portanto, relativas — encontrem seu princípio imediato no Nível da Divindade, a realidade absoluta pertence exclusivamente à Essência, que só pode ser referida apofaticamente, já que qualquer afirmação positiva constituiria uma definição daquilo que é indefinível: “Aquele que supõe ter conhecimento dos atributos positivos do Ser está supondo erroneamente.…
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Chittick (RumiSPL) – A essência, os atributos e os atos de Deus
Na teologia e metafísica islâmicas, é feita uma distinção entre Deus em Si mesmo, ou a Essência divina (dhat), e Deus como Ele se descreve na revelação. Assim, no Alcorão, Deus se chama por muitos nomes, como “Misericordioso”, “Onisciente”, “Vivo” e “Todo-Poderoso”. A partir desses Nomes (asma’), entendemos que Ele possui os Atributos (sifat) de…
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Burckhardt (JiliHU:16-18) – Essência
Depois de escrever que a Essência se comunica a nós por meio de suas Qualidades, enquanto permanece inacessível em sua realidade pura, ‘Abd al-Karîm al-Jîlî afirma o oposto, ou seja, que somente a Essência é imediatamente conhecível: “Para aquele que percebe a Verdade divina, ela é a Qualidade que ele não pode alcançar nem integrar…
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Padoux (APPA:nota) – kaulikasiddhi – poder espiritual
kaulikasiddhi: ou seja, o siddhi, poder espiritual ou perfeição de kula, que é a Energia suprema, a própria essência de Śiva. Kaulikasiddhi, portanto, designa a plenitude dos poderes espirituais supremos, ou “realizações”, a liberação na vida. No nível místico, kula, no Trika, designa a harmonia universal na qual o caminho místico termina. (Nesse texto, Abhinavagupta…