SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: forma

  • Brahma-Sutra: transformação espontânea e contínua

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    Assim como o leite se transforma espontaneamente em coalhada e a água em gelo, Brahma se modifica de diversas maneiras, sem a ajuda de instrumentos ou meios externos de qualquer espécie. Assim, a aranha tece sua teia a partir de sua própria substância, os seres sutis assumem diversas formas e o lótus cresce de pântano…

  • Coomaraswamy (Arte) – A transformação da natureza na arte

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    Ananda Coomaraswamy — A transformação da natureza na arte BAIXE AQUI O ARQUIVO COM O LIVRO EM ESPANHOL I. La Teoría del Arte en Asia II. Visión del Arte en Meister Eckhart III. Reacciones al Arte en la India IV. La Estética del Shukranitisara V. Paroksa VI. Abhasa VII El Origen y Uso de Imágenes…

  • Coomaraswamy (HB) – Buda Reformador

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    Si podemos hablar del Buddha como un reformador, es sólo en el sentido estrictamente etimológico de la palabra: El Buddha no descendió del cielo para establecer un nuevo orden, sino para restaurar una forma más antigua1 . Aunque su enseñanza es «justa e infalible»2 , esto se debe a que él ha penetrado completamente la…

  • Evola Nome-Forma

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    Julius Evola — A DOUTRINA DO DESPERTAR Nome-Forma (nama-rupa) O quarto nidana é nama-rupa, quer dizer «nome-e-forma». Sobre este ponto, já tivemos a ocasião de dizer que convinha precisar. Aqui, importa somente entender, de novo, o conceito, em pensando ao conjunto dos elementos, seja materiais («forma»), sejam sutis e mentais («nome»), do qual vinnana —…

  • Abellio (SA:344-346) – Emanação e Formação

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    A intensificação da deidade no Filho pelo crescimento indefinido da série dos «duplos», quer dizer por uma adição e uma multiplicação crescentes de formas «vazias», é simbolizado melhor pela transmissão do fogo, que se separa dele mesmo, se comunica, se ajunta e se multiplica sem «dividir» sua fonte e permanece intrinsecamente e integralmente o fogo.…

  • Schuon (UTR) – Unidade das Formas Religiosas

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    Para retornar ao assunto principal que nos propomos a tratar neste livro, insistiremos que a unidade das religiões, ou mais geralmente das formas tradicionais, não apenas não pode ser alcançada no plano externo, o das formas, mas nem mesmo deve ser alcançada, supondo que fosse possível, nesse plano, sem o qual as formas reveladas seriam…

  • Schuon (UTR) – Diversidade das formas religiosas

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    Hemos visto anteriormente que todo cuanto se puede decir de los dogmas debe valer igualmente para los medios de gracia, tales como los sacramentos. Si la Eucaristía es un medio de gracia «primordial» y por lo mismo indispensable, es porque ella emana de una Realidad universal de la que extrae toda su propia realidad; pero…

  • Schuon (UTR) – Forma e Espírito

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    Hemos hecho notar más arriba que, en el estado normal de la humanidad, ésta se compone de varios mundos distintos. Muchos, sin duda, nos objetarán que Cristo no mencionó jamás esta delimitación del mundo ni, por otra parte, la existencia de un esoterismo. A esta objeción, responderemos que tampoco explicó a los judíos cómo debían…

  • Schuon (UTR) – A questão das formas de arte

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    A questão das formas de arte — tópicos Esta questão está muito longe de ser negligenciável A forma sensível é a que corresponde simbolicamente e mais diretamente ao Intelecto Da qualidade intelectual das formas Mais se remonta às origens de uma tradição, menos estas formas artísticas aparecem no estado de desabrochamento Esta analogia entre as formas…

  • Festugière (AFHMP) – Aspecto formal das místicas da salvação

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    Festugière — Hermetismo e Mística Pagã — Quadro da Mística Helenística Aspecto formal das místicas da salvação 1. Se o mundo, regido por Heimarmene, é mau, tudo aquilo que, no homem, é do mundo, é mau, pelo menos manchado de mal. Ora a parte cósmica do homem não é somente o corpo, hílico por definição,…

  • Shayegan (DSHC) – o que intelige e a forma inteligida

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    Mollâ Sadrâ afirma: “Está estabelecido, portanto, que o homem tem : 1) uma existência na natureza material (physis), e sob esse aspecto ele não é um objeto de intelecção nem mesmo um objeto de percepção sensível; 2) uma existência no sensus communis (hiss moshtarik, em grego koinêstherion) e na imaginação, e sob esse aspecto ele…

  • Duval (HZEN:36) – “eu” sem forma

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    — O verdadeiro “eu” é o “eu” sem forma que transcende todas as formas, tanto materiais quanto espirituais. É o “eu” que não é restringido por formas e, portanto, manifesta livremente todas as formas. Pelo contrário, está sempre livre de todas as formas enquanto as manifesta. (P. Shibata) A abertura da realidade humana à Panrealidade…

  • Brahma Sutras Transformação

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    Brahma Sutras — Transformação na Morte René Guénon: O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA “Pero el que ha obtenido ( antes de la muerte, entendida siempre como la separación del cuerpo ) el verdadero Conocimiento de Brahma ( que implica, por la realización metafísica sin la que no habría más que un conocimiento…

  • Sutra da Plataforma

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    SUTRA DA PLATAFORMA ”Excertos de Ricardo Joppert, “O Samadhi do Verde-Azul”” O Sutra da Plataforma parece ser um produto, pelo menos parcialmente, de adeptos do Chan de época posterior à de Huineng. Sua versão original, se existiu, era muito mais reduzida do que a conhecemos hoje1. Doutrinalmente, o Sutra da Plataforma inspirou-se em vários textos…

  • Machado de Assis (MPBC:) – formas do mal

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    Eram as formas várias de um mal, que ora mordia a víscera, ora mordia o pensamento, e passeava eternamente as suas vestes de arlequim, em derredor da espécie humana. A dor cedia alguma vez, mas cedia à indiferença, que era um sono sem sonhos, ou ao prazer, que era uma dor bastarda. Então o homem,…

  • Goethe Metamorfose

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    Goethe — A METAMORFOSE DAS PLANTAS Apresentação Excertos da «Introdução» de Maria Filomena Molder, de sua tradução de “A Metamorfose das Plantas” Deveras, se o livro (A Metamorfose das Plantas) não trouxesse na capa este título restrito, seriamos levados a acreditar que liamos a história do desenvolvimento do espírito humano em geral, a história da…

  • Utpaladeva (ĪPK:I.1.3) – a forma de cognição que é a memória

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    1. De acordo. Entretanto, a forma de cognição que é a memória, embora surja da impressão latente depositada pela percepção direta anterior, é restrita a si mesma (ātmanișțham) e não conhece a percepção original. — A memória, embora surja do despertar da impressão latente depositada pela percepção anterior, por estar restrita a si mesma, conhece…

  • Nisargadatta (NMCA) – identificação com corpo e forma

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    O corpo está presente e tem forma, mas de que depende essa forma? O que veio antes da forma? O que veio antes de toda a existência? Você acha que é responsável pelas ações do corpo, porque acredita que é o corpo. Às vezes, você se sente muito cansado e, às vezes, tem um prazer…

  • Shayegan (DSHC) – Intermundo

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    Já dissemos que o mundo do Imaginal é absolutamente essencial para evitar um hiato na escala do ser. A partir daí, o Imaginal não é identificado com as Ideias platônicas, mas apresenta um grau intermediário entre o mundo das Ideias e o mundo sensível. Para ilustrar sua importância em todos os níveis e, acima de…

  • Chittick (SPK) – poder de transmutação (tahawwul)

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    Realidades, raízes e suportes são todos redutíveis às coisas e situações conhecidas por Deus, ou seja, os objetos do conhecimento divino (ma’lumat). Em uma passagem, Ibn Arabi explica esse ponto ao discutir o poder de alguns dos amigos de Deus de entrar no Mundo da Imaginação e aparecer para diferentes pessoas ou até mesmo para…