SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: forma

  • Shayegan (DSHC) – Intermundo

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    Já dissemos que o mundo do Imaginal é absolutamente essencial para evitar um hiato na escala do ser. A partir daí, o Imaginal não é identificado com as Ideias platônicas, mas apresenta um grau intermediário entre o mundo das Ideias e o mundo sensível. Para ilustrar sua importância em todos os níveis e, acima de…

  • Emanação e Formação (Abellio)

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    (Abellio1965) A intensificação da deidade no Filho pelo crescimento indefinido da série dos «duplos», quer dizer por uma adição e uma multiplicação crescentes de formas «vazias», é simbolizado melhor pela transmissão do fogo, que se separa dele mesmo, se comunica, se ajunta e se multiplica sem «dividir» sua fonte e permanece intrinsecamente e integralmente o…

  • Shayegan (DSHC) – o que intelige e a forma inteligida

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    Mollâ Sadrâ afirma: “Está estabelecido, portanto, que o homem tem : 1) uma existência na natureza material (physis), e sob esse aspecto ele não é um objeto de intelecção nem mesmo um objeto de percepção sensível; 2) uma existência no sensus communis (hiss moshtarik, em grego koinêstherion) e na imaginação, e sob esse aspecto ele…

  • Duval (HZEN:36) – “eu” sem forma

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    — O verdadeiro “eu” é o “eu” sem forma que transcende todas as formas, tanto materiais quanto espirituais. É o “eu” que não é restringido por formas e, portanto, manifesta livremente todas as formas. Pelo contrário, está sempre livre de todas as formas enquanto as manifesta. (P. Shibata) A abertura da realidade humana à Panrealidade…

  • Sutra da Plataforma

    SUTRA DA PLATAFORMA ”Excertos de Ricardo Joppert, “O Samadhi do Verde-Azul”” O Sutra da Plataforma parece ser um produto, pelo menos parcialmente, de adeptos do Chan de época posterior à de Huineng. Sua versão original, se existiu, era muito mais reduzida do que a conhecemos hoje1. Doutrinalmente, o Sutra da Plataforma inspirou-se em vários textos…

  • Machado de Assis (MPBC:) – formas do mal

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    Eram as formas várias de um mal, que ora mordia a víscera, ora mordia o pensamento, e passeava eternamente as suas vestes de arlequim, em derredor da espécie humana. A dor cedia alguma vez, mas cedia à indiferença, que era um sono sem sonhos, ou ao prazer, que era uma dor bastarda. Então o homem,…

  • Brahma-Sutra: transformação espontânea e contínua

    Assim como o leite se transforma espontaneamente em coalhada e a água em gelo, Brahma se modifica de diversas maneiras, sem a ajuda de instrumentos ou meios externos de qualquer espécie. Assim, a aranha tece sua teia a partir de sua própria substância, os seres sutis assumem diversas formas e o lótus cresce de pântano…

  • Utpaladeva (ĪPK:I.1.3) – a forma de cognição que é a memória

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    1. De acordo. Entretanto, a forma de cognição que é a memória, embora surja da impressão latente depositada pela percepção direta anterior, é restrita a si mesma (ātmanișțham) e não conhece a percepção original. — A memória, embora surja do despertar da impressão latente depositada pela percepção anterior, por estar restrita a si mesma, conhece…

  • Nisargadatta (NMCA) – identificação com corpo e forma

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    O corpo está presente e tem forma, mas de que depende essa forma? O que veio antes da forma? O que veio antes de toda a existência? Você acha que é responsável pelas ações do corpo, porque acredita que é o corpo. Às vezes, você se sente muito cansado e, às vezes, tem um prazer…

  • Goethe Metamorfose

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    Goethe — A METAMORFOSE DAS PLANTAS Apresentação Excertos da «Introdução» de Maria Filomena Molder, de sua tradução de “A Metamorfose das Plantas” Deveras, se o livro (A Metamorfose das Plantas) não trouxesse na capa este título restrito, seriamos levados a acreditar que liamos a história do desenvolvimento do espírito humano em geral, a história da…

  • Chittick (SPK) – poder de transmutação (tahawwul)

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    Realidades, raízes e suportes são todos redutíveis às coisas e situações conhecidas por Deus, ou seja, os objetos do conhecimento divino (ma’lumat). Em uma passagem, Ibn Arabi explica esse ponto ao discutir o poder de alguns dos amigos de Deus de entrar no Mundo da Imaginação e aparecer para diferentes pessoas ou até mesmo para…

  • Burckhardt (JiliHU:10-12) – Forma

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    Forma”1. O macrocosmo do Homem universal é essa multidão de sujeitos conhecedores cujas inúmeras visões são coordenadas de acordo com uma única continuidade lógica, aquela que constitui o mundo; — “Você não verá nenhuma lacuna na criação do Clemente; olhe novamente: você vê alguma rachadura nela? ” (Alcorão, LXVII, 2); — ou — de acordo…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da transcendência no verbo de Noé §3

    Pois Deus se manifesta em cada criatura de uma maneira particular. É Ele que se revela em cada sentido, e é Ele que permanece oculto a toda compreensão, exceto para aquele que reconhece no mundo a “forma” (ou seja, a totalidade das Qualidades divinas) e a asseidade (huwiyah) de Deus, e (que vê o mundo…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §18

    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-18 Titus Burckhardt Se Deus não penetrasse de Sua “Forma”1 a existência, o mundo não seria; assim mesmo que os indivíduos não seriam determinados se não houvessem as Ideias universais. Segundo esta verdade, a existência do mundo reside na sua dependência a respeito de Deus. Na realidade cada…

  • Burckhardt (Alquimia) – Forma

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    Titus Burckhardt — Alquimia O conteúdo qualitativo das coisas não é pertença da matéria, limita-se apenas a refletir-se nela, de tal modo que, muito embora seja possível entrevê-lo, é de facto impossível captá-la plenamente a este nível. Uma ciência que se fundamenta na análise quantitativa, que pensa em termos de atuação e atua em termos…

  • Chittick (RumiSPL:21-23) – o sentido e a forma

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    O mundo é pó, e no pó escondem-se o varredor e a vassoura. [Diwan-i Shams-i Tabrizi 13164] [português] As pessoas olham para as causas secundárias e pensam que elas são a origem de tudo o que acontece. Mas foi revelado aos santos que as causas secundárias não passam de um véu. [Fihi ma fihi 68/80]…

  • Chittick (RumiSPL:19-23) – a forma e o sentido

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    O mundo então é forma, ou coleção de uma miríade de formas. Por sua própria natureza, cada forma exibe seu próprio significado, que é sua realidade com Deus. É tarefa do homem não ser enganado pela forma. Ele deve entender que a forma não existe por si mesma, mas manifesta um significado acima e além…