SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Homem Universal

  • Jonas (HJRG) – Poimandres – Homem Divino

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    Comentários ao Poimandres El origen del Hombre Divino El hombre es el tercero en la tríada de creaciones o emanaciones divinas sucesivas: Palabra (Logos), Artífice de la Mente (Noûs-Demiurgos), Hombre (Anthropos). El hombre puede ver al Demiurgo como a su hermano pero guarda una especial analogía con el Logos y ésta consiste en que ambos entran en…

  • Mahapurusha

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    Na antiga iconografia budista, o conjunto constituído pelo relevo dos pés, o altar ou o trono e o guarda-sol (que correspondem respectivamente à Terra, ao espaço intermediário e ao Céu) representa de uma forma completa o corpo cósmico do Mahapurusha ou do “Homem universal”. (Guénon)

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Espectador

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    Concibamos que el «campo» es el redondel o el circo del mundo, que el trono del Espectador, el Hombre Universal, es central y elevado, y que su mirada aquilina abarca en todos los tiempos la totalidad del campo (igualmente antes y después de la puesta en acto de todo acontecimiento particular) de tal manera que…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Atman

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    Sou “eu” o espírito ou a carne? [Devemos sempre lembrar que, na metafísica, a “carne” inclui todas as faculdades estéticas e de reconhecimento da “alma”] Podemos ser solicitados a considerar nosso reflexo em um espelho e entender que ali vemos “nós mesmos”; Se formos um pouco menos ingênuos, podemos ser solicitados a considerar a imagem…

  • Schuon (FSCI) – O Profeta

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    O Profeta Porque o Profeta não é assim convincente quanto o Cristo ou o Buda para o Ocidental? A vida de Maomé: piedade, combatividade, magnanimidade Ausência total, nele, de ambição “Quem ME viu viu Deus” ou da natureza “avatarica” do Profeta O Profeta é a norma humana Serenidade, generosidade, força Força viril e pureza virginal…

  • Izutsu (ST:247) – O Homem Perfeito como um Indivíduo

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    No início do capítulo anterior, observei que o homem, no pensamento de Ibn Arabi, é concebido em dois níveis diferentes, cósmico e individual. O presente capítulo tratará do segundo desses dois níveis. O homem no primeiro nível, ou — logicamente — o homem como espécie, está no estágio intermediário entre o Absoluto e o mundo…

  • Izutsu (ST:275-276) – O Poder Mágico do Homem Perfeito

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    Ibn Arabi reconhece no Homem Perfeito um tipo particular de poder mágico. Isso não é de se admirar, porque o Homem Perfeito, como um “conhecedor” (‘arif), é, por definição, um homem com um poder espiritual extraordinariamente desenvolvido. Sua mente naturalmente demonstra uma atividade extraordinária. Esse poder extraordinário é conhecido como himmah, que significa uma energia…

  • Izutsu (ST:430-431) – Reversão absoluta de valores

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    Em todo o Tao Te Ching, o termo sheng jen (“homem sagrado”) é usado consistentemente de tal forma que pode ser justificadamente considerado o equivalente mais próximo do insan kamil islâmico (“homem perfeito”). Essa palavra parece remontar à antiguidade remota. De qualquer forma, a julgar pela maneira como é usada por Confúcio nos Analectos, a…