SPECULUM – REFLEXÕES

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  • Tchoang-Tzeu: O Princípio está por toda parte

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    O Mestre Tung-kuo [[Literalmente “Mestre da Muralha Leste”, talvez pretenda ser o mesmo que o Mestre Shun do leste da Muralha na seção 21.]] perguntou a Chuang Tzu: “Essa coisa chamada Caminho [Tao] — onde existe?” Chuang Tzu disse: “Não há lugar onde não exista”. “Vamos”, disse o Mestre Tung-kuo, “você precisa ser mais específico!”…

  • Coomaraswamy (HB) – sizigia de princípios conjuntos

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    Ya sea que lo llamemos Persona, o Sacerdotium, o Magna Mater, o por cualesquiera otros nombres gramaticalmente masculinos, femeninos o neutros, «Eso» (tat, tad ekam), de lo que nuestros poderes son medidas (tanmatra) es una sizigia de principios conjuntos, sin composición ni dualidad. Estos principios o sí mismos conjuntos, que no se distinguen ab intra,…

  • Vallin (EI:6-19) – La perspective métaphysique et le principe d’individuation

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    -**II – A perspectiva metafísica e o princípio de individuação -***A Transcendência como interioridade absoluta. Transcendência, subjetividade e via negativa (Os fundamentos metafísicos da “individuação de interioridade”) -****A noção de Absoluto que caracteriza a perspectiva metafísica repousa sobre uma concepção integral da Transcendência -****A perspectiva metafísica supera a alternativa do idealismo e do realismo, não…

  • Schuon (FSCR) – Princípios e critérios da arte universal

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    MAIS UMA VEZ, DESEJAMOS chamar a atenção para a importância fundamental da arte na vida coletiva e na contemplação, uma importância que resulta do fato de que o próprio homem é “feito à imagem de Deus”; somente o homem é essa imagem de maneira direta, no sentido de que sua forma é a perfeição “axial”…

  • Schuon (FSDH) – “No princípio era o Espírito”

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    “No princípio era o Espírito” No princípio era o Espírito: logo o Verbo; poi o Espírito, querendo e devendo se comunicar devido ao fato que Ele é o Soberano Bem, opera a manifestação de suas inumeráveis possibilidades. O Espírito é Luz e Calor ao mesmo tempo; esta, a vida, é tão milagrosa quanto aquela, a inteligência,…

  • Schuon: Princípio iogue

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    Na realidade, o princípio iogue tem seu fundamento no aspecto cosmológico do homem, um aspecto que implica a possibilidade de aplicar ao microcosmo disciplinas que são “quase geométricas” e, consequentemente, tão estranhas aos caminhos tortuosos do raciocínio quanto aos impulsos do sentimento; ou seja, essas disciplinas têm um caráter puramente “físico”, usando esse termo de…

  • Princípio

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    O Princípio divino que reside no centro do Ser é representado, na doutrina hindu, por um grão, ou uma semente (dhatu), e por um germe (bhija) pois de certo modo só está virtualmente nesse ser, enquanto a “União” não estiver efetivamente realizada. Por outro lado, esse mesmo ser e a manifestação total à qual pertence…

  • princípio relativo

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    Todo princípio relativo, por não deixar de ser um verdadeiro princípio em sua ordem, é uma imagem natural, embora mais ou menos distante, e uma espécie de reflexo do Princípio absoluto e supremo. (Guénon)

  • Hernández (HPMI) – princípios cosmológicos (Ibn Arabi)

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    De acordo com esses fundamentos, Ibn Arabi distingue quatro princípios cosmológicos de ordem universal: o Primeiro Intelecto, a Matéria Prima, a Alma Universal e a Natureza Universal. O Primeiro Intelecto (al-‘Aql al-Awival) é o modo primário e original da manifestação ad extra da Essência Divina. Ibn Arabi o identifica com o Espírito e, em outras…

  • Frithjof Schuon (EPV) – Esoterismo como princípio e como via

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    RESENHA DESTA OBRA INTRODUÇÃO SOPHIA PERENNIS ESOTERISMO MISTÉRIO DO VÉU NÚMEROS ÁRVORE PRIMORDIAL VIDA ESPIRITUAL E MORAL NATUREZA TRÍPLICE DO HOMEM AS VIRTUDES NA VIA NATUREZA E PAPEL DO SENTIMENTO O QUE É E O QUE NÃO É A SINCERIDADE O PROBLEMA DA SEXUALIDADE DIMENSÕES DA VOCAÇÃO HUMANA O MANDAMENTO SUPREMO O VERDADEIRO REMÉDIO CRITÉRIOS…

  • Alain Daniélou (ADSD:16) – princípio do Xivaísmo

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    O princípio do Shivaismo é que não há nada no universo que não faça parte do corpo divino, que não possa ser um caminho para o divino. Todos os objetos, todos os fenômenos naturais, plantas, animais, mas também todos os aspectos do homem podem ser pontos de partida para nos aproximar do divino. Não existe…

  • Festugière (AFHMP:14-15) – ascensão ao Princípio

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    Festugière — Hermetismo e Mística Pagã — Quadro da Mística Helenística Um espírito filosófico é mais afetado pelas deficiências do ser sensível e, portanto, tende a se unir a um Princípio que é, essencial e eminentemente, o Ser (Der Seiende). Ora, o ser (das Sein) se manifesta como deficiente em todas as coisas aqui embaixo,…

  • Baader (FC:I.1 nota a) – torno-me o princípio que me orienta

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    Esta expressão1)) não deve de jeito nenhum ser tomada aqui no sentido absoluto como o fez Fichte por exemplo; se bem que este ato decida sobre o lugar (ou princípio) pelo qual ME oriento e que se desenvolve em mim, ME dominando e ME formando, não é a ação que forma e cria esse princípio…

  • Goethe (Fausto): no princípio era a ação

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    António Feliciano de Castilho (Abre a Bíblia no Evangelho de S. João) No princípio era o Verbo. É esta a letra expressa; aqui está… No sentido é que a razão tropeça. Como hei-de progredir? há ’í quem tal ME aclare? O Verbo!! Mas o Verbo é coisa inacessível. Se apurar a razão, talvez se ME…

  • Hulin (DSDT:17-18) – princípio de consciência

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    O ponto de partida da doutrina é a identificação da Deusa suprema, Tripurâ, e o princípio da consciência ou cittattva. (…) (O princípio da consciência é de fato a essência comum da Deusa e de seus adoradores. Nestes últimos, no entanto, não está mais presente em um estado puro, desfigurado como está por todos os…

  • Chuan Tzu: Princípio

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    O Princípio é uma infinidade que nada pode aumentar ou diminuir. Chuang-tse (cap. XXII)

  • Lie-Tzeu: Le Principe n’est à personne

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    O. — Chounn demanda à Tcheng : Le Principe peut-il être possédé ? — Tu ne possèdes pas même ton corps, dit Tcheng; alors comment posséderais-tu le Principe ? — Si moi je ne possède pas mon corps, fit Chounn surpris, alors à qui es-il ? — Au ciel et à la terre, dont il…

  • Tchoang-Tzeu: Le Principe ne peut être ni connu ni énoncé

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    H. — La Pureté demanda à l’infini : connaissez-vous le Principe ? —¦ Je ne le connais pas, dit l’Infini. — Alors la Pureté demanda à l’Inaction : connaissez-vous le Principe ? — Je le connais, dit l’Inaction. — Par réflexion ou par intuition ? demanda la Pureté — Par réflexion, dit l’Inaction. — Expliquez-vous,…

  • Tchoang-Tzeu: Le Principe n’a pas de forme

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    I. — La lumière diffuse demanda au néant de forme (l’être infini indéterminé, le Principe) : existez-vous, ou n’existez-vous pas ?… Elle n’entendit aucune réponse. — L’ayant longuement fixé, elle ne vit qu’un vide obscur, dans lequel, malgré tous ses efforts, elle ne put rien distinguer, rien percevoir, rien saisir. — Voilà l’apogée, dit-elle :…

  • Tchoang-Tzeu: Pas de contraires dans le Principe

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    E. — Vous dites, m’objecte-t-on, qu’il n’y a pas de distinctions. Passe pour les termes assez semblables ; mettons que la distinction entre ceux-là n’est qu’apparente. Mais les termes absolument opposés, ceux-là comment pouvez-vous les réduire à la simple unité ? Ainsi, comment concilier ces termes : origine de l’être, être sans origine, origine de…