SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: ser humano

  • Evola (UK1928) – Theosophia Practica (interpretação prancha 4)

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    Nesta passagem, Gichtel se refere à quarta prancha: “Os signos dos elementos representam a roda da Natureza exterior, o corpo sideral que se enrola em volta (do princípio do Fogo), em um mesmo Sol. Ao redor do coração, vê-se a serpente que representa o Diabo no Spiritus Mundi (quer dizer: na Matriz original) — o…

  • Evola (UK1928) – Gichtel – Theosophia Practica (Prancha 5)

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    A quinta prancha é intitulada “Homem regenerado em seu nascimento interior, de acordo com o coração, por Cristo que esmagou definitivamente a Serpente”. Aqui, o homem é dividido em dois ao longo de uma linha que começa no ombro esquerdo, passa pelo meio do peito e se curva para a esquerda até parar abaixo do…

  • Evola (UK1928) – Gichtel – Theosophia Practica (Pranchas 1-2)

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    O título comum às duas primeiras é: O Homem Vivo — Perfeito — de acordo com os Três Princípios do Ser Divino. Na primeira, vemos a imagem de um homem com um centro de luz dourada no meio da testa com a inscrição Espírito Santo; depois, um segundo centro prateado no nível da laringe com…

  • Evola (UK1928) – Gichtel – Theosophia Practica (Prancha 4)

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    A quarta prancha traz o título: Homem Terrestre Natural Tenebroso segundo as Estrelas e os Elementos. É representada em preto. Uma espiral começa no topo da cabeça, onde há um primeiro centro com o signo , desce para outro situado entre o púbis e o plexo solar com ☽, sobe para um centro no meio…

  • Schuon (EPV) – Natureza Tríplice do Homem

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    A TRÍPLICE NATUREZA DO HOMEM — tópicos Da objetividade da inteligência humana O homem, animal razoável? Das belezas sensíveis Da virtude Sat, Chit, Ananda Compreensão, concentração, conformação Do amor ou da conformidade da alma e da ambiência Resumo das funções espirituais: discernimento, união, fé, virtude Da “lembrança de Deus” e da concentração Discernimento e contemplação, dois…

  • Izutsu (ST:247) – O Homem Perfeito como um Indivíduo

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    No início do capítulo anterior, observei que o homem, no pensamento de Ibn Arabi, é concebido em dois níveis diferentes, cósmico e individual. O presente capítulo tratará do segundo desses dois níveis. O homem no primeiro nível, ou — logicamente — o homem como espécie, está no estágio intermediário entre o Absoluto e o mundo…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – deilia

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    Uma forma de paixão aparentada com o temor que pode ser traduzida também como pusilanimidade, cuja etimologia do latim é literalmente “alma pequena”. Esta paixão diferentemente do justo temor a Deus, conduz ao inferno: Ap 21:8 – Mas, quanto aos medrosos – deilia -, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos…

  • Schuon (RCH) – Raízes da Condição Humana

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    Resumo por tópicos traduzido do site francês dedicado a Schuon (Racines de la condition humaine), sobre o qual aditaremos traduções de excertos da obra Raízes da condição humana Prefácio Nenhum empirismo em metafísica Racionalismo, negação da anamnese platônica A natureza do homem I. Princípios e Raízes Da inteligência Definição geral da inteligência como percepção de uma realidade…

  • Schuon (FSCR) – O sentido das raças

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    A casta tem precedência sobre a raça, porque o espírito prevalece sobre a forma; a raça é uma forma, a casta é um espírito. Mesmo as castas hindus, que originalmente eram puramente indo-europeias, não podem ser limitadas a uma única raça: há brâmanes tâmeis, balineses e siameses. Se as raças não são castas, elas devem,…

  • Attar (CP:Invocação) – criação do homem

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    Tomou do barro, amassou-o com água e, depois de quarenta manhãs, colocou nele o espírito que vivifica o corpo. Deus deu-lhe inteligência para que ele pudesse ter o discernimento das coisas. Quando viu que a inteligência tinha discernimento, deu-lhe conhecimento, para que ele pudesse pesar e ponderar. Mas quando o homem entrou na posse das…

  • Festugière (AFHMP:55-57) – Antropogonia

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    Hermetismo e Mística Pagã O caráter essencial dessa cosmogonia é que os vários momentos que a constituem são ordenados pela doutrina à qual tudo deve conduzir, ou seja, pela soteriologia. É a soteriologia que explica essa cosmogonia. A soteriologia pressupõe um divórcio entre dois mundos, um de luz e outro de matéria escura. A alma…

  • Coomaraswamy (Meta:nota) – alegoria do homem como um coche

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    Del «carro», cf. RG Veda Samhita VI.75.6; Katha Upanishad III.3 sig.; Jataka VI.252; Platón, Leyes 898C, «el Alma es el conductor de todas las cosas». En Maitri Upanishad II.6, las «riendas» o «rayos» (rasmayah) del conductor son los poderes inteligenciales (buddhindriyani) por los que son gobernados los poderes de sensación equinos (karmendriyani). Similarmente, Hermes Lib.…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Sete Governadores

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    Essa também é, na medida do possível, a história contada por Hermes, Lib. I.9 ff. Aí, a “segunda Mente fez, a partir do fogo e da água, Sete Governadores (dioiketores), ou seja, os Sete Planetas, e estabeleceu suas revoluções. O Homem (anthropos = purusha), o Filho de Deus, tendo em si mesmo a operação (energeia)…

  • Coomaraswamy (Tantra) – Nascimento

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    El problema lo sugiere directamente la doctrina del nacimiento doble, temporal y eterno, del Hijo de Dios. Recordemos que es imposible considerar éstos como si hubieran sido dos acontecimientos diferentes en la vida divina, la cual es intrínsecamente inaconteciente. Ciertamente, como dice Santo Tomás mismo, «Por parte del hijo no hay sino una única filiación…

  • Essencialidade

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    A distinção entre Absoluto e Infinito enuncia os dois aspectos fundamentais do real, o da essencialidade e o da potencialidade; esta é a prefiguração primordial mais elevada dos polos masculino e feminino. É do segundo aspecto, Infinito, — o qual coincide com a Total-Possibilidade, — que surge a Irradiação universal, portanto a Mâyâ ao mesmo…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §21

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-21 Titus Burckhardt Após tê-lo criado, Deus fez ver a Adão tudo aquilo que havia posto nele; e Ele manteve o todo nas Suas duas Mãos: uma contendo o mundo, a outra Adão e seus descendentes, pois Ele mostrou a estes os níveis que ocupam no interior de…

  • Duval (HZEN:28) – transcendência

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    — A transcendência, na aceitação esclarecedora e designativa de seu significado, expressa (meint) algo que pertence, por direito próprio, à situação em questão (Dasein) do ser humano, e isso não como um comportamento possível entre outros, nem como uma atitude que seria realizada de tempos em tempos, mas como a constituição fundamental (Grundverfassung) deste existente,…

  • Poimandres Sete Primeiros Homens

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    Fecundada pelo Homem, a natureza pari em seguida sete homens terrestres machos-e-fêmeas correspondendo às naturezas dos sete Governadores. Estes homens são duplos, atendo-se, quanto ao corpo, aos quatro elementos que concorrem a sua produção, quanto à alma, ao Homem essencial, tornado (neles) alma e intelecto, de vida e luz que era (da parte de seu…

  • Poimandres Humanidade Atual

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    Antropogonia – Humanidade Atual Origem No final deste período, deus divide todos os seres (animais e homens) em machos e fêmeas. Palavra santa de Deus. Dupla sorte dos homens Pela providência divina utilizando a composição das esferas, os novos seres se acasalam e se multiplicam, cada um segundo sua espécie. O homem que se conhece…

  • Alan Watts: um mundo que gentifica…

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    Então, digamos que a árvore que produz maçãs é uma árvore que maciera, usando “maçã” como verbo. E um mundo no qual os seres humanos chegam é um mundo que gentifica. Portanto, a existência de pessoas é sintomática do tipo de universo em que vivemos. Assim como manchas na pele de alguém são sintomáticas de…