SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: ser humano

  • Evola (UK1928) – Theosophia Practica (interpretação prancha 4)

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    Nesta passagem, Gichtel se refere à quarta prancha: “Os signos dos elementos representam a roda da Natureza exterior, o corpo sideral que se enrola em volta (do princípio do Fogo), em um mesmo Sol. Ao redor do coração, vê-se a serpente que representa o Diabo no Spiritus Mundi (quer dizer: na Matriz original) — o…

  • Evola (UK1928) – Gichtel – Theosophia Practica (Prancha 5)

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    A quinta prancha é intitulada “Homem regenerado em seu nascimento interior, de acordo com o coração, por Cristo que esmagou definitivamente a Serpente”. Aqui, o homem é dividido em dois ao longo de uma linha que começa no ombro esquerdo, passa pelo meio do peito e se curva para a esquerda até parar abaixo do…

  • Evola (UK1928) – Gichtel – Theosophia Practica (Pranchas 1-2)

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    O título comum às duas primeiras é: O Homem Vivo — Perfeito — de acordo com os Três Princípios do Ser Divino. Na primeira, vemos a imagem de um homem com um centro de luz dourada no meio da testa com a inscrição Espírito Santo; depois, um segundo centro prateado no nível da laringe com…

  • Evola (UK1928) – Gichtel – Theosophia Practica (Prancha 4)

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    A quarta prancha traz o título: Homem Terrestre Natural Tenebroso segundo as Estrelas e os Elementos. É representada em preto. Uma espiral começa no topo da cabeça, onde há um primeiro centro com o signo , desce para outro situado entre o púbis e o plexo solar com ☽, sobe para um centro no meio…

  • Matgioi: L’Humanité

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    Nous l’avons vu : la Perfection est active ; son activité est sans fin, libre (c.-à-d. conséquentielle à son principe de causalité) et bonne (c.-à-d. régulière et harmonique). Ainsi tous les destins (passés, présents, futurs, bien entendu, car ici le mot « destin » n’implique pas la notion de l’avenir), tous les destins de l’Univers…

  • Schuon (UTR) – Ser homem é conhecer

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    A unidade transcendente das religiões é evidente não apenas pela unidade da Verdade, mas também pela unidade da humanidade. A razão suficiente da criatura humana é saber como pensar; não qualquer coisa, mas o que importa e, em última análise, apenas o que importa. O homem é o único ser na Terra que pode prever…

  • Guénon (RGEH) – centros e canais sutis do ser humano

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    Dito isso, é fácil conceber que existem “centros” no ser humano que correspondem respectivamente a cada um dos grupos de tattwas que enumeramos, e que esses centros, embora pertençam essencialmente à forma sutil (sûkshma-sharîra), podem, em certo sentido, ser “localizados” na forma corpórea ou grosseira (sthûla-sharîra), ou, melhor dizendo, em relação às diferentes partes dela,…

  • Alain Porte – A imagem do ser humano como um coche

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    [A imagem de] O coche fertilizou o pensamento, enriqueceu a linguagem e soltou o pensamento, desde a terra batida até as estradas celestiais. O Yoga — a re-união — começou com o coche, o veículo do guerreiro e do sol. Este coche se tornou, por analogia, a própria encarnação do ser humano em movimento, perpetuamente…

  • Schuon (EPV) – Natureza Tríplice do Homem

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    A TRÍPLICE NATUREZA DO HOMEM — tópicos Da objetividade da inteligência humana O homem, animal razoável? Das belezas sensíveis Da virtude Sat, Chit, Ananda Compreensão, concentração, conformação Do amor ou da conformidade da alma e da ambiência Resumo das funções espirituais: discernimento, união, fé, virtude Da “lembrança de Deus” e da concentração Discernimento e contemplação, dois…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – intemporal é o-que-somos

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    O pensamento é discursivo e, portanto, está sujeito à serialidade do tempo. É por isso que o pensamento deve ser evitado na tentativa de despertar para a intemporalidade, e é a única e suficiente razão para tal evitar. O “pensamento único” ou “pensamento do Absoluto” ou “pensamento Absoluto”, de acordo com a fantasia do tradutor,…

  • Graham (CTIP) – Chuang Tzu: o céu e o humano

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    GRAHAM, A.C.. Chuang Tzu Inner Chapters. Cambridge: Hackett Publishing Company Chuang Tzu is, to modify the cliché about Spinoza, a ‘Heaven-intoxicated man’. For him, it is not a matter of obeying Heaven; the sage ‘constantly goes by the spontaneous and does not add anything to the process of life’, he ‘lives the life generated by…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – deilia

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    Uma forma de paixão aparentada com o temor que pode ser traduzida também como pusilanimidade, cuja etimologia do latim é literalmente “alma pequena”. Esta paixão diferentemente do justo temor a Deus, conduz ao inferno: Ap 21:8 – Mas, quanto aos medrosos – deilia -, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos…

  • Baader (FC:I.7d) – o homem como órgão de Deus

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    De acordo com o ponto de vista que apresentei em meu tratado “Sobre o poder da adivinhação e da crença”, o homem, como órgão de Deus (colaborador), deveria agir como intermediário entre Deus e a natureza ininteligente considerada como um instrumento. (Na realidade, deveríamos dizer, a natureza não inteligente com a natureza inteligente, já decaída…

  • Hesse (Demian) – singularidade do “ser” humano

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    Os poetas, quando escrevem romances, costumam proceder como se fossem Deus e pudessem abranger com o olhar toda a história de uma vida humana, compreendendo-a e expondo-a como se o próprio Deus a relatasse, sem nenhum véu, revelando a cada instante sua essência mais íntima. Não posso agir assim, e os próprios poetas não o…

  • Schuon (RCH) – Raízes da Condição Humana

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    Resumo por tópicos traduzido do site francês dedicado a Schuon (Racines de la condition humaine), sobre o qual aditaremos traduções de excertos da obra Raízes da condição humana Prefácio Nenhum empirismo em metafísica Racionalismo, negação da anamnese platônica A natureza do homem I. Princípios e Raízes Da inteligência Definição geral da inteligência como percepção de uma realidade…

  • Jili (MSRMI) – O homem é o elo entre Deus e a natureza

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    O homem é o elo entre Deus e a natureza. Todo homem é uma cópia de Deus em Sua perfeição; ninguém não tem o poder de se tornar um homem perfeito. É o Espírito Santo que testemunha a perfeição inata do homem, o espírito é a natureza real do homem e dentro dele está o…

  • Daumal (RDTT:73-79) – história do espírito humano

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    Falei de uma função metafísica do pensamento humano, de uma necessidade inerente à condição humana do espírito. Devo, portanto, considerar provável, até mesmo necessário, que se encontre na história do pensamento humano pelo menos vestígios de tentativas de desenvolver uma Metafísica como ciência absoluta. J’ai parlé d’une fonction métaphysique de la pensée humaine, d’un besoin…

  • Schuon (FSCR) – O sentido das raças

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    A casta tem precedência sobre a raça, porque o espírito prevalece sobre a forma; a raça é uma forma, a casta é um espírito. Mesmo as castas hindus, que originalmente eram puramente indo-europeias, não podem ser limitadas a uma única raça: há brâmanes tâmeis, balineses e siameses. Se as raças não são castas, elas devem,…

  • Hujwiri (MSRMI) – Universo, santuário de Deus

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    Saibam que descobri que o universo é o santuário dos mistérios divinos, pois Deus confiou-Se às coisas criadas e escondeu-Se dentro daquilo que existe. Substâncias e acidentes, elementos, corpos, formas e disposições são todos véus desses mistérios. Na doutrina da Unidade de Deus, a existência de todos eles seria politeísmo, mas Deus Altíssimo ordenou que…

  • Fernando Pessoa – Les événements sont des hommes

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    Les événements sont des hommes. Les circonstances sont les gens. Une bataille, un dîner, un regard, un baiser – chacune de ces choses, parce que c’est une chose, c’est un être, une personne d’une certaine manière de chair et de sang. Nous les hommes ne sommes que des événements, lents par rapport aux autres, constitués…