SPECULUM – REFLEXÕES

Autores
Termos
Temas

Tag: ser humano

  • Dostoiévski, derrota do humanismo (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  Em que consiste sua descoberta? Ele não se contenta em redescobrir a antiga e eterna verdade cristã sobre o homem, caída e esquecida no tempo do humanismo. A tentativa de um período humanista da história, a experiência da liberdade humana, não foram em vão. Não marcaram no destino humano…

  • Dostoiévski, escatologia (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  Dostoiévski demonstra, por meio de sua antropologia, que a natureza humana é profundamente dinâmica, que um movimento ardente ocupa suas profundezas. O repouso, a imobilidade, existem apenas na superfície, no que forma a camada mais superficial do homem. Em seu íntimo, sob o véu dos costumes, sob a harmonia…

  • Memórias do Subsolo (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  O homem do ‘subsolo’ rejeita toda organização baseada na harmonia e felicidade universais. ‘Não ME surpreenderia nem um pouco’, diz o herói de ‘Memórias do Subsolo’, ‘se, de repente, inesperadamente, no meio de toda essa futura Razão universal, surgisse algum cavalheiro com uma fisionomia vulgar ou, melhor dizendo, retrógrada…

  • Dostoiévski e sua época (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  Dostoiévski surge em outra época do mundo, em outro estágio da humanidade. Nele também o homem deixou de pertencer a essa ordem cósmica objetiva à qual pertencia o homem de Dante. Durante o período moderno, o homem tentou se fixar na superfície da terra, se encerrar em um universo…

  • Dostoiévski, sua concepção de homem e a de Dante e Shakespeare (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  É muito instrutivo comparar a concepção do homem em Dante, Shakespeare e Dostoiévski. Para Dante, assim como para São Tomás de Aquino, o homem é uma parte orgânica da ordem objetiva do mundo, do cosmos divino. Ele é um dos degraus da hierarquia universal. Acima dele está o céu;…

  • Dostoiévski, uma nova ciência do homem (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  Dostoiévski é, antes de tudo, um grande antropologista, um experimentador da natureza humana. Ele descobre uma nova ciência do homem e aplica a ela um método de investigação até então desconhecido. A ciência artística – ou, se preferirmos, a arte científica de Dostoiévski – estuda a natureza humana em…

  • “Crime e Castigo” (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  Crime e Castigo foi concebido de forma diferente. O destino humano não se resolve ali na coletividade, na atmosfera ardente das relações humanas: é frente a frente consigo mesmo que Raskolnikov descobre os limites da natureza humana, é sobre sua própria natureza que ele faz suas experiências. O “tenebroso”…

  • “O Idiota” (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  A concepção do Idiota opõe-se à do Adolescente e dos Demônios. Em O Idiota, a ação não se dirige para a figura central, o príncipe Míchkin, mas, ao contrário, parte dele em direção aos outros personagens. É Míchkin quem resolve o enigma de todos, especialmente o das duas mulheres,…

  • “Os Demônios” (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  A mesma construção centralizadora é característica de “Os Demônios”; Stavroguin é um astro em torno do qual toda a ação gravita. Tudo tende para ele, como para um sol, tudo sai dele e retorna a ele. Chatov, Verhovenski, Kirilov, são tantos fragmentos da personalidade desagregada de Stavroguin, emanações dessa…

  • “O Adolescente” (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  Os romances de Dostoiévski são todos construídos em torno de uma figura central, seja porque os personagens secundários convergem para ela, ou porque, ao contrário, ela irradia em direção aos personagens secundários. Essa figura essencial sempre representa um enigma que todos se esforçam para desvendar. Aqui está, por exemplo,…

  • Tema central de Dostoiévski: o ser humano (Berdiaeff)

    in

    Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]  A preocupação exclusiva de Dostoiévski, o único tema ao qual dedicou sua força criativa, é o homem e seu destino. Ele foi antropologista e antropocentrista a um grau indescritível. O problema do homem o absorveu até a frenesi, o devorou. A seus olhos, o homem não é um simples…

  • Essencialidade

    A distinção entre Absoluto e Infinito enuncia os dois aspectos fundamentais do real, o da essencialidade e o da potencialidade; esta é a prefiguração primordial mais elevada dos polos masculino e feminino. É do segundo aspecto, Infinito, — o qual coincide com a Total-Possibilidade, — que surge a Irradiação universal, portanto a Mâyâ ao mesmo…

  • Karl Renz (KRMB) – consciência

    in

    P: Então, Advaita está somente até a experiência da consciência? K: Não. A consciência já é Vedanta. Tarde demais. Quando se está acordado, já se está em sua realização. A realidade nunca está acordada ou não acordada. A consciência já é uma experiência. Você pode obter o que há de mais puro, mas mesmo o…

  • Hujwiri (MSRMI) – Universo, santuário de Deus

    in

    Saibam que descobri que o universo é o santuário dos mistérios divinos, pois Deus confiou-Se às coisas criadas e escondeu-Se dentro daquilo que existe. Substâncias e acidentes, elementos, corpos, formas e disposições são todos véus desses mistérios. Na doutrina da Unidade de Deus, a existência de todos eles seria politeísmo, mas Deus Altíssimo ordenou que…

  • Jili (MSRMI) – O homem é o elo entre Deus e a natureza

    in

    O homem é o elo entre Deus e a natureza. Todo homem é uma cópia de Deus em Sua perfeição; ninguém não tem o poder de se tornar um homem perfeito. É o Espírito Santo que testemunha a perfeição inata do homem, o espírito é a natureza real do homem e dentro dele está o…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – intemporal é o-que-somos

    in

    O pensamento é discursivo e, portanto, está sujeito à serialidade do tempo. É por isso que o pensamento deve ser evitado na tentativa de despertar para a intemporalidade, e é a única e suficiente razão para tal evitar. O “pensamento único” ou “pensamento do Absoluto” ou “pensamento Absoluto”, de acordo com a fantasia do tradutor,…

  • Alan Watts: um mundo que gentifica…

    in

    Então, digamos que a árvore que produz maçãs é uma árvore que maciera, usando “maçã” como verbo. E um mundo no qual os seres humanos chegam é um mundo que gentifica. Portanto, a existência de pessoas é sintomática do tipo de universo em que vivemos. Assim como manchas na pele de alguém são sintomáticas de…

  • Poimandres Humanidade Atual

    Antropogonia – Humanidade Atual Origem No final deste período, deus divide todos os seres (animais e homens) em machos e fêmeas. Palavra santa de Deus. Dupla sorte dos homens Pela providência divina utilizando a composição das esferas, os novos seres se acasalam e se multiplicam, cada um segundo sua espécie. O homem que se conhece…

  • Poimandres Sete Primeiros Homens

    Fecundada pelo Homem, a natureza pari em seguida sete homens terrestres machos-e-fêmeas correspondendo às naturezas dos sete Governadores. Estes homens são duplos, atendo-se, quanto ao corpo, aos quatro elementos que concorrem a sua produção, quanto à alma, ao Homem essencial, tornado (neles) alma e intelecto, de vida e luz que era (da parte de seu…

  • Duval (HZEN:28) – transcendência

    in

    — A transcendência, na aceitação esclarecedora e designativa de seu significado, expressa (meint) algo que pertence, por direito próprio, à situação em questão (Dasein) do ser humano, e isso não como um comportamento possível entre outros, nem como uma atitude que seria realizada de tempos em tempos, mas como a constituição fundamental (Grundverfassung) deste existente,…