Frithjof Schuon
Se fala muito das ilusões sutis e das seduções que apartam o peregrino espiritual da via reta e provocam sua queda. Pois bem, estas ilusões não podem seduzir a não ser àquele que deseja algum proveito para si mesmo, tal como poderes ou dignidades ou glória, ou que deseja gozos interiores ou visões celestiais ou vozes, e assim sucessivamente, ou um conhecimento tangível de mistérios divinos. [Schuon PP]
Heinrich Zimmer
O meio necessário que o estudante deve empregar para transcender a ilusão é, antes de tudo, a “discriminação entre as coisas permanentes e as transitórias” [nitya-anitya-vastu-viveka]. Está escrito: “Somente Brahman é a substância permanente, tudo o mais é transitório”. A totalidade dos objetos deste mundo que são agradáveis aos sentidos: as grinaldas de flores, os perfumes, as mulheres bonitas, os prazeres de todo tipo, são meramente transitórios, chegam como resultado de nossas ações [karman]. Mas os prazeres do mundo vindouro também são o resultado de nossos atos e, portanto, efêmeros.
O segundo requisito para o estudante do Vedanta é o inabalável menosprezo por toda e qualquer ilusão, uma vez que esta tenha sido reconhecida como tal. Ele deve renunciar, sincera e eficientemente, a todo fruto possível de seus atos virtuosos. Esta é a verdadeira renúncia: ihamutrarthaphalabhogaviragah, “indiferença [viragah] ao gozo [bhoga] dos frutos [phala] da ação [artha] tanto aqui [iha] como no além [amutra]”. [Zimmer]
René Guénon
O medo constante [e, é preciso dizer, em certa medida muito justificável] que tem a maior parte dos místicos de ser enganada pelo diabo, mostra com toda clareza que não ultrapassaram o domínio psíquico, pois, como já explicamos em outra parte, o diabo só pode ter influência direta sobre o psíquico [e a partir daí, de modo indireto sobre o domínio corporal], e tudo o que na realidade pertence à ordem espiritual encontra-se, pela sua própria natureza, absolutamente fechado para ele. [Guénon]