O Princípio divino que reside no centro do Ser é representado, na doutrina hindu, por um grão, ou uma semente (dhatu), e por um germe (bhija) pois de certo modo só está virtualmente nesse ser, enquanto a “União” não estiver efetivamente realizada. Por outro lado, esse mesmo ser e a manifestação total à qual pertence só existem por causa do Princípio, só têm realidade positiva pela participação em sua essência e na exata medida dessa participação. O Espírito divino (Atma), sendo o Princípio único de todas as coisas, ultrapassa imensamente toda existência. É por isso que se diz que ele é maior que cada um dos “três mundos”, terrestre, intermediário e celeste (os três termos do Tribhuvana), que são os diferentes modos da manifestação universal, e também maior que o conjunto desses “três mundos”, pois está além de toda manifestação, por ser o Princípio imutável, eterno, absoluto e incondicionado. (Guénon)
“Não pergunte se o Princípio está nisto ou naquilo. Ele está em todos os seres. Por isso é que lhe são atribuídos cognomes tais como grande, supremo, inteiro, universal, total… Ele está em todos os seres, por uma terminação de norma (o ponto central ou o “invariável meio”), mas ele não é idêntico aos seres, não sendo nem diversificado (na multiplicidade) nem limitado” (Chuang Tzu, cap. XXII)