…racionalistas» del occidente moderno hacen todavía de las más fáciles ), si se toma la palabra «razón» a la vez en un sentido universal y en un sentido individual, se debe tener siempre cuidado de observar que este doble empleo de un mismo término ( que, en todo rigor, sería por lo demás preferible evitar ) no es más que la indicación de una simple analogía, que expresa la refracción de un principio universal ( que no es otro que Buddhi ) en el orden mental humano ( En el orden cósmico, la refracción correspondiente del mismo principio tiene su expresión en el Manú de la TRADICIÓN hindú ( Ver Introduction générale à l’étude des doctrines hindoues, 3a parte, cap. … EMS LA MENTE, ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA
Señalamos también que se pueden hacer intervenir estas consideraciones en lo que concierne a los elementos no individualizados ( pero no supraindividuales ) del «mundo intermediario», a los cuales la TRADICIÓN extremo oriental da la denominación genérica de «influencias errantes», y a su posibilidad de individualización temporal y fugitiva, en determinación de dirección, por la entrada en relación con una consciencia humana ( Ver L’Errour spirite, pp. … EMS LOS DOS CAOS
…marca por consiguiente el estado en el que se opera el paso de lo individual a lo universal, y el símbolo bien conocido de «caminar sobre las Aguas» figura la liberación de la forma, o la liberación de la condición individual ( Nârâyana, que es uno de los nombres de Vishnu en la TRADICIÓN hindú, significa literalmente «El que camina sobre las Aguas»; … EMS LOS DOS CAOS
…hay en eso una aproximación con la TRADICIÓN evangélica que se impone por sí misma. … EMS LOS DOS CAOS
…y, como los «cielos» y los «infiernos», los Dêvas y los Asuras, en la TRADICIÓN hindú, representan respectivamente los estados superiores e inferiores en relación al estado humano ( Ver RGSC, cap. … EMS LAS JERARQUÍAS ESPIRITUALES
En el No Ser, la ausencia de constricción no puede residir más que en el «no actuar» ( el wou-wei de la TRADICIÓN extremo oriental ) ( La «Actividad del Cielo» en sí misma ( en la indiferenciación principal del No Ser ), es no actuante y no manifestada ( Ver RGSC, cap. … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD
Es lamentable que no pueda apenas saberse con precisión cuál era la forma de esta TRADICIÓN con anterioridad al Cristianismo, lo que, por lo demás, ocurre con todo lo que concierne a las doctrinas célticas, para las cuales la enseñanza oral fue siempre el único modo de transmisión utilizado; … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…y hasta puede captarse en ello una vinculación más con el corazón, que, para la TRADICIÓN hindú como para muchas otras, pero quizá todavía más claramente, es el centro del ser integral, y al cual, por consiguiente, ese “sentido de la eternidad” debe ser directamente vinculado. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…pero el origen céltico que se le reconoce debe probablemente dejar comprender que los Druidas tuvieron una parte de ello y deben contarse entre los conservadores regulares de la TRADICIÓN primordial. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…no puede verse en el número de los doce Apóstoles una señal, entre multitud de otras, de la perfecta conformidad del Cristianismo con la TRADICIÓN primordial, a la cual el nombre de “precristianismo” convendría tan exactamente? … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…no es ello algo más que un simple indicio de la existencia de una TRADICIÓN primordial? … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…cómo explicar que, con la mayor frecuencia, aquellos mismos que se creen obligados a admitir en principio esa TRADICIÓN primordial no piensen más en ella y razonen de hecho exactamente como si no hubiera jamás existido, o por lo menos como si nada se hubiese conservado en el curso de los siglos? … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…y tal adaptación debe considerarse, no sólo como legítima sino en cierto modo como necesaria, para quienes como nosotros ven en esos símbolos unos vestigios de la TRADICIÓN primordial. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Según la TRADICIÓN hindú, una mirada de este tercer ojo reduce todo a cenizas, es decir, destruye toda manifestación, pero, cuando la sucesión es transmutada en simultaneidad, lo temporal en intemporal, todas las cosas permanecen en el “eterno presente”, de suerte que la destrucción aparente no es verdaderamente más que una “transformación”. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Es el Verbo eterno que la Escritura Santa designa como el “Anciano de los días”, el Padre de las edades o de los ciclos de existencia (tal es el sentido propio del latín seculum), y la TRADICIÓN hindú le da también el título equivalente de Purâna-Purusha, En los dos rostros de Jano de los que hablaba en su artículo, L. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Se ve aparecer aquí otra significación de los dos rostros de Jano: es el “Dueño de las dos vías” a las cuales dan acceso las dos puertas solsticiales, esas dos vías de la derecha y de la izquierda que los Pitagóricos representaban por la letra Y2, y que la TRADICIÓN hindú, por su lado, designa como la “vía de los dioses” y la “vía de los antepasados” (dêva-yâna y pitri-yâna; … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Es precisamente, según la TRADICIÓN hebraica también, del “Arbol de Vida” de donde emana este “rocío celeste” del que hemos tenido ocasión de hablar ya en diversas ocasiones y por el cual debe operarse la resurrección de los muertos. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…no puede verse, en esta incorporación simbólica de la TRADICIÓN “no humana”, una suerte de imagen anticipada, de “prefiguración”, de la Encarnación del Verbo? ¿ … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…por nuestra parte pensamos incluso que, durante el siglo XVII solamente se trató de reconstruir, bajo este aspecto, una TRADICIÓN que en gran parte ya se había perdido. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
Algunos, que parecen estar bien informados de la historia de las corporaciones, llegan incluso a fijar con mucha precisión la fecha de esta pérdida de la antigua TRADICIÓN, allá por el año 145910. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
…en otras palabras, era menester que las corporaciones en cuestión estuvieran ya en aquel entonces, así como lo estuvieron más tarde, en posesión de una TRADICIÓN de carácter realmente “iniciático”. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
La otra consecuencia es la siguiente: la conservación, entre los constructores de la Edad Media, de la TRADICIÓN que se vinculaba antiguamente al simbolismo de Jano, explica entre otras cosas la importancia que tenía para ellos la representación del Zodíaco que vemos tan frecuentemente reproducido en el pórtico de las iglesias, generalmente dispuesto de manera tal de subrayar el carácter ascendente y descendente de sus dos mitades. … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
…sin duda, hay que ver en ella uno de los signos que se vinculan directamente con la TRADICIÓN primordial. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En la TRADICIÓN hindú, el Mundo se representa a veces en forma de un loto en cuyo centro se eleva el Mêru, la Montaña sagrada que simboliza al Polo. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…por nuestra parte, vemos en él, sin la menor duda, uno de los vestigios de la TRADICIÓN primordial. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En efecto, ese símbolo, mucho más completo que el alfa y el omega, y capaz de significaciones que podrían dar lugar a desarrollos casi indefinidos, es, por una de las concordancias más asombrosas que puedan encontrarse, común a la antigua TRADICIÓN hindú y al Esoterismo Cristiano (RGEC) del Medioevo; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Ante todo, es de notar que el desprecio y la repulsión experimentados por los demás pueblos, los orientales sobre todo, con respecto a los occidentales, provienen en gran parte de que éstos se les aparecen en general como hombres sin TRADICIÓN, sin religión, lo que es a sus ojos una verdadera monstruosidad. … EMS IX: LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA
Nosotros pensamos, precisamente, que lo que importa ante todo es restaurar esa verdadera intelectualidad, y con ella el sentido de la doctrina y de la TRADICIÓN; … EMS IX: LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA
…y sin embargo, no se trata de innovar: lejos de ello, se trata al contrario de retornar a la TRADICIÓN de que se han apartado, de recobrar lo que se ha dejado perder. ¿ … EMS IX: LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA
Esta reforma de la mentalidad moderna, con todo lo que implica: restauración de la intelectualidad verdadera y de la TRADICIÓN doctrinal, que para nosotros no se separan una de otra, es, ciertamente, tarea considerable; … EMS IX: LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA
…y podemos referirnos sobre este punto a la TRADICIÓN extremo-oriental: “Treinta radios reunidos, dice Lao-Tsé, forman una ensambladura de rueda; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
El centro de cierta región era pues, verdaderamente, para el pueblo que habitaba esta región, la imagen visible del “Centro del Mundo” lo mismo que la TRADICIÓN propia de ese pueblo no era en principio, más que una adaptación, bajo la forma más conveniente a su mentalidad y a sus condiciones de existencia, de la Tradición primordial, que fue siempre, como quiera que pudiesen pensar los que se detienen en las apariencias exteriores, la única verdadera Religión de la humanidad entera. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Este nombre de Luz tiene también considerable importancia en la TRADICIÓN hebrea; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
El recuerdo de esta “Isla de los Cuatro Maestros” se encuentra hasta en la TRADICIÓN china, lo que parece no haberse nunca señalado; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
220) a la función que en la TRADICIÓN hebrea, tanto como en todas las otras tradiciones, desempeña el simbolismo del corazón, que, aquí como en las restantes, representa esencialmente el “Centro del Mundo”. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Aquello de lo que queremos hablar es de lo que se denomina la Kábala, palabra que, en hebreo, no significa otra cosa que “TRADICIÓN”, la doctrina transmitida oralmente durante largos siglos antes de ser fijada en textos escritos; … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Hay ahí, en la TRADICIÓN hebrea, otro aspecto del simbolismo del corazón, por otra parte, estrechamente ligado al precedente, y cuyo estudio será objeto de nuestro próximo artículo. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Hablábamos, terminando nuestro último artículo, de la Shekinah, que es, en la TRADICIÓN hebrea, la presencia real de la divinidad; … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
La TRADICIÓN judaica se coloca en el segundo punto de vista cuando dice que, “cuando dos personas conversan de los misterios divinos, la Shekinah se mantiene entre ellas”; … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
…y, desde otro punto de vista aún, la Tierra Santa, en tanto que centro espiritual, era una imagen del Cielo, pues, según la TRADICIÓN judía, “todo lo que hacen los israelitas sobre la tierra se cumple según los tipos de lo que pasa en el mundo celestial”. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
46) sobre las diferentes tradiciones particulares y sobre su vinculación a la TRADICIÓN primordial. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
…hay ahí, entre la TRADICIÓN hebrea y la TRADICIÓN egipcia, una similitud tan perfecta como es posible. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
No justifica esto ampliamente la importancia que atribuimos aquí a esta TRADICIÓN, cuya profunda, armonía con el Cristianismo no podría escapar, a quienquiera la estudie, como lo ha hecho el R. … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
Esta división de la doctrina en dos ramas claramente separadas, una interior, reservada a una élite bastante restringida, y otra exterior, común a todos sin distinción, es uno de los rasgos característicos de la civilización china, al menos desde el siglo VI antes de la era cristiana, época en la cual, de una readaptación a condiciones nuevas de la TRADICIÓN anterior, nacieron a la vez esas dos formas doctrinales que se designan ordinariamente con los nombres de Taoísmo y de Confucianismo. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
…y la TRADICIÓN extremo-oriental otorga precisamente una importancia considerable al estado primordial, otra designación equivalente. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES