O ato de cada ação é real, a percepção de cada percepção é real, a realidade é básica em tudo o que podemos fazer ou experienciar. Essencialmente tudo é real. Vivemos na realidade. Somos reais. Tudo o que precisamos é se dar conta disso.
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Normal e Anormal
Inevitavelmente, a mente funciona em uma quarta dimensão — pois não está nem na frente nem atrás, de um lado ou de outro, acima ou abaixo, mas “dentro” ou em profundidade.
A mente ela mesma funciona em uma quarta dimensão de medição [“dimensão”] – que está além de contestação – mas nosso aparato psicossomático limita sua manifestação às três nas quais são revelados por nossos sentidos o que conhecemos como fenômenos.
Portanto, a tridimensionalidade parece residir em nosso aparato psicossomático, e o que experimentamos como conscientidade [consciousness] foi adaptado por isso. Mas a própria mente não conhece tal limitação. É por isso que nosso estado “normal” é o da mente, e nosso estado “anormal” é aquele em que nossos sentidos nos confinam.
Desapego
O que, afinal de contas, é — considerado em nossa maneira prática ocidental de pensar? Não é só isso, que é preciso desapegar-se das limitações dos hábitos, impostas pelo nosso condicionamento tridimensional, para fazer uso livre do quarto?
Devemos sair de D.3 para entrar em D.4. 1
O desapego é um estado, não é uma totalização de indiferenças alcançadas.
Um diálogo, 1
DOIS: “Você não pode usar a mente para buscar algo da mente.” O que se busca da mente?
UM: Realidade.
DOIS: E qual é a mente que podemos procurar para usar na busca?
UM: Realidade.
DOIS: Mas nossa consciência limitada em três dimensões?
UM: “Uma apreensão imprecisa da Realidade.”
DOIS: Não podemos usar isso?
UM: Como poderia ser eficaz?
DOIS: Então o que significa Hsi Yun?
UM: Que não há nada para buscar, e nenhum meio de buscá-lo. Pois já está lá, e é tudo o que existe em qualquer lugar. Não sei de mais nada que ele possa querer dizer.
DOIS: Então o que vamos fazer?
UM: Nada precisa ser feito ou pode ser feito, pois não há nada para fazer e nada com o que fazer nada.
DOIS: Mas eu procuro a realização.
UM: Está lá. Você a tem. Olhe — em vez de pensar em olhar. A realidade está no ato de olhar, não no que sua conscientidade tridimensional pensa que viu.
DOIS: Continue.
UM: É o Ganso na Garrafa de novo. A resposta, como você sabe, é: “Olha, está fora!”
Um Diálogo, 2
DOIS: “A mente e o objeto de sua busca são um”. Qual é o objeto de sua busca?
UM: Realidade.
DOIS: Portanto, a própria mente é Realidade?
UM: A própria Mente é a Realidade, mas nossa visão dela é um conceito e, portanto, tridimensional, e isso é “uma apreensão imprecisa da Realidade”.
DOIS: Então o objeto de nossa busca é apenas a Mente, e já a temos.
ONE: Parece que sim.
DOIS: Mas o que temos que fazer para vê-lo como realmente é?
UM: Basta abrir os olhos e olhar.
DOIS: Mas tudo o que vemos é um conceito?
UM: Ah!
DOIS: E então?
UM: O ato de cada ação é real, a percepção de cada percepção é real, a realidade é básica em tudo o que podemos fazer ou experienciar. Essencialmente tudo é real. Vivemos na realidade. Somos reais. Tudo o que precisamos é se dar conta disso.
DOIS: E, no entanto, na experiência cotidiana, toda essa realidade é “apreendida de maneira imprecisa”. Como podemos chegar a apreendê-la com precisão?
UM: Enquanto permanecermos identificados com um eu tridimensional, baseado em memórias de nossas experiências passadas no plano do parecer, uma estrutura temporária e artificial, como qualquer um pode ver, não nos parece possível apreendê-la com precisão .
DOIS: Como podemos nos libertar dessa identificação?
UM: O método é chamado de desapego [ou Dhyana ou Zen].
DOIS: Como isso deve ser aplicado?
UM: Não reagindo com ódio ou amor ao que percebemos, não julgando afetivamente, não fazendo estimativas e avaliações afetivas de tudo que entra em nossa conscientidade.
DOIS: Em suma, por não reagir afetivamente?
ONE: E observando desapaixonadamente as travessuras do nosso pseudo-eu. Essa é a minha compreensão do ensinamento daqueles que viviam em estado de iluminação quando ensinaram.
DOIS: Mas que efeito isso pode ter?
ONE: Acabamos de conseguir criar um conceito que representa uma apreensão intelectual da Realidade, mas é apenas um conceito na consciência tridimensional. Isso pode parecer algo alcançado, mas na verdade não é nada. Estamos exatamente onde estávamos antes de chegarmos lá. Antes que possa funcionar, deve ser transmutado em conhecimento real, prajna ou realização quadridimensional.
DOIS: Eu sei disso, mas como?
ONE: Ninguém jamais descreveu o mecanismo, provavelmente porque não existe. Acho que só precisamos olhar — na direção certa.
DOIS: Qual é?
UM: Todas as dimensões são, por definição, perpendiculares a todas as outras.
DOIS: Neste caso—dentro?
UM: Inevitavelmente.
DOIS: E vamos ver?
UM: Inevitavelmente.
DOIS: De uma vez por todas?
UM: Inevitavelmente.
DOIS: E o que está nos impedindo de fazer isso agora?
UM: Nada. Ou seja, nada real: apenas apego, apego que nos impede de olhar na direção certa. Mas esse apego é uma coisa ilusória — como a linha de giz que impede a galinha de tirar o bico do chão.
DOIS: E isso é tudo?
UM: Essa é a minha compreensão do ensinamento dos Mestres. Se você tiver outro, deve ser tão digno de consideração quanto o meu.
Percepções, Conceitos e Cognição Direta
Se analisamos um percepto, o que observamos? Uma impressão sensorial em não mais de duas dimensões de cada vez. Se analisamos um conceito, o que observamos? Percepções em não mais do que duas dimensões associadas por um processo posterior da mente, de modo que são compreendidas como objetos tridimensionais.
O conceito de cubo, mesa, casa, é uma interpretação das percepções de superfícies e cores.
O conceito se deve ao poder de síntese e interpretação, que falta a esse animal; isso parece demonstrar a exatidão de nossa suposição segundo a qual a conscientidade bidimensional está confinada a perceptos, que a conscientidade tridimensional traduz em conceitos.
O poder quadridimensional da cognição direta é difícil de analisar para quem não o tem como faculdade regular, mas parece transcender a forma [percepções e conceitos] e não estar sujeito ao espaço e ao tempo concebidos tridimensionalmente. Isso era de se esperar; pode-se dizer que assim deve ser por definição. Uma vez que causa um curto-circuito na faculdade de raciocínio tridimensional, não se pode esperar que se conforme com nossas regras de lógica.
Uma vez que é um conhecimento de natureza mais ampla, alcançado por um modo mais completo, não pode ser prontamente expresso em linguagem destinada a descrever o conhecimento que é limitado a uma dimensão menor. Cristalizado em palavras ou imagens, necessariamente de uma dimensão menor que a sua, é mais provável que pareça sem sentido do que com sentido.
O Ganso e sua Garrafa Aparente. Está fora!
O famoso koan do ganso na garrafa, para sair sem machucar o ganso ou quebrar a garrafa, tem uma solução muito simples e óbvia aos nossos olhos – qualquer que tenha sido a intenção dos Mestres Zen que o imaginaram.
Deve ser tão fácil tirar um ganso de uma garrafa, ou um homem de uma prisão, quanto um ser tridimensional sair de uma área confinada em uma superfície plana bidimensional. Ele apenas passa por cima do obstáculo aparente [que só é assim para o ser bidimensional]. Apenas requer a utilização de uma dimensão adicional. Se os casos históricos são factuais, muitas vezes foi feito. A mente pode fazê-lo a qualquer momento.
Famosos enigmas – o movimento perpétuo, a pedra filosofal, a quadratura do círculo, são problemas insolúveis apenas para a lógica tridimensional. Para uma mente quadridimensional, eles deveriam ser tão simples quanto tirar o ganso da garrafa.
original
- -* 1º estado de conscientidade – instintivo, ou D.1
- 2º estado de conscientidade – perceptivo, ou D.2
- 3º estado de conscientidade – conceitual, ou D.3
- 4º estado de conscientidade – intuitivo, ou D.4.[↩]