Resumo traduzido de site francês dedicado a Schuon, sobre o qual estaremos aditando excertos traduzidos desta obra.
Cristianismo/Islã. Visões de Ecumenismo esotérico — resumo
- Cristianismo
- A margem das improvisações litúrgicas
- Das duas maneiras divergentes de conceber a liturgia
- O ‘desenvolvimento’ litúrgico
- Os primeiros Cristãos
- A simplicidade original
- Pode-se inventar uma liturgia?
- A questão das línguas litúrgicas
- Caráter aristocrático das línguas antigas
- Do abandono do latim
- Deterioração geral das línguas
- Dos direitos supostos de “nosso tempo”
- Da religião das catacumbas à religião de estado
- Da manifestação progressiva do gênio religioso
- Liturgia e arte/artesanato
- Problema da readaptação litúrgica
- O enigma da Epiclese
- Definição da epiclese como invocação do Espírito Santo na oração eucarística
- Divergências entre Católicos e Ortodoxos
- Da transubstanciação
- Epiclese, “cooperação ativa da comunidade eucarística”?
- Inadequabilidade da lógica em matéria teológica e sacramental?
- Histórico da oração eucarística
- Dos três elementos que comporta todo sacramento: matéria, forma e intenção
- A respeito da divergência entre Latinos e Gregos sobre o papado
- Papel da anáfora na consagração
- O que deve comportar a intenção
- A questão do Evangelismo
- As três grandes confissões do Cristianismo
- Evangelismo luterano e Protestantismo liberal
- Arquétipos das religiões
- Necessidades da alma germânica em relação às latinas e às gregas
- Diferença entre uma heresia intrínseca e extrínseca
- Do arianismo
- Todo exoterismo religioso é “herético” em relação às outras religiões e à sophia perennis
- Dos concílios e da Reforma
- A Igreja romana e o mundo do Evangelho
- O que permitiu a Lutero de se separar de Roma?
- Aspecto tipicamente paulino do Evangelismo
- Papel dos papas na explosão luterana
- Cada confissão manifesta o Evangelho de uma certa maneira
- Iconoclasmo protestante e iconoclasmo de Bernardo de Clairvaux
- Do celibato dos padres imposto por Gregório VII depois de mil anos de prática contrária
- Falta de realismo de Lutero
- Os conselhos evangélicos e os votos monásticos
- Lutero e Calvino, diferenças
- A poderosa personalidade de Lutero
- As duas heranças da mensagem luterana
- Os grandes temas de Lutero: a Escritura, o Cristo, o Interior, a Fé
- Diferença de perspectiva a respeito da Ceia entre Lutero e Zwingle
- Ceia luterana e Comunhão católica
- Lutero e o pessimismo antropológico de Agostinho de Hipona
- Salvação e consciência do pecado
- Da mística atormentada de Lutero
- Da relação entre a fé e as obras
- Do ascetismo
- Diversas espécies de ascese
- A ideia do pecado, a questão dos escrúpulos
- Interpretação gnóstica destas questões
- Lutero e Shinran, comparação
- Da predestinação
- É um erro querer reduzir as obras à predestinação em negando assim a liberdade
- Da oposição entre a fé e o conhecimento
- Da hierarquia religiosa
- Fé e amor em São Paulo
- Meios exteriores, arquétipos interiores, princípio da ab-rogação no Corão
- Obter a graça por um dom sobrenatural e meios naturais
- Lutero e os “amigos de Deus
- Gnose e mistério paulino ou bíblico da fé
- A margem das improvisações litúrgicas
- Problemas intermediários
- O problema das divergências morais
- Origens das divergências
- Do divórcio
- Que significa “dureza de coração” na boca do Cristo?
- “Meus Reino não é deste mundo”
- Sexualidade, casamento, divórcio, poligamia e Cristianismo
- Ambiguidade do prazer terrestre
- Aspecto esotérico do Cristianismo
- Da moral judeu-islâmica
- Karma, bhakti, jnâna / Cristianismo e Islã
- Alternâncias no Monoteísmo semítico
- Para compreender o antagonismo entre o Cristianismo e o Judaísmo e o Cristianismo e o Islã
- Do amor sacrificial do Cristianismo (bhakti)
- Da magna carta do Cristianismo: o caráter único da sobre-humanidade do Cristo
- A upâya cristã
- Desdenho da sapiência no Cristianismo
- A respeito de uma dimensão de gnose no Cristianismo
- A Virgem-Maria, personificação da Sabedoria supra-formal
- Dos grandes suportes da via crística
- Cristianismo, doutrina do intermediário
- Verdade absoluta e verdade relativa em Shankara
- Problema do Cristo tendo duas naturezas mas sendo uma só pessoa
- Perigo do aspecto “novidade” do Cristianismo
- Do civilizacionismo católico
- Diferenças entre o mundo greco-romano e o mundo germânico
- Três estilos de arte cristã: bizantino, romano e gótico
- Que criticam os muçulmanos aos cristãos?
- Do número excessivo das vítimas da Inquisição
- Das heresias reais ou aparentes do mundo cristão
- Do dioteletismo e do monoteletismo
- Lugar do Islã no monoteísmo
- O Islã, perspectiva do santo equilíbrio, o Cristianismo, perspectiva do santo desequilíbrio
- Da recusa de obter justiça na moral cristã, comparação com a posição do Islã
- A teologia frequentemente reduzida à arte de conciliar noções logicamente inconciliáveis
- Extraordinária amplitude da heresia e de sua repressão no Cristianismo
- Papel da Santa Virgem na mensagem crística
- A Santa Virgem, personificação da santidade como tal
- O problema das divergências morais
- Islã
- A ideia do “melhor” na ordem confessional
- Das afirmações exclusivas e excessivas de todo exoterismo destinadas a estabelecer seu valor único
- Nenhuma opinião canônica do Cristianismo sobre o Islã que veio depois, mas estas opiniões existem no Islã
- Diferença de fundo entre as duas religiões
- Como o Islã vê o Cristo?
- Dos méritos de Maomé, o “melhor dos homens”, no Islã
- Que significa esta afirmação de “melhor dos homens”?
- Transcendência e Imanência no Islã
- Esoterismo e santidade nas duas religiões
- Antropomorfismo divino e teomorfismo humano em toda religião
- A respeito do estilo do Corão
- Definição da upâya como “meio espiritual que permite captar o maior número possível de almas”
- A mensagem de equilíbrio e de síntese do Islã
- Santidade e sentido prático, Jesus e Maomé
- Da qualidade de “terminalidade” do Islã, aspecto positivo e aspecto privativo
- Terminalidade e Primordialidade
- O Islã e a mensagem da Unidade metafísica
- Expansão relâmpago e estabilidade adamantina do Islã
- Imagens do Islã
- Equilíbrio entre a contemplatividade e a combatividade no Islã
- O sentido profundo simbolismo da espada
- A dimensão política do Islã
- Da alma árabe
- Das três esferas de todas religiões
- Do xiismo
- Das divergências confessionais entre os xiitas e os sunitas
- O caso do oásis Fadak
- Do caso estranho de Fâtimah
- Mamomé e Ali, duas personalidades diferentes
- Do imamismo
- Dilemas da escolástica muçulmana
- Definição de toda teologia
- Da teologia asharita
- Análise de certos pensamentos de Ashari
- Da ilimitação da Onipotência
- Da criação tendo um começo mas nenhum fim
- Deus, em criando o homem, se obriga
- Do voluntarismo teológico
- Ghazâli
- Digressão sobre a natureza da verdadeira sabedoria
- O onipotencialismo-obediencialismo antimetafísico de Ashari
- Da justeza dos raciocinamentos, exemplo de um raciocinamento vicioso no catecismo de Fudâlî
- Da razão imperiosa de se desconfiar das especulações racionais
- Da teoria asharita da causalidade
- Da gratuidade da criação?
- Confusão entre a necessidade e a coação, e a liberdade e a arbitrariedade
- Da redução da natureza do Universo a única relação “Criador-criatura”
- Da tendência do espírito semita a reduzir as coisas a alternativas simplificadoras e de bom grado moralizantes
- Razões da incapacidade de compreender a noção de Mâyâ
- Todo exoterismo religioso é voluntarista, logo moralista, e deprecia a sua maneira a inteligência
- Do caráter impulsivo do antigo próximo-oriental
- Da antropomorfização de Deus
- A respeito de uma formulação tipicamente asharita em uma passagem de Ibn Arabi
- Fundo do problema: a questão do mal “querido” por Deus
- Lugar menos importante da teologia no Islã do que no Cristianismo
- De alguns méritos que contribuíram ao sucesso de Ashari
- Espírito semita / espírito grego ou hindu
- Pensamento estático / Pensamento dinâmico
- Exemplo do inferno e do céu eternos
- O Paraíso como teofania
- A respeito de 2 hadîths sobre os habitantes do Paraíso
- Atomismo e criação
- Do Querer divino
- Esclarecimento do enigma “Deus faz o que quer”
- Do “Deus perdido” do Corão
- Do dizer de Ghazâlî que Deus não tem nenhuma obrigação a respeito do que quer que seja
- A questão da Subjetividade divina
- Da Mâyâ cósmica
- Da razão de ser da contingência
- A ideia do “melhor” na ordem confessional