- O Profeta
- Porque o Profeta não é assim convincente quanto o Cristo ou o Buda para o Ocidental?
- A vida de Maomé: piedade, combatividade, magnanimidade
- Ausência total, nele, de ambição
- “Quem ME viu viu Deus” ou da natureza “avatarica” do Profeta
- O Profeta é a norma humana
- Serenidade, generosidade, força
- Força viril e pureza virginal
- Daquilo que implica a imitação do Profeta
- Maomé, é a forma humana orientada para a Essência divina
- Do fundamento escriturário da “Oração sobre o Profeta”
- Da intenção iniciática desta mesma oração
- O Profeta, o homem total e o homem “antigo” ou “primordial”
- O sufi, a exemplo do Profeta, não quer nem “ser Deus” nem “outro que Deus”
- Grande diferença do culto cristão ou budista do Homem–Deus
René Guénon: SIMBOLISMO DA CRUZ
“Cuando el hombre, en el “grado universal”, se exalta hacia lo sublime, cuando surgen en él los otros grados ( estados no humanos ) en perfecta expansión, él es el “Hombre Universal”. Tanto la exaltación como la amplitud han alcanzado su plenitud en el Profeta ( que así es idéntico al “Hombre Universal” )” ( Epístola sobre la Manifestación del Profeta, por el Sheikh Mohammed ibn Fadlallah El-Hindi ). — Esto permite comprender esta palabra que fue pronunciada, hace una veintena de años, por un personaje que ocupaba entonces en el islam, incluso bajo el simple punto de vista exotérico, un rango muy elevado: “Si los cristianos tienen el signo de la cruz, los musulmanes tienen su doctrina”. Añadiremos que, en el orden esotérico, la relación del “Hombre Universal” con el Verbo por una parte, y con el Profeta por otra no deja subsistir, en cuanto al fondo mismo de la doctrina, ninguna divergencia real entre el cristianismo y el islam, entendidos uno y otro en su verdadera significación. — Parece que la concepción del Vohu-Mana, en los antiguos persas, haya correspondido también a la del “Hombre Universal”.