…esta nobleza de la sexualidad deriva de su Prototipo divino, porque «Dios es Amor»; … UTR: VII
…Hemos dicho más arriba que el Cristianismo representa una «vía de Gracia» o de «Amor» (NA: el bhakti-marga de los hindúes); … UTR: VIII
…un ejemplo particularmente típico de esto es el de Shri Chaitanya rechazando todos sus libros para no consagrarse más que a la invocación bhaktica de Krishna, actitud semejante a la de los cristianos rechazando la «Ley» y las «obras» en nombre de la «Fe» y del «Amor». … UTR: VIII
…Cuando por la Gracia la Fe sea completa, se disolverá en el Amor, que es Dios; … UTR: VIII
…es por esto por lo que, desde el punto de vista teológico, los Bienaventurados del Cielo no tienen ya Fe, puesto que ellos ven ya a su objeto: Dios, que es Amor o Beatitud. … UTR: VIII
…En cuanto a la Caridad, que es la más importante de las tres virtudes teologales, comporta dos aspectos, uno pasivo y el otro activo: el Amor espiritual es una participación pasiva en Dios que es Amor infinito; … UTR: VIII
…El AMOR al prójimo, en tanto que expresión necesaria del Amor a Dios, es un complemento indispensable de la Fe; … UTR: VIII
…y si El ME ama es porque ama Su creación o, en otros términos, porque la Existencia misma es Amor y porque el Amor es como el perfume del Creador inherente a toda criatura. … UTR: VIII
…De la misma manera que el Amor de Dios, es decir, la Caridad que tiene por objeto las Perfecciones divinas y no nuestro bienestar, es el Conocimiento de la sola Realidad divina en la que se disuelve la aparente realidad de lo creado — conocimiento que implica la identificación del alma con su Esencia increada (NA: «Nosotros somos totalmente transformados en Dios — dice el Maestro Eckhart — y convertidos en El; … UTR: VIII
…por el Dios vivo, es cierto que aquí no hay ya ninguna distinción»), lo que representa también un aspecto del simbolismo del Amor —, de la misma manera el AMOR al prójimo no es en el fondo otra cosa que el conocimiento de la indiferenciación de lo creado ante Dios; … UTR: VIII
…No es, pues, sin razón que los Hesiquiastas consideran la invocación del Nombre de Jesús como legada por Este a los Apóstoles: «Es así — dice la Centuria de los monjes Calixto e Ignacio — como nuestro misericordioso y bienamado Señor Jesucristo, en el momento en que se acerca a Su Pasión libremente aceptada por nosotros, lo mismo que en el momento en que, después de Su Resurrección, Se muestra visiblemente a los Apóstoles e inclusive cuando se dispone a ascender hacia el Padre… ha legado a los Suyos estas tres cosas (NA: la invocación de Su Nombre, la Paz y el Amor, que corresponden, respectivamente, a la Fe, la Esperanza y la Caridad)… El principio de toda actividad de AMOR divino es la invocación confiada del Nombre Salvador de Nuestro Señor Jesucristo, como El mismo ha dicho (NA: Juan, 15, 5): Sin Mí no podéis hacer nada… Por la invocación confiada del Nombre de Nuestro Señor Jesucristo, esperamos firmemente obtener Su Misericordia y la verdadera Vida oculta en El. … UTR: VIII
…Por ejemplo, Allah es Amor; … FSCI 1
…Puesto que una determinada cosa «relativa» es considerada como absoluta, es necesario que el Absoluto tenga algo de la relatividad y, puesto que la Encarnación es obra de la Misericordia o del Amor, es necesario que Allah sea considerado de entrada bajo este aspecto, y el hombre en el aspecto correspondiente, el de la voluntad y el afecto; … FSCI 1
…Practico la religión del Amor; … FSCI 1
…en cualquier dirección hacia la que sus caravanas avancen, la religión del Amor será mi religión y mi fe» (Tarjuman al-ashwaq). … FSCI 1
…Se podrían traducir también, respectivamente: «Creador por Amor» y «Salvador por Misericordia», o comentar de la manera siguiente, inspirándonos en un hadith: Al-Rahman es el Creador del mundo en cuanto ha proporcionado a priori y de una vez por todas los elementos del bienestar en este mundo, y Al-Rahim es el Salvador de los hombres en cuanto les confiere la beatitud del más allá, o en cuanto da en este mundo los gérmenes de aquélla, o en cuanto dispensa los favores. … FSCI 2
…Anu Al-Haqq, «yo soy la Verdad», dirá Al-Hallaj, y no «yo soy el Amor». … FSCI Notas II
…Dios es Amor”: Él es — en cuanto Trinidad — Unión, y Él quiere la Unión. … FSCI 4
…Ahora, si desde el punto de vista “realización” o “vía”, el Cristianismo opera con el “AMOR a Dios” — en respuesta al AMOR divino hacia el hombre, siendo Dios mismo “Amor” —, el Islam, por su parte, procederá mediante la “sinceridad de la fe unitaria”, tal como hemos visto anteriormente; … FSCI 4
…Si el hombre es la voluntad, Allah es Amor; … FSCI 4
…Si el hombre es voluntad caída e impotente, Allah será el Amor redentor; … FSCI 4
…El divino Amor salva «haciéndose lo que nosotros somos», «desciende» a fin de «elevar»; … FSCI 4
…La manifestación de la Verdad es un misterio de Amor, al igual que, inversamente, el contenido del Amor es un misterio de Verdad. … FSCI 4
…además, la gnosis de ambas religiones se funda sobre el misterio del Amor divino, considerado en cada caso conforme a la acentuación característica. … EPV: I COMPRENDER EL ESOTERISMO
…Amor de la teofaonía a la vez divina y humana en el cristianismo, y AMOR del Principio a la vez trascendente e inmanente en el Islam. … EPV: I COMPRENDER EL ESOTERISMO
…El «vino» es, en efecto, el «Amor», según las tradiciones más diversas: sea la doctrina esotérica en cuanto ella es la embriaguez contemplativa pasajera (NA: hal) o permanente (NA: maqam); … EPV: I COMPRENDER EL ESOTERISMO
…la Infinitud de lo Real no es otra cosa que su potencia de Amor. … EPV: I EL MISTERIO DEL VELO
…por ser Verdad, «Dios es Amor». … EPV: I EL MISTERIO DEL VELO
…En el microcosmo humano, la dualidad se manifiesta por la doble función del corazón, que es a la vez Intelecto y Amor, refiriéndose éste al Infinito y aquél al Absoluto; … EPV: I NÚMEROS HIPOSTÁTICOS Y CÓSMICOS
…Dios es «pasivo» en el sentido de que es infinitamente conforme a Sí mismo, o a la Esencia, cuando se trata del Ser), nombres que podríamos traducir igualmente por las siguientes nociones: la Pureza inviolable, el Amor desbordante, el Poder invencible, la Serenidad inalterable; … EPV: I NÚMEROS HIPOSTÁTICOS Y CÓSMICOS
…o la Verdad, que es Rigor y Pureza, la Vida, que es Dulzura y Amor, la Fuerza, que es Perfección activa, y la Paz, que es Perfección pasiva. … EPV: I NÚMEROS HIPOSTÁTICOS Y CÓSMICOS
…La capa de hielo que aísla la consciencia individual de la santidad inmanente cubre no solamente el río de luz que es la Intelección, sino también, y por lo mismo, el río de Amor o de Beatitud que, también él, es inseparable de nuestra sustancia inmortal. … EPV: I EL ÁRBOL PRIMORDIAL
…Según la naturaleza de los obstáculos, este hielo debe ser o bien quebrado con violencia o bien fundido con dulzura: se rompe con los medios del Temor y se funde con los del Amor; … EPV: I EL ÁRBOL PRIMORDIAL
…Y el alma es objetiva en la medida en que ama lo que es digno de ser amado, y cuya esencia trascendente es la divina Belleza y el divino Amor. … EPV: II LA TRIPLE NATURALEZA DEL HOMBRE
…este es el punto de vista de la Bhakti, que subordina la voluntad y la inteligencia, no, ciertamente, al sentimiento puro y simple, sino a ese AMOR que coincide con el alma entera y que, en el encuentro con el Amor divino, se impregna de una Presencia sobrenatural y liberadora. … EPV: II LA TRIPLE NATURALEZA DEL HOMBRE
…Si por una parte el AMOR espiritual no puede ser una pasión ordinaria desde el momento en que su objeto es Dios y es función — o concomitancia — de una actividad de la inteligencia y de la voluntad, por otra parte se inspira necesariamente en su fuente sobrenatural, que es el Espíritu Santo y que es el Amor en sí mismo. … EPV: II NATURALEZA Y PAPEL DEL SENTIMIENTO
…hay aquí, pues, una enseñanza que enuncia a la vez la unidad de la Verdad y la diversidad de sus formas, a la vez que define la naturaleza de esta Verdad mediante los dos Mandamientos de Amor. … EPV: II EL MANDAMIENTO SUPREMO
…En vez de «Corazón» podríamos también decir «Amor». … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…No es sin razón como Ibn Arabi reivindica para sí la «religión del Amor» y Dante declara que «el Amor y el Corazón valiente son una y la misma cosa» (NA: Amore e’l cor gentil sono una cosa). … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…este «Amor» es igualmente el «Vino» de la Khamriyah de Omar ibn el-Faridh y de muchos otros poemas esotéricos del Islam (NA: Lo mismo en el Budismo: Amitabha es a la vez infinita «Luz» y — en cuanto Amittayus — infinita «Vida»; … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…el corazón divino es Sabiduría y Amor, Claridad y Calor). … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…Y es por lo demás en este Amor donde se encuentran la espiritualidad del Cristianismo y la del Islam, pues en cuanto los efluvios de la Esencia entran en el corazón, éste se sitúa más allá del orden formal y se hace capaz de adivinar las intenciones divinas de todas las formas y, por consiguiente, de percibir la Unidad en la diversidad (NA: Por razones históricas y geográficas evidentes, esto no puede significar que el sabio perfecto conoce y comprende concretamente todas las religiones distintas de la suya. … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…Como quiera que sea, es a la Unicidad divina a la que el hombre responde con su propia totalidad, que no es otra que el Corazón o el Amor. … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…Para el cristianismo, el Amor viene de Cristo y sería inaccesible e irrealizable sin la Redención, por estar el corazón del hombre totalmente caído; … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…para el Islam, el Amor es inmanente al corazón, del que sólo la superficie se vuelve ciega e impotente a causa del pecado; … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…Pero una vez alcanzado el Amor, la vía de acceso confesional ya no juega ningún papel; … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…el Amor, como la «Sabiduría» de que habla la Biblia, fue antes que el mundo y antes que el hombre. … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…La bhakti confesional se opone al jnana, los teólogos cristianos rechazan a Platón como Ramanuja y otros vishnuitas rechazan a Shankara), la perspectiva de la religión del Corazón o del Amor es ante todo intelectiva y por lo mismo universal; … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…su dimensión musical procede, no de un sentimentalismo ideológico y moral, sino de la Belleza y del Amor, que por una parte moran en Dios y por otra irradian a través de su Manifestación a la vez cósmica y humana. … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…Si para el adepto del Corazón o del Amor no es cuestión de abandonar la práctica religiosa, el principio de trascendencia esotérica puede sin embargo manifestarse por una cierta libertad con referencia a esta práctica, especialmente por una tendencia a la simplificación, pues todo el acento se pone sobre la contemplación y sus soportes directos; … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…La religión del Corazón o del Amor es, desde el punto de vista operativo, el poder de interiorización. … EPV: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN
…Y Él es, en cada una de estas funciones o aspectos, Poder, Cosciencia y Felicidad, o Ser, Espíritu y Posibilidad, siendo esta última, que coincide con la Irradiación, a la vez Bondad y Belleza, expansión de Amor y de Paz. … EPV: IV LA VÍA DE LA UNIDAD
…Dios es Amor». … EPV: IV LA VÍA DE LA UNIDAD
…Es lo que Ibn Arabi ha llamado la «religión del Amor», poniendo el énfasis sobre el elemento «realización». … FSRMA: RELIGIO PERENNIS LA VÍA DE LA UNIDAD
…correlativa y complementariamente, las Cualidades que manifiestan la Dulzura, la Copasión, el Amor, corresponden de modo análogo al polo «Infinito»: ésta es la distinción islámica entre la «Majestad» (NA: Jalal) y la «Belleza» (NA: Jamal). … STRP: DIMENSIONES, MODOS Y GRADOS DEL ORDEN DIVINO LA VÍA DE LA UNIDAD