Baret (EBA) – o que é/está aí…

Você diz que não há nada a ser feito com o que está aí — emoção, tensão… — e que isso vai desaparecer. Isso significa que não deveria haver nenhuma tensão? Isso não é contraditório?

Quando você sente tensão, não tem escolha. Quando você morde a língua, não pode voltar atrás, sentir a reação em toda a estrutura do rosto, ou mais. Saber se foi justificável morder a língua, se foi um erro, se você mereceu morder a si mesmo, é uma questão que tem seu interesse, mas se aplica a pessoas que não têm dor na língua.

Com a dor, você não tem tempo para pensar no motivo. Você fica com a sensação da língua… O que está acontecendo? Uma língua mordida não é uma coisa estática; é uma vibração, uma massa elétrica, relâmpagos disparando em todas as direções… Seu sistema fisiológico é configurado de tal forma que você não precisa fazer nada para sentir essa reação. Não precisa se concentrar na língua para sentir o que está acontecendo nela.

Você também perceberá que, quando morde a língua, o sabor da comida na boca, a música que está ouvindo e o filme que está assistindo perdem a substância por alguns instantes. Eles se tornam sensorialmente secundários à sensação de sua língua. Portanto, você não precisa optar por parar isso ou aquilo. É a língua que escolhe, é a língua que se torna seu objeto de contemplação, de sentimento.

A língua vibra, sangra, arremessa… Tudo isso aparece em seu corpo. Primeiro houve esse estouro, essa sensação muito forte. Pela própria natureza de seu corpo, de todo o sistema imunológico, da estrutura da célula, pouco a pouco o trauma se reduzirá, o sangue deixará de fluir, a dor se espalhará pelo espaço muito grande do rosto e se esvaziará gradualmente. Não havia escolha, nenhum dilema, nenhuma reflexão.

Quando sugerimos que você ouça a situação, é disso que estamos falando. Não há espaço para escolha ou vontade; a própria linguagem, por sua própria qualidade, resolverá o problema. A situação que parece conflituosa é assim apenas porque está isolada de seu ambiente. Se você permitir que a situação, assim como a linguagem, se torne sensível, o elemento conflitante também desaparecerá. O que resta é o que está aí: um evento que pode causar um distúrbio fisiológico em seu corpo, mas que será sentido sem conflito psicológico.

Em um momento de disponibilidade sensorial, não há espaço para conflito psicológico. Mas, geralmente, quando mordemos a língua ou quando surge um conflito em nossa vida, encobrimos a sensação de dor na língua, a própria sensação do conflito, imaginando-o, em outras palavras, pensando no porquê e no como. O que estamos sugerindo aqui é que nos tornemos conscientes desse mecanismo que existe dentro de nós. Pela mágica das coisas, quando nos tornamos conscientes de alguma coisa, ela cessa sem que queiramos. Quando você percebe que o que achava que era uma cobra é uma corda, não precisa fazer nenhum esforço para parar de acreditar que é uma cobra. O fato de ver a corda dissolve a cobra. Você não vê a corda para remover a cobra, mas porque deixou que a visão do que estava aí se impusesse a você, o elemento imaginário desapareceu magicamente.

Qualquer elemento problemático desaparece da mesma forma. Não há nenhuma atividade ali; não é algo que você faz, é algo que você registra. Você registra o fato de que está disponível para um conflito e que esse conflito é resolvido; você registra o fato de que resiste a um conflito e que ele permanece como um conflito. Você não tem escolha. Quanto mais você se dá conta disso, mais percebe que está permitindo que os conflitos fiquem cada vez mais livres dentro de você e que os percebe cada vez menos como conflitos. Sempre haverá eventos que parecerão mais ou menos harmoniosos, mas uma aparente desarmonia não fará com que você abandone o sentimento de harmonia.

Vous dites qu’il n’y a rien à faire avec ce qui est là — émotion, tension… — et que ça va se résorber. Cela signifie-t-il qu’il ne doit finalement pas y avoir de tension ? N’est-ce pas contradictoire ?

Lorsque vous sentez une tension, vous n’avez pas le choix. Quand vous vous mordez la langue, vous ne pouvez pas revenir en arrière, sentir la réaction dans toute la structure du visage, ou plus. Savoir s’il était justifié de se mordre la langue, si c’était une erreur, si vous méritiez de vous mordre, est un questionnement qui a son intérêt, mais il vaut pour les gens qui n’ont pas mal à la langue.

Avec la douleur, vous n’avez pas le temps de réfléchir au pourquoi. Vous restez avec la sensation de la langue… Que se passe-t-il ? La langue mordue n’est pas quelque chose de statique ; c’est une vibration, une masse électrique, des éclairs qui jaillissent dans tous les sens… Votre système physiologique est fait de telle manière que vous n’avez rien à faire pour ressentir cette réaction. Vous n’avez pas à vous concentrer sur la langue pour sentir ce qui s’y passe.

Vous remarquez également que, lorsque vous vous mordez la langue, le goût des aliments dans la bouche, la musique que vous écoutez, le film que vous regardez perdent pendant quelques instants de leur substance. Ils deviennent sensoriellement secondaires par rapport à votre sensation de la langue. Vous n’avez donc pas à choisir d’arrêter ceci ou d’arrêter cela. C’est la langue qui choisit, c’est la langue qui devient votre objet de contemplation, de ressenti.

La langue vibre, elle saigne, elle élance… Tout cela apparaît dans votre organisme. Il y a d’abord eu cet éclatement, cette sensation très forte. Par la nature même de votre organisme, de tout le système immunitaire, de la structure de la cellule, petit à petit le traumatisme va se réduire, le sang va s’arrêter de couler, la douleur va s’étaler dans le très grand espace du visage et, graduellement, se vider. Il n’y avait aucun choix, aucun dilemme, il n’y a eu aucune réflexion.

Quand on vous suggère d’écouter la situation, c’est de cela que l’on parle. Il n’y a de place ni pour un choix ni pour une volonté ; la langue elle-même, par sa propre qualité, va résoudre le problème. La situation qui paraît conflictuelle ne l’est que parce qu’on la voit coupée de son environnement. Vous laissez la situation, comme la langue, devenir sensible, et l’élément conflictuel va également disparaître. Il va rester ce qui est là : un événement qui peut amener un désordre physiologique dans votre organisme, mais qui sera ressenti sans conflit psychologique.

Dans un moment de disponibilité sensorielle, il n’y a pas de place pour un conflit psychologique. Mais généralement, quand on se mord la langue ou quand un conflit apparaît dans la vie, on recouvre la sensation de douleur de la langue, la sensation propre du conflit, par un imaginaire, c’est-à-dire par une réflexion sur le pourquoi et le comment. Ce que nous suggérons ici, c’est de se rendre compte de ce mécanisme qui existe en nous. Par la magie des choses, quand on se rend compte profondément de quelque chose, la chose cesse sans qu’on le veuille. Quand vous constatez que ce que vous preniez pour un serpent est une corde, vous n’avez aucun effort à faire pour ne plus croire que c’est un serpent. La vision de la corde dissout le serpent. Vous ne voyez pas la corde pour supprimer le serpent, mais, du fait que vous avez laissé la vision de ce qui était là s’imposer en vous, l’élément imaginaire a magiquement disparu.

Tout élément problématique disparaît de la même manière. Il n’y a aucune activité là-dedans ; ce n’est pas quelque chose que vous faites, c’est quelque chose que vous enregistrez. Vous enregistrez le fait que vous êtes disponible à un conflit et que ce conflit se résorbe.Vous enregistrez le fait que vous résistez à un conflit et qu’il demeure en tant que conflit. Vous n’avez aucun choix. Plus vous vous en rendez compte, plus vous constatez que vous laissez les conflits être de plus en plus libres en vous et que vous les percevez de moins en moins comme conflictuels. Il y aura toujours des événements qui vous sembleront plus ou moins harmonieux, mais cette apparente disharmonie ne vous fera pas quitter le ressenti de l’harmonie.