SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Si-mesmo

  • Alston (SSB1:II.1.1) – Ser-o-Si-da-Totalidade

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    1. Esse “ser-o-Si-da-totalidade” é o estado mais elevado de consciência do Si, Seu estado natural supremo. Mas quando, antes disso, a pessoa se sente diferente do Si de tudo, mesmo que por um fio de cabelo, esse estado é nesciência (avidya). Quaisquer que sejam os estados de consciência, da natureza do não-si, estabelecidos pela nesciência,…

  • Nisargadatta (NMAC) – 28 de junho de 1981

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    Maharaja: O desabrochar de Aham Brahmasmi ocorre em algum lugar sutil e, quando cresce, cresce continuamente. Qual é o significado deste desabrochar? Ele indica que eu sou o Brahman; então, a inspiração, a intuição, começa. O significado mais profundo de Aham Brahmasmi significa um crescimento intuitivo e inspirador de dentro para fora, a firme convicção…

  • Nisargadatta (NMCA) – 30 de junho de 1981

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    Maharaja: Todo conhecimento é como o filho de uma mulher estéril. Atualmente, existem apenas a entidade e o funcionamento. A individualidade e a personalidade foram jogadas ao mar. Não há personalidade, portanto não há questão de nascimento, vida ou morte. O que resta é apenas a consciência sem nome ou forma. Não há individualidade alguma.…

  • Nisargadatta (NMCA) – morte

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    Como você sabe, todo ser vivo vive apenas por um determinado período de tempo. Registramos a data de nascimento de um recém-nascido e a hora da morte dos falecidos quando seu sopro vital se vai. Como a criança, outrora em desenvolvimento, sucumbiu à sua extinção final? Por causa do suprimento inadequado de essência alimentar. Assim…

  • Nisargadatta (NMCA) – identificação com corpo e forma

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    O corpo está presente e tem forma, mas de que depende essa forma? O que veio antes da forma? O que veio antes de toda a existência? Você acha que é responsável pelas ações do corpo, porque acredita que é o corpo. Às vezes, você se sente muito cansado e, às vezes, tem um prazer…

  • Nisargadatta (NMIam) – eu-sou

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    P: Há mestres que não falam sobre si superior e si inferior. Eles se dirigem ao homem como se apenas si inferior existisse. Nem Buda nem Cristo jamais mencionaram um si superior. Jiddu Krishnamurti também luta contra qualquer menção ao si superior. Por que isso acontece? – M: Como pode haver dois si em um…

  • Nisargadatta (NMIam) – “eu”, um feixe de desejos e medos

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    P: Sou muito apegado à minha família e às minhas posses. Como posso vencer esse apego? — M: Esse apego nasce junto com o senso de “eu” e “meu”. Encontre o verdadeiro significado dessas palavras e você se libertará de toda escravidão. Você tem uma mente que está espalhada no tempo. Uma após a outra,…

  • Nisargadatta (NMIam) – união do vidente e do visto

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    P: O que é essa conversa fiada sobre a eliminação do si (self)? Como o si pode se eliminar? Que tipo de acrobacia metafísica pode levar ao desaparecimento do acrobata? No final, ele reaparecerá, poderosamente orgulhoso de seu desaparecimento. — M: Você não precisa perseguir o “eu sou” para matá-lo. Você não pode. Não é…

  • Nisargadatta (NMIam) – pessoal, suprapessoal, impessoal

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    P: Você ME disse que posso ser considerado sob três aspectos: o pessoal (vyakti), o suprapessoal (vyakta) e o impessoal (avyakta). O Avyakta é o puro “si” universal e real; o Vyakta é seu reflexo na consciência como “eu sou”; o Vyakti é a totalidade dos processos físicos e vitais. Dentro dos limites estreitos do…

  • Nisargadatta (NMIam) – sendo no ser

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    P: Deus é uma experiência no tempo, mas o experimentador é atemporal. — M: Até mesmo o experimentador é secundário. O primário é a extensão infinita da consciência, a possibilidade eterna, o potencial imensurável de tudo o que foi, é e será. Quando você olha para qualquer coisa, é o máximo que você vê, mas…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:78-80) – Si-mesmo

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    É preciso continuar meditando no Si, treinar o mental para permanecer em seu estado original e ficar atento antes que algo o perturbe. (“Self Inquiry” nº 13). Tampouco devemos procurar as categorias (tattvas) e suas características. Nós nos livramos delas porque elas escondem o Si. Vamos então fazer um inventário do lixo que jogamos fora?…

  • Nisargadatta (MWGN) – eu-sou crescendo sobre o Si

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    O maior obstáculo é o “eu sou” que cresce sobre sua verdadeira natureza, o que lhe dá a sensação de “estou fazendo isso” e “sou isso e aquilo”, de modo que você se sente beneficiado por esse “eu sou”, mas na verdade está sendo enganado por ele.

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – Ser-Si

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    7. Aquele em quem é o Ser-Si que se tornou todas as existências que são Devires (7), pois ele tem o conhecimento perfeito, como será iludido, de onde terá tristeza quem vê unidade em toda parte? (7) As palavras sarvāṇi bhūtāni, literalmente, “todas as coisas que se tornaram”, são opostas a Atman, ser autoexistente e…

  • Utpaladeva (ĪPK:I.1.3) – a forma de cognição que é a memória

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    1. De acordo. Entretanto, a forma de cognição que é a memória, embora surja da impressão latente depositada pela percepção direta anterior, é restrita a si mesma (ātmanișțham) e não conhece a percepção original. — A memória, embora surja do despertar da impressão latente depositada pela percepção anterior, por estar restrita a si mesma, conhece…

  • Utpaladeva (ĪPK) – existência de Deus

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    Verso 2 Além da pessoa que toma alguma entidade insciente como seu Si, quem tentaria negar ou estabelecer a existência do Deus Todo-Poderoso eternamente existente, que tem o poder independente de fazer e saber, e é, de fato, o próprio Si (real)? Comentário A autoridade perfeitamente independente em todo fazer e saber é a Divindade.…

  • Dubois (DDAG) – a aventura do Absoluto

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    Todas as coisas, reais ou imaginárias, formam um único e mesmo ser, chamado Si, Senhor ou “Luz” (prakāśa). Por si só, essa afirmação não é original. Muitas tradições, tanto no Ocidente quanto no Oriente, afirmam essa unidade do ser. Mas, embora geralmente se conclua que as aparências de nossas vidas são meras ilusões, esse não…

  • Abhinavagupta: Tantraloka I – Estrofes Finais (Silburn)

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    330. O Si é luz consciente indivisível: é coextensivo com todas as energias. Escondendo sua própria grandeza, Ele parece cativo (baddha). Sua liberação resulta da manifestação de sua natureza essencial (svabhāva): a efusão luminosa do Si. Uma vez que (essa liberação) tem vários modos, assume várias formas: o objetivo deste (capítulo) foi descrevê-las brevemente. 331.…

  • Abhinavagupta (APPA) – Curta Glosa da Tripla Soberana Suprema (Padoux)

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    Onde na Luz estão todas as luzes e na Escuridão todas as trevas, a essas luzes e a essas trevas, esplendor inigualável (anuttara), homenagem! No curso da verdadeira tradição, o Trika foi explicado de muitas maneiras, mas é (aqui), de acordo com Utpaladeva, que a essência dos Tantras é exposta. Sempre novo e secreto, antigo…

  • Silburn (Hermes1:53) – Si, auto-realização e auto-obstrução

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    Para os śivaítas, tudo é uno com Śiva — Si cósmico, si individual, a energia que serve de véu e obstáculo para a realização do Si — uma vez que Śiva é o único existente que se oculta e se revela à vontade. É por isso que Somānanda, no início de seu Śivadrsti, cumprimenta a…

  • Silburn (Hermes1:141-144) – as energias divinas

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    Em Paramaśiva — o Todo indiferenciado e indescritível — Śiva está indissoluvelmente unido à energia, mas esta, no curso da manifestação, parece se separar dele para assumir aspectos cada vez mais distintos e determinados. A energia livre traz à tona as outras energias que ela ainda contém indivisivelmente dentro de si, revelando cada uma por…