SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Si-mesmo

  • Bhagavad Gita (II, 16-20) – Si mesmo

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    Não há existência para o irreal e o real nunca pode ser inexistente. Os Videntes da Verdade conhecem a natureza e os fins finais de ambos. Saibam que Aquilo é indestrutível, pelo qual tudo isso é permeado. Ninguém é capaz de destruir o Imutável. Esses corpos são perecíveis, mas o Morador desses corpos é eterno,…

  • Suzuki (SWS1) – si e Si

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    A disciplina essencial do Zen consiste em esvaziar o si de todos os seus conteúdos psicológicos, em despir o si de todas as suas armadilhas morais, filosóficas e espirituais, que ele colocou em si mesmo desde o primeiro despertar da consciência. Quando o si se apresenta assim em sua nudez nativa, ele não merece qualquer…

  • Coomaraswamy (Pneuma:notas) – conhecer o Si-mesmo

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    Podemos conocer nuestro sí mismo (self), pero no nuestro Sí mismo (Self): pues «¿con qué podría uno comprender a ese por quien uno comprende?» ([wiki]Brhadaranyaka Upanishad[/wiki] II.4.14). «¿Cómo, entonces, venimos nosotros mismos a hablar de ello, viendo que no podemos conocerlo y que no podemos entenderlo…? Nosotros podemos afirmar y afirmamos lo que ello no…

  • Coomaraswamy (Linguagem) – Predicação

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    Em contextos igualmente indianos, islâmicos e cristãos, encontramos o pensamento de que somente Deus é, e que somente Ele pode dizer apropriadamente “eu”; como Meister Eckhart aponta, “”Ego”, a palavra “eu”, não é próprio de ninguém além de Deus em Sua própria individualidade” (Ed. Pfeiffer, p. 261), embora, de fato, “não temos meios de considerar…

  • Ratié (IRSA:718-719) – Alteridade

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    Os filósofos de Pratyabhijñā, entretanto, não veem esse Outro, o outro sujeito, como um simulacro puro e simples. Isso é obviamente um imenso paradoxo, pois Abhinavagupta afirma sem ambiguidade que a alteridade (paratva) não existe — assim como não existo como um indivíduo empírico delimitado por minhas particularidades espaciais e temporais. Os sujeitos empíricos, de…

  • Dyczkowski (MDJWT:13) – O Si-mesmo enquanto Brahman (Si-cum-Brahman)

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    Embora os Upaniṣads já tivessem proclamado a unicidade do Ser — Ātman — e do Absoluto — Brahman — séculos antes, a formulação dessa identidade fundamental dessa maneira é verdadeiramente única na história do pensamento indiano. Patañjali ensina em seu Yogasūtra que o objeto de concentração mais elevado e sutil é o sentido de “eu-dade”…

  • Saget (RRCI) – retorno, arrependimento, constituição de si

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    Dos três termos justapostos no título desta coletânea (RRCI), queríamos estudar as semelhanças, as associações, as oposições e também os ressurgimentos, partindo de um termo, “retorno”, que, sem um espaço próprio, encontrou, no entanto, um lugar nos textos filosóficos e religiosos. De fato, “retorno”, quer seja dito em francês ou em grego ἐπιστροφη, está ligado…

  • Jean Klein (JKJU) – realização

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    A maioria das religiões afirma que a “Realização” é essencialmente alcançada por meio do desapego e da renúncia. O que devemos pensar sobre isso? A “Realização” não é alcançada pela substituição de um modo de vida por outro, mas apenas pela substituição da Ignorância pelo Conhecimento. O desejo de controlar os sentidos a todo custo…

  • Nisargadatta (NMIam) – estados na bolha da consciência chamada “eu”

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    P: Um sonho não pode ser compartilhado. — M: Tampouco o estado de vigília. Todos os três estados — de vigília, sonho e sono — são subjetivos, pessoais, íntimos. Todos eles acontecem e estão contidos na pequena bolha da consciência, chamada “eu”. O mundo real está além do si. EU SOU ISSO: 60c

  • dharma

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    “Estar em conformidade com o que se é é dharma. (“Svalakhanadhâranâd dharmah.”) Dharma é uma palavra que significa “lei natural”. Conformar-se a ela é a única virtude. Não há religião que não seja a realização do que se é por nascimento, natureza e aptidões. Todos devem dar o melhor de si para desempenhar o papel…

  • Hulin (DSDT:59-66) – a condição permanente do Si-mesmo

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    “Ouça, Príncipe, esta história do passado. Certa vez, minha mãe ME deu uma companheira. Ela tinha uma boa natureza, mas se deixou influenciar por uma mulher má. Esta última tinha o poder de produzir uma infinidade de efeitos maravilhosos. Sem o conhecimento de minha mãe, ela se tornou amiga de minha companheira. Essa mulher se…

  • Hulin (PEPIC:42-46) – O budismo e a negação do Atman (Anatman)

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    “Enquanto a mente estiver acompanhada pela ideia do eu, a série de nascimentos não pode parar; a ideia do eu não se afasta do coração enquanto houver a visão de que existe uma alma. Agora, não há nenhum mestre no mundo que ensine a não existência da alma, exceto tu. Portanto, não há outro caminho…

  • Coomaraswamy (Morte) – significado da morte

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    O significado da morte está inseparavelmente ligado ao significado da vida. Nossa experiência animal é apenas de hoje, mas nossa razão leva em conta o amanhã também; portanto, na medida em que nossa vida é intelectual, e não meramente sensacional, estamos inevitavelmente interessados na pergunta: “O que será de “nós” no amanhã da morte? Evidentemente,…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – Diretor da Alma

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    Não é preciso dizer que Platão se refere ao Líder (hegemon) que há dentro de nós com vários nomes, como Razão vocal (logos), Mente (noûs), Gênio (daimon) e a nossa parte mais divina (theiotatos) e a melhor de todas ou a que governa (kratistos) e eterna (aeigenes); nem precisamos ser relembrados de que esta Alma…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:137-141) – o ego, o mental e o Si-mesmo

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    D. Não consigo encontrar o ego por meio de pesquisa. Vou parar por aqui. M. Como você poderia pegá-lo? Ele não está separado de você. Abandone a preocupação de não encontrá-lo. Onde você está agora? Pretende dizer: “Eu não sou”? D. Que, ou como, eu sou? M. Não se preocupe com isso. Deixe as coisas…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – sympanton

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    A “mente de todos em comum” (sympanton) é a mente do “Si (Self) de todas as coisas” de Platão, Fédon, 83B: “A filosofia exorta a alma a apostar somente no Si dessa alma, exorta-a a crer que ela pode conhecer o seu próprio Si, que é o mesmo Si de todos os seres” (auto ton…

  • Nisargadatta (NMIam) – obsessão de ser um “eu”

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    P: Sinto que estamos andando em círculos. Afinal de contas, conheço apenas um si (self), o si empírico atual. O si interior ou superior é apenas uma ideia concebida para explicar e encorajar. Falamos dele como se tivesse existência independente. Ele não tem. — M: O si externo e o interno são ambos imaginados. A…

  • personalidade e individualidade

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    Debemos recordar aquí, al menos sumariamente, la distinción fundamental del “Sí mismo” y del “yo”, o de la “Personalidad” y de la “individualidad”, sobre la que hemos dado ya en otra parte todas las explicaciones necesarias ( Ibid., cap. II. ). El “Sí mismo”, hemos dicho, es el principio transcendente y permanente del que el…

  • Upanixades: Perfeição e Si mesmo

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    Isso é perfeito. Isso é perfeito. A perfeição vem da perfeição. Tirando o perfeito do perfeito, o restante é perfeito. Que a paz, a paz e a paz estejam em toda parte. Tudo o que vive está repleto do Senhor. Não reivindique nada; desfrute, não cobice Sua propriedade. Então, espere cem anos de vida cumprindo…

  • Nisargadatta (NMAC) – 27 de junho de 1981

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    Questionador: O que é meditação? Maharaja: Ser um com ISSO por conta do qual sabemos que existimos é meditação. Há uma série de nomes que foram dados aos deuses. Todos eles representam a mesma coisa — representam esse conhecimento de que somos, essa entidade, consciência. Esse conhecimento não se refere a um indivíduo, mas ao…