A humanidade foi criada para ser a própria representação e imagem de Deus, alguém que une em si todos os aspectos do mundo. Deveria ser o microtheos e o microcosmos perfeitos, o intermediário ontológico entre Deus e o mundo. Como Adão “se originou” depois que Lúcifer introduziu o mal na criação, Deus também pretendia que a humanidade fosse o meio de resgatar o bem do domínio do mal e de restaurar a integridade de toda a criação.
A análise de Boehme sobre a queda de Adão tem duas características peculiares. Em primeiro lugar, a falha de Adão não é de importância decisiva, pois não é a origem do mal. É, antes, um obstáculo para a queda de Adão. Em vez disso, é um obstáculo no processo de restauração. Adão é capaz de ser salvo, enquanto Lúcifer não é, porque Adão é apenas o cativo do mal, não seu arquiteto. Segundo, Adão caiu antes de ser criado como um homem de carne na Terra. Na verdade, passou por uma série de quedas, das quais a narrada em Gênesis é a última.
Originalmente, Adão foi criado entre os três princípios, em um “lugar” que pode ser descrito metafisicamente, mas que não tem localização no mundo temporal. Ele deveria imitar a sexta qualidade, que é a harmonia realizada dos dois centros de Deus. No entanto, como um ser livre, escolheu fazer valer sua própria vontade para centralizar seu amor em si mesmo. O egocentrismo de Adão o separou de Deus, pois seu egoísmo implicou em uma decisão em favor da desordem de Lúcifer, em vez de seu papel pretendido como a imagem da têmpera de Deus. Sua desobediência inicial também pode ser descrita como uma vontade de olhar para todas as coisas, não em sua unidade em Deus, mas em sua separação e egoísmo. Adão adormeceu (foi vencido pelos poderes opostos do mundo) na eternidade e acordou no tempo. A decisão de Adão resultou em uma série de “quedas”, nas quais ele progressivamente adquiriu um modo mais grosseiro (material) de existência orgânica e nas quais seu espírito desceu cada vez mais profundamente sob o domínio de seu corpo.
Finalmente, veio a criação da existência de Adão como um homem de carne neste mundo (a história descrita em Gênesis). Aqui ele encenou sua rebelião final contra Deus, expressando seu egocentrismo como o desejo de “conhecimento do bem e do mal”. Cedendo à tentação, desobedeceu ao comer o fruto da árvore. Como a introdução do mal por Lúcifer infectou todos os seres subsequentes, também corrompeu este mundo. Boehme diz que Adão sucumbiu ao “espírito deste mundo”. Isso significa que seu “conhecimento” do mal foi, na verdade, sua conformidade com o mal no cosmo visível, sua decisão de participar da desordem ontológica do mundo atual.
Originalmente, Adão era um ser andrógino. Sem órgãos sexuais, podia se reproduzir por meio de um “nascimento mágico”. Sua perfeição original foi substituída mais tarde por um estado de bifurcação sexual, por causa de sua queda inicial. Eva foi tirada do corpo da carne de Adão nesta terra, e agora a queda é demonstrada pela separação corpórea dos sexos masculino e feminino. Além de trocar seu corpo espiritual por um corpo grosseiramente material, Adão também perdeu certos poderes intuitivos e mágicos. Entretanto, manteve a liberdade de vontade e alguns de seus poderes intelectuais. A imagem de Deus nele foi obscurecida, mas não apagada. Como seu ser não foi totalmente pervertido (como o de Lúcifer), ainda pode voltar a espelhar em si mesmo a estrutura harmoniosa de Deus. Sua vontade sempre retém uma certa independência de sua natureza, conforme a determinou. Como sua queda não é irrevogável, a conversão é sempre possível e a predestinação é impensável.