Categoria: Mircea Eliade

Num artigo escrito em 1957 discuti uma série de experiências, mitologias e pesquisas relacionadas com a “luz mística”. Meu objetivo era formular uma morfologia que facilitasse uma análise comparativa relevante. Basicamente, o ensaio tinha uma intenção metodológica, ou seja, mostrar que somente através da comparação de fenômenos religiosos semelhantes pode-se chegar simultaneamente à apreensão de…

O simbolismo da polaridade e da alternância é, como já vimos (§ 127), profusamente ilustrado na iconografia dos bronzes da época Chang. Os símbolos polares acham-se dispostos de tal sorte que lhes ressalte a conjunção: por exemplo, a coruja, ou outra figura que simbolize as trevas, é dotada de “olhos solares”, ao passo que certos…

A hermenêutica é a busca do sentido, da significação ou das significações que tal ideia, ou tal fenômeno religioso tiveram através da história. É possível fazer a história das diversas expressões religiosas. Mas, a hermenêutica é o descobrimento do sentido cada vez mais profundo dessas expressões religiosas. E digo que tem que ser criadora por…

Esses poucos exemplos mostram-nos os diferentes meios pelos quais o homem religioso recebe a revelação de um lugar sagrado. Em cada um desses casos, as hierofanias anularam a homogeneidade do espaço e revelaram um “ponto fixo”. Mas, visto que o homem religioso só consegue viver numa atmosfera impregnada do sagrado, é preciso que tenhamos em…

Em 1028, o último rei Chang foi derrotado pelo Duque de Tcheu. Este, numa proclamação famosa, justificava a sua revolta contra o rei pela ordem que recebera do Senhor celeste de pôr termo a um domínio corrompido e execrável. Trata-se do primeiro enunciado da célebre doutrina do “Mandato do Céu”. O duque vitorioso torna-se rei…

René Guénon — Mircea Eliade El título de este pequeño volumen, que por lo demás no responde exactamente a su contenido no nos parece muy afortunado, ya que hace pensar inevitablemente en las concepciones modernas a las cuales se aplica habitualmente ese nombre de «eterno retorno», y que, además de la confusión de la eternidad…

Nenhum mito cosmogônico stricto sensu se conservou. Podemos, porém, identificar, na tradição historiográfica e em diversas lendas chinesas, os deuses criadores,, evemerizados e secularizados. Dessa maneira, conta-se que P’an-ku, um antropomorfo primordial, nasceu “no tempo em que o Céu e a Terra eram um caos semelhante a um ovo”. Quando P’an-ku morreu, sua cabeça “converteu-se…

—E a divinização do imperador romano? No caso de Roma, achamo-nos ante a sobrevivência profana e laica de uma sacralidade, ou estamos ainda dentro da sacralidade arcaica? —Achamo-nos em plena sacralidade, ao mesmo tempo arcaica e moderna. A apoteose do imperador procede em linha reta da ideologia monárquica do Oriente. O soberano, o chefe, o…

Poder-se-ia dizer que, na China antiga, todas as tendências do pensamento religioso apresentavam em comum determinado número de ideias fundamentais. Citemos, em primeiro lugar, a noção do Tao como princípio e fonte do real, a ideia das alternâncias regidas pelo ritmo Yin-Yang, e a teoria da analogia entre o macrocosmo e o microcosmo. Esta última…

Excertos da tradução em português de Dimas David Santos Silva, do livro de Steven Wasserstrom, Religion after Religion Tal ‘realidade religiosa’ caracterizou-se pela transcendência do tempo. Eliade, assim, incluiu um capítulo em sua coleção Mito e Realidade, cujo título é ‘O Tempo Pode Ser Transposto’. Por trás de tal noção havia a inspiração de René…

No que se refere à estrutura e aos ritmos do Universo, existe perfeita unidade e continuidade entre as diversas concepções fundamentais, desde os Chang até a revolução de 1911. A imagem tradicional do Universo é a imagem do Centro atravessado por um eixo vertical zênite-nadir, e enquadrado pelos quatro orientes. O Céu é redondo (tem…