Abhi en abhijna intensifica jna, «conocer» (gignosko, noeon, kennen, «agudeza»): recordar es algo más que simplemente percibir; cf. la frase del Maestro Eckhart «yo puedo ver una rosa en invierno cuando no hay ninguna rosa». De aquí que, aunque abhijna puede significar solo «recordar» o «comprender» (Panini III.2.112, abhijanasi = smarasi, budhyase; Milinda Panha 77, abhijanasi, «¿recuerdas alguna vez?»), en el budismo pali predomina generalmente el sentido de lo maravilloso, y así abhinna = abhijanana es usualmente el conocimiento sobrenatural o la omnisciencia de un Buddha, un «poder» (iddhi) adquirido por la disciplina contemplativa y que él u otros Arhats pueden «intuir» (anubhu) a voluntad. En este sentido abhinna incluye los seis poderes de levitación (moción a voluntad a través del aire), clariaudiencia, lectura del pensamiento, conocimiento de los propios nacimientos anteriores y de los de las demás gentes, y la certeza de que la Liberación ha sido obtenida (Digha Nikaya III.281, basado sobre muchos otros contextos, PTS Dictionary, s.v.). Es notable que el «sobre-conocimiento» y la «Liberación» coinciden, lo cual le recuerda a uno las palabras del Maestro Eckhart «Hasta que el alma no conoce todo lo que ha de ser conocido no puede pasar al bien inconocido».
Abhijna no aparece en las Upanishads; en la Bhagavad Gita se usa siempre solo del «conocimiento» de Krishna —ciertamente un «sobre-conocimiento» y no una experiencia empírica. (Alternativamente, uno «recuerda» a Krishna, Bhagavad Gita VIII.5).