Svapna aquí, como a menudo en otras partes, no es el sueno o la ensonación ordinarios, sino un estado de contemplación (dhyana). La «divinidad» es la «Persona Recognitiva» (vijnanamaya purusa) de Brhadaranyaka Upanishad II.1.17, 18, «de quien se dice que está “dormido” (svapiti) cuando controla los poderes de percepción y acción. Re-asumiendo el poder recognitivo (vijnanam adaya), él reposa en el corazón. Cuando “duerme”, estos mundos son suyos. Controlando los poderes de percepción y acción, envuelve su propia persona (liter. cuerpo) como quiere». Como en Brhadaranyaka Upanishad V.3.7, donde esta Persona «por así decir contempla (dhyayativa), por así decir juega, porque cuando está “dormido” (svapno bhutva) transciende este mundo y las formas de la muerte».
En este sentido técnico, «sueno» y «visión en sueno» no son el sueno de fatiga sino el acto de imaginación. Y esto es completamente universal. Por ejemplo, «Yo derramaré mi espíritu sobre toda carne. vuestros ancianos sonarán suenos, vuestros jóvenes verán visiones» (Joel 2:28); «mis pensamientos habían remontado alto en el cielo, mientras mis sentidos habían sido puestos bajo restricción por el sueno —sin embargo, no un sueno tal como el de los hombres agobiados por la hartura de alimento o por la flaqueza corporal— (y) parecióme que vino a mi un Ser. la Mente de la Soberanía. (que dijo) “Guarda en la mente todo lo que deseas aprender y Yo te ensenaré”» (Hermes, Lib. I.1; en I.28 hace alusión al sueno por fatiga como «sueno irracional»); «Me bi-fel a ferly. I slumberde in a slepyng. benne gon I meeten a meruelous sweune. I beo-heold.» (Piers the Plowman, Prólogo). Mathnawi IV.3067 contrasta el sueno del vulgo con el del elegido; este último «no tiene nada en común con el sueno de la ignorancia (khwab-i-ghaflat) en el cual la mayoría de las gentes pasan sus vidas conscientes» (nota de Nicholson sobre Mathnawi II.31; cf. 1.388-393; también Bhagavad Gita II.69 (y Majjhima Nikaya I.260)). La vida es un «despertar» de la no existencia; el «sueno espiritual» es un despertar de la vida.
¿ De qué ME sirve a mí dormir y despertar?
Si durmiendo no dormido se ve la vía,
¡Ah, entonces yo lo veo valioso para mí!.
Tayumanavar (P. Arunachalam, «Sueno Luminoso», reimpreso de la Westminster Review, Colombo, 1903).