En otro simbolismo, shariyay y haqîqah son también designadas respectivamente como el «CUERPO» (el-jism) y la «médula» (el-mukh) (Se recordará aquí la «substantífica médula» de Rabelais, que representa también una significación interior y oculta.), … AEIT LA CORTEZA Y EL NÚCLEO
Se dice que, «antes de trazar los trigrammas, Fo-hi miró el Cielo, después bajo los ojos hacia la Tierra, observó las particularidades de ésta, consideró los caracteres del CUERPO humano y de todas las cosas exteriores» (Libro de los Ritos de Tcheou.). … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
…sino la del espíritu que, superior al cielo y a la tierra, a todos los seres, habita en un CUERPO al cual no se atiene, no hace ningún caso de las imágenes que sus sentidos le proveen, conoce todo por conocimiento global en su universalidad inmóvil. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
…en esta última, no hay más que un CUERPO de doctrina única, el brâhmanismo, conllevando a la vez el principio y todas sus aplicaciones, y, de los grados más inferiores a los más elevados, no hay por así decir ninguna solución de continuidad. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
Lo interior no puede ser producido por lo exterior, como tampoco el centro puede ser producido por la circunferencia, ni lo superior por lo inferior, como tampoco el espíritu por el CUERPO; … RGAI ORGANIZACIONES INICIÁTICAS Y SECTAS RELIGIOSAS
…el esoterismo es verdaderamente, en relación al exoterismo religioso, lo que el espíritu es en relación al CUERPO, de suerte que, cuando una religión ha perdido todo punto de contacto con el esoterismo (NA: Es menester observar bien que cuando decimos «puntos de contacto», eso implica la existencia de un límite común a los dos dominios, por el que se establece su comunicación, pero eso no entraña ninguna confusión entre ellos.), … RGAI ORGANIZACIONES INICIÁTICAS Y SECTAS RELIGIOSAS
Quizás no habría que insistir tanto en ello si no nos encontráramos en presencia de la concepción groseramente simplificada que los occidentales modernos se hacen del ser humano: no solo la individualidad es para ellos el ser todo entero, sino que, además, esta individualidad misma es reducida a dos partes que se suponen completamente separadas la una de la otra, una de las cuales es el CUERPO, y la otra algo bastante mal definido, que es designado indiferentemente con los nombres más diversos y a veces los menos apropiados. … RGAI DE LAS CUALIFICACIONES INICIÁTICAS
…y todos, el CUERPO tanto como los otros, son, al mismo título, manifestaciones o expresiones del ser en las diversas modalidades del dominio individual. … RGAI DE LAS CUALIFICACIONES INICIÁTICAS
…de ello resulta que, por una parte, el estado del CUERPO puede influenciar de una forma favorable o desfavorable sobre las demás modalidades, y que, por otra, puesto que la inversa no es menos verdadera (e incluso más verdadera aún, ya que la modalidad corporal es aquella cuyas posibilidades son más restringidas), puede proporcionar también signos que traducen sensiblemente el estado mismo de éstas (1 De ahí la ciencia que, en la tradición islámica, se designa como ilm-ul-firâsah.); … RGAI DE LAS CUALIFICACIONES INICIÁTICAS
A veces, la fuerza de la que acabamos de hablar, o más exactamente la síntesis de la influencia espiritual con esta fuerza colectiva a la que «se incorpora» por así decir, puede concentrarse sobre un «soporte» de orden corporal, tal como un lugar o un objeto determinado, que juega el papel de un verdadero «condensador» (NA: En parecido caso, se trata de una constitución comparable a la de un ser vivo completo, con un «CUERPO» que es el «soporte» del que se trate, un «alma» que es la fuerza colectiva, y un «espíritu» que es naturalmente la influencia espiritual que actúa exteriormente por el medio de los otros dos elementos.), … RGAI LA PLEGARIA Y EL ENCANTAMIENTO
…las posibilidades ya desarrolladas, y adquiridas de una vez por todas, deberán volver a encontrarse después de este paso, pero «transformadas», de una manera análoga a aquella en la que el «CUERPO glorioso» o «CUERPO de resurrección» representa la «transformación» de las posibilidades humanas, más allá de las condiciones limitativas que definen el modo de existencia de la individualidad como tal. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA
En lo que se refiere al CUERPO mismo, su «transformación» no puede ser otra cosa que su transposición en modo principial; … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN
…en otros términos, lo que se puede llamar el CUERPO «transformado», es propiamente la posibilidad corporal liberada de las condiciones limitativas a las que está sometida en cuanto a su existencia en modo individual (y que, por lo demás, como toda limitación, no tienen más que un carácter puramente negativo), y encontrándose necesariamente, en su rango y al mismo título que todas las demás posibilidades, en la realización total del ser (NA: Ese es el sentido superior de la «resurrección» y del «CUERPO glorioso», aunque estos términos puedan emplearse también a veces para designar algo que, de hecho, se sitúa sólo en los prolongamientos del estado humano, pero que corresponde … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN
…en otros términos, lo que se puede llamar el CUERPO «transformado», es propiamente la posibilidad corporal liberada de las condiciones limitativas a las que está sometida en cuanto a su existencia en modo individual (y que, por lo demás, como toda limitación, no tienen más que un carácter puramente negativo), y encontrándose necesariamente, en su rango y al mismo título que todas las demás posibilidades, en la realización total del ser (NA: Ese es el sentido superior de la «resurrección» y del «CUERPO glorioso», aunque estos términos puedan emplearse también a veces para designar algo que, de hecho, se sitúa sólo en los prolongamientos del estado humano, pero que corresponde de alguna manera a esas realidades de orden principial y que es como su reflejo, lo que es sobre todo el caso para algunas posibilidades inherentes al «estado primordial» como las que consideraremos un poco más adelante.). … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN
…y, para comenzar por las posibilidades de orden menos elevado, diremos primeramente que es concebible que, en algunos casos y por algunos procedimientos especiales que dependen propiamente del hermetismo o de lo que se le corresponde en otras tradicionales (ya que aquello de lo que se trata se conoce en particular en las tradiciones hindú y extremo oriental), los elementos mismos que constituyen el CUERPO puedan ser «transmutados» y «sutilizados» para ser transferidos a una modalidad extracorporal, donde el ser podrá desde entonces existir en condiciones menos estrechamente limitadas que las del dominio corporal, concretamente bajo la relación de la duración. … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN
En parecido caso, el ser desaparecerá en un cierto momento sin dejar detrás de él ningún rastro de su CUERPO; … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN
…muy diferentes de los artesanos de antaño, ya no son más que los servidores de las máquinas, hacen por así decir CUERPO con ellas; … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO VII
La razón que da este autor es bastante extraña: «Esta región es cálida, húmeda, contenida en las partes meridionales de la tierra habitada, extendida al Sur, como en el CUERPO del hombre el corazón se extiende a la izquierda, pues los egipcios consideran el Oriente como el rostro del mundo, el Norte como la derecha y el Sur como la izquierda». ( … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…si fuera de otro modo, querría decir que el «espíritu» se ha retirado completamente y no permanece más que un CUERPO muerto. … ESOTERISMO CRISTIANO EL SANTO GRIAL
En efecto, todo ofrece en esta alegoría el emblema de la Trinidad: este fondo a tres colores (verde, blanco y rojo), abajo esta figura de la Verdad, en fin, por todas partes este indicio de la Gran Obra de la Naturaleza (a las fases de la cual hacen alusión los tres colores), de los elementos constitutivos de los metales (azufre, mercurio y sal) (Este ternario alquímico se asimila frecuentemente al ternario de los elementos constitutivos del ser humano mismo: espíritu, alma y CUERPO.), … RGED CAPÍTULO III
…y el paso de un hemisferio al otro se hace rodeando el CUERPO de Lucifer, de una manera que hace pensar que la consideración de este punto central no deja de tener ciertas relaciones con los misterios masónicos de la «Habitación del Medio», donde se trata igualmente de muerte y de resurrección. … RGED CAPÍTULO VIII
Cuando este «esoterismo» es desconocido, la civilización, que ya no está vinculada directamente a los principios superiores por ningún lazo efectivo, no tarda en perder todo carácter tradicional, ya que los elementos de este orden que subsisten todavía en ella son comparables a un CUERPO que el espíritu hubiera abandonado, y, por consiguiente, impotentes en adelante para constituir algo más que una suerte de formalismo vacío; … EMS PREFACIO
Antes de ir más lejos, haremos observar que, en lugar de considerar el conjunto de las condiciones que determinan un mundo, como lo hemos hecho en lo que precede, también se podría, desde el mismo punto de vista, considerar aisladamente una de estas condiciones: por ejemplo, entre las condiciones del mundo corporal, el espacio, considerado como el continente de las posibilidades espaciales ( Es importante notar que la condición espacial no basta, por sí sola, para definir un CUERPO como tal; … EMS POSIBLES Y COMPOSIBLES
…todo CUERPO es necesariamente extenso, es decir, está sometido al espacio ( de donde resulta concretamente su divisibilidad indefinida, que lleva a la absurdidad la concepción atomista ), pero, contrariamente a lo que han pretendido Descartes y otros partidarios de una física «mecanicista», la extensión no constituye en modo alguno toda la naturaleza o la esencia de los CUERPOs. ). … EMS POSIBLES Y COMPOSIBLES
Es así como la apariencia formal, incluso corporal, puede subsistir para el ser que está «liberado en vida» ( jîvan-mukta ), y que, «durante su residencia en el CUERPO, no es afectado por sus propiedades, como el firmamento no es afectado por lo que flota en su seno» ( Atmâ-Bhoda de Shankarâchârya ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, XXIII ). ); … EMS LAS JERARQUÍAS ESPIRITUALES
…esto es lo que hay tendencia a olvidar a menudo, desde que Descartes ha pretendido establecer entre el alma y el CUERPO una separación radical y absoluta. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…es calentando el CUERPO como lo vivifica, así como hace el sol con respecto a nuestro mundo. … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
La razón que da este autor para ello es bastante extraña: “Este país es en efecto cálido, húmedo, contenido en las partes meridionales de la tierra habitada, extendida al Mediodía, como en el CUERPO del hombre el corazón se extiende a la izquierda”, pues “los Egipcios consideran al Oriente como el rostro del mundo, al Norte como estando a la derecha, y al Mediodía, la izquierda”. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
Eso es precisamente lo que declara San Pablo, hablando según su propia experiencia: “Conozco un hombre en Cristo que, hace catorce años, fue arrebatado al tercer cielo (si fue en el CUERPO o sin su CUERPO, no lo sé. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
Y yo sé que este hombre (si fue en el CUERPO o sin su CUERPO, no lo sé, Dios lo sabe) fue llevado al paraíso, y que ha oído cosas inefables, que no es posible expresar en una lengua humana” (II Epístola a los Corintios, XII, 2-3). … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS
éste, que los Orientales denominan el Bodhisatwa Maitreya y que los Occidentales llaman el Cristo, descendió pues en Jesús, y, durante los tres años de su vida pública, ” fue él quien vivía y se movía en la forma del hombre Jesús, predicando, curando las enfermedades, y agrupando a su alrededor algunas almas más avanzadas: Pasados tres años, “el CUERPO humano de Jesús se resintió de haber abrigado la presencia gloriosa de un Maestro más que humano”; … EMS XVIII: UNA FALSIFICACIÓN DEL CATOLICISMO
…pero los discípulos que había formado permanecieron bajo su influencia, y, durante más de cincuenta años, continuó visitándolos por medio de su “CUERPO espiritual” e iniciándolos en los misterios esotéricos. … EMS XVIII: UNA FALSIFICACIÓN DEL CATOLICISMO
Lo que hay que retener sobre todo de todo eso, es la manera como se produce, según los teosofistas, la manifestación de un “Gran Instructor”, o incluso a veces la de un “Maestro” de menor importancia: para ahorrar a un ser tan “evolucionado” el esfuerzo de prepararse él mismo un vehículo pasando por todas las fases del desarrollo físico ordinario, es necesario que un “iniciado” o un “discípulo” le preste su CUERPO, cuando, tras haber sido especialmente preparado por ciertas pruebas, se ha tornado digno de ese honor. … EMS XVIII: UNA FALSIFICACIÓN DEL CATOLICISMO
Será pues, a partir de ese momento, el “Maestro” quien, sirviéndose de ese CUERPO como si fuera el suyo propio, hablará por su boca para enseñar la religión de la sabiduría. … EMS XVIII: UNA FALSIFICACIÓN DEL CATOLICISMO
De ahí resulta una separación completa entre la persona de Cristo, que es el “Instructor del Mundo”, y la de Jesús, que era solamente el “discípulo” que le cedió su CUERPO, y que, se asegura, ha llegado él mismo al rango de los “Maestros” en una época más reciente; … EMS XVIII: UNA FALSIFICACIÓN DEL CATOLICISMO
…sino la del espíritu que, superior al cielo, a la tierra, a todos los seres, habita en un CUERPO al cual no se atiene, no hace ningún caso de las imágenes que sus sentidos le proporcionan, conoce todo por conocimiento global en su unidad inmóvil. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Es menester añadir que, en razón de la correspondencia que existe entre todos los estados de existencia, cada uno de ellos contiene en cierto modo en él mismo como un reflejo de todos los demás, lo que permite «situar», por ejemplo, en el dominio de la manifestación grosera, manifestación que uno considera por lo demás sea en su conjunto cósmico o sea en le CUERPO humano, «regiones» que corresponden a las diversas modalidades de la manifestación sutil, e inclusive a toda una jerarquía de «mundos» que representan otra tantos grados diferentes en la existencia universal. … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
Es así que los seis centros nerviosos de lo que se trata ahora son referidos a las divisiones de la columna vertebral, denominada Mêru-danda porque constituye el eje del CUERPO humano, de igual modo que, bajo el punto de vista «macrocósmico», el Mêru es el «eje del mundo» (Es muy extraño que el autor no haya señalado la relación de esto con el simbolismo del bastón brâhamanico (NA: Brahma-danda), y ello tanto más cuando que hace alusión en varias ocasiones al simbolismo equivalente del caduceo.): … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
…los ocultistas, de su lado, si admiten la existencia distinta del organismo sutil, se la imaginan como una especie de doble CUERPO, sometido a las mismas condiciones que éste, lo que no es apenas más exacto y no puede conducir todavía más que a representaciones del mismo groseramente materializadas; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
Kundalinî se halla enrollada aquí tres veces y media (NA: Indicaremos de pasada una analogía entre esas tres vueltas y media de enrollamiento de Kundalinî y los tres días y medio durante los cuales, según diversas tradiciones, el espíritu permanece todavía ligado al CUERPO después de la muerte, y que representan el tiempo necesario al «desenlace» de la fuerza vital, que permanece en el estado «no-despierto» en el caso del hombre ordinario. … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
…y todo CUERPO, cualesquiera que el mismo sea, procede en realidad del conjunto de los cinco elementos, ello, aunque pueda tener en su naturaleza un cierto predominio de uno o de otro. … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
…pero eso no es aquí, todo lo más, otra cosa que una correspondencia, y no en punto ninguno una asimilación, asimilación que sería por lo demás incompatible con la coexistencia constante de todos los elementos en un CUERPO cualquiera, bajo cualquier estado en que el mismo se presente; … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
…pero, siguiendo la observación que hemos hecho más atrás de una manera general, es menester guardarse de identificar el elemento aire con este aire atmosférico, que es un CUERPO, como algunos han pecado en hacerlo al constatar algunas aproximaciones de este género. … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
…y uno puede hacer observar de pasada e incidentalmente, ello, aunque no haya lugar a vincular una muy grande importancia a las consideraciones de este género, que esto se encuentra en acuerdo con la opinión de los sicologistas modernos que piensan que un CUERPO no «sabe» si ello no es en tanto que el mismo pude disolverse en la saliva; … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
…en otros términos, el sabor, en un CUERPO cualesquiera ,es una consecuencia de la fluidez. … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
Es así como están constituidos los verdaderos órganos de los sentidos, y es menester, contrariamente a la opinión de los budistas, distinguir los de los órganos exteriores, es decir, de las partes del CUERPO humano que no son, con respecto a los mismos, otra cosa que sus asientos y sus instrumentos. … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
…esta manera de ver es por lo demás aceptable en un cierto sentido, en tanto que rûpa se identifica al CUERPO; … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
La explicación de este hecho es empero bastante simple: Es porque la escritura griega no representa en realidad más que una importación extranjera (sea «fenicia» como se dice lo más habitualmente, sea en todo caso «qadmeana», es decir, «oriental» sin especificación más precisa, y los nombres mismos de las letras dan fe de ello), y porque, en su simbolismo numérico u otro, jamás verdaderamente, si puede expresarse así, ha hecho CUERPO con la lengua misma (Inclusive en la interpretación simbólica de las palabras (por ejemplo en el Crátilo de Platón), la consideración de las letras de las cuales están compuestas no interviene; … FTCC KABBALA Y CIENCIA DE LOS NÚMEROS
Podemos pues ahora sacar de estas consideraciones las conclusiones que se imponen: Es que, si enfocamos la ciencia de los números en los griegos y en los hebreos, la vemos revestida de dos formas muy diferentes, y apoyada de una parte sobre un simbolismo geométrico, y de la otra sobre un simbolismo literal (Decimos «apoyada», porque esos simbolismos constituyen efectivamente, en los dos casos, el «soporte» sensible y como el «CUERPO» de la ciencia de los números. ). … FTCC KABBALA Y CIENCIA DE LOS NÚMEROS
…no es el CUERPO de Idris lo que fue enterrado en la Pirámide, sino su ciencia; … FTCC LA TUMBA DE HERMES
Es por eso por lo que los alquimistas dicen frecuentemente que la «disolución del CUERPO es la fijación del espíritu» e inversamente, donde espíritu y CUERPO no son en suma otra cosa que el aspecto «esencial» y el aspecto «substancial» del ser; … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»
…y es por eso por lo que «volatilizar (o disolver) lo fijo y fijar (o coagular) lo volátil» o «espiritualizar el CUERPO y corporificar el espíritu (NA: Se dice también en el mismo sentido «volver lo manifiesto oculto y lo oculto manifiesto».)», … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»
…y, en efecto, la misma división general ternaria le es igualmente aplicable: pertenece por el espíritu al dominio de la manifestación informal, por el alma al dominio de la manifestación sutil, y por el CUERPO al dominio de la manifestación grosera; … RGGT EL HOMBRE Y LOS TRES MUNDOS
…hombre con el «mundo intermediario», que es lo que se podría llamar una relación de «función»: colocado entre el Cielo y la Tierra, no solo en el sentido principial que tienen en la Gran Tríada, sino también en el sentido más especializado que tienen en el Tribhuvana, es decir, entre el mundo espiritual y el mundo corporal, y participando a la vez del uno y del otro por su constitución, el hombre tiene por eso mismo, al respecto del conjunto del Cosmos, un papel intermediario comparable al que tiene en el ser vivo el alma entre el espíritu y el CUERPO. … RGGT EL HOMBRE Y LOS TRES MUNDOS
Desde entonces es fácil comprender que la función en relación a la cual se establece la correspondencia del hombre con el término medio del Tribhuvana, o con el alma que le representa en el ser vivo, es propiamente una función de «mediación»: el principio anímico ha sido calificado frecuentemente de «mediador» entre el espíritu y el CUERPO (NA: Aquí puede recordarse concretamente el «mediador plástico» de Cudworth.); … RGGT EL HOMBRE Y LOS TRES MUNDOS
La división ternaria es la más general y al mismo tiempo la más simple que se pueda establecer para definir la constitución de un ser vivo, y en particular la del hombre, ya que debe entenderse bien que la dualidad cartesiana del «espíritu» y del «CUERPO», que se ha impuesto en cierto modo a todo el pensamiento occidental moderno, no podría corresponder de ninguna manera a la realidad; … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
Por lo demás, la distinción del espíritu, del alma y del CUERPO es la que ha sido admitida unánimemente por todas las doctrinas tradicionales de Occidente, ya sea en la antigüedad o en la edad media; … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
Esta distinción del espíritu, del alma y del CUERPO ha sido aplicada al «macrocosmo» tanto como al «microcosmo», puesto que la constitución del uno es análoga a la del otro, de suerte que se deben encontrar necesariamente elementos que se correspondan rigurosamente por una parte y por otra. … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
…importa precisar que esta última, en tanto que pura potencialidad, no puede ser asimilada al CUERPO, y que corresponde más bien a la «Tierra» de la Gran Tríada que a la del Tribhuvana, mientras que el Espíritu y el Alma universales recuerdan manifiestamente a los otros dos términos de este último. … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
únicamente el CUERPO no puede ser considerado nunca, hablando propiamente, como un «principio», porque, al ser la conclusión y el término final de la manifestación (esto, bien entendido, por lo que se refiere a nuestro mundo o a nuestro grado de existencia), no es más que «producto» y no puede devenir «productor» bajo ninguna relación. … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
Por este carácter, el CUERPO expresa, tan completamente como es posible en el orden manifestado, la pasividad substancial; … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
A este respecto, se puede decir que el ternario del espíritu, del alma y del CUERPO está constituido de manera muy diferente que los ternarios formados de dos términos complementarios y en cierto modo simétricos y de un producto que ocupa entre ellos una situación intermediaria; … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
…en este caso (y también, no hay que decirlo, en el caso del Tribhuvana al que corresponde exactamente), los dos primeros términos se sitúan del mismo lado en relación al tercero, y, si éste puede considerarse en suma también como su producto, ellos no desempeñan ya en esta producción un papel simétrico: el CUERPO tiene en el alma su principio inmediato, pero no procede del espíritu más que indirectamente y por la intermediación del alma. … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
Es solo cuando se considera el ser como enteramente constituido, y por consiguiente desde el punto de vista que hemos llamado «estático», cuando, viendo en el espíritu su aspecto «esencial» y en el CUERPO su aspecto «substancial», se puede encontrar bajo esta relación una simetría, ya no entre los dos primeros términos del ternario, sino entre el primero y el último; … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
…el alma es entonces, bajo la misma relación, intermediaria entre el espíritu y el CUERPO (y es lo que justifica su designación como principio «mediador», designación que hemos indicado precedentemente), pero por ello no permanece menos, como segundo término, forzosamente anterior al tercero (NA: No hay que decir que es de una anterioridad lógica de lo que se trata aquí esencialmente, puesto que los tres términos se consideran por lo demás en simultaneidad como elementos constitutivos del ser.), … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
Por lo demás, es menester agregar que, en este caso, lo que se considera como el producto de los dos términos en cuestión no es el CUERPO, sino algo de un orden muy diferente, que es la Piedra filosofal, frecuentemente asimilada en efecto simbólicamente a Cristo; … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
La consideración del ternario del espíritu, del alma y del CUERPO nos conduce bastante naturalmente a la del ternario alquímico del Azufre, del Mercurio y de la Sal (NA: Apenas hay necesidad de decir que aquí no se trata de ningún modo de los CUERPOs que llevan los mismos nombres en la química vulgar, ni tampoco, por lo demás, de CUERPOs cualesquiera, sino más bien de principios.), … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL
…en eso corresponde al CUERPO, que desempeña efectivamente este papel «terminante» en un caso como el de la individualidad humana (NA: Por lo que hemos indicado en la nota precedente, se puede comprender desde entonces la importancia del CUERPO (o de un elemento «terminante» que corresponda a éste en las condiciones de otro estado de existencia) como «soporte» de la realización iniciática. — … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL
En efecto, el Mercurio, en tanto que principio «anímico», corresponde al «mundo intermediario» o al término mediano del Tribhuvana, y la Sal, en tanto que es, no diremos idéntica, pero sí al menos comparable al CUERPO, ocupa la misma posición extrema que el dominio de la manifestación grosera; … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL
Esto debe permitir comprender por qué no podemos identificar sin reservas la Sal al CUERPO; … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL
…para ser exacto, solo se puede decir que el CUERPO corresponde a la Sal bajo un cierto aspecto o en una aplicación particular del ternario alquímico. … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL
…y se puede decir que el ser, en tanto que manifestado en ese estado, está como «envuelto» en la individualidad, de una manera análoga a aquella en que, en otro nivel, la individualidad misma está «envuelta» en el CUERPO. … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL
…así como de todas las demás condiciones limitativas de cualquier estado de existencia sea el que sea («En el CUERPO de hombre, ya no es un hombre… … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
…a las tres esferas, intelectual, anímica e instintiva, a las cuales corresponden respectivamente el espíritu, el alma y el CUERPO. … RGGT PROVIDENCIA, VOLUNTAD, DESTINO
…y en efecto, en el «microcosmo», se puede decir que bajo todas las relaciones, los pies están en correspondencia con la Tierra y la cabeza con el Cielo (NA: Es para afirmar aún más esta correspondencia, ya marcada por la forma misma de las partes del CUERPO así como por su situación respectiva, por lo que los antiguos Confucionistas llevaban un bonete redondo y zapatos cuadrados, lo que hay que aproximar también a lo que hemos dicho más atrás sobre el tema de la forma de la indumentaria ritual de los príncipes.). … RGGT LA RUEDA CÓSMICA
Âtmâ penetra todas las cosas, que son como sus modificaciones accidentales, y que, según la expresión de Râmânuja, “constituyen en cierto modo su CUERPO ( esta palabra no debe tomarse aquí más que en un sentido puramente analógico ), ya sean por lo demás de naturaleza inteligente o no inteligente”, es decir, según las concepciones occidentales, tanto “espirituales” como “materiales”, ya que eso, que no expresa más que una diversidad de condiciones en la manifestación, no constituye ninguna diferencia al respecto del principio incondicionado y no manifestado. … HDV II
He aquí un texto taoísta que expresa una idea similar: “las normas de todo tipo, como la que hace un CUERPO de varios órganos ( o un ser de varios estados )… … HDV V
Es en este sentido como el estado del que se trata puede referirse al “Hombre Universal” y describirse como constituyendo su CUERPO, concebido por analogía con el del hombre individual, analogía que es, como ya lo hemos dicho, la del “macrocosmo” ( adhidêvaka ) y del “microcosmo” ( adhyâtmika ). … HDV XII
Por lo que acaba de decirse, se puede comprender cómo es menester entender los siete miembros de los que se habla en el texto de la Mandûkya Upanishad, y que son las siete partes principales del CUERPO “macrocósmico” de Vaishwânara: 1, el conjunto de las esferas luminosas superiores, es decir, de los estados superiores del ser, pero considerados aquí únicamente en sus relaciones con el estado de que se trata especialmente, se compara a la parte de la cabeza que contiene el cerebro, el cual, en efecto, corresponde orgánicamente a la función “mental”, que no es más que un reflejo de la Luz inteligible o de los principios supraindividuales; … HDV XII
7, finalmente, la Tierra, es decir, en el sentido simbólico, la conclusión en acto de toda la manifestación corporal, corresponde a los pies, que se toman aquí como el emblema de toda la parte inferior del CUERPO. … HDV XII
…vuelven a encontrarse necesariamente entre las posibilidades del “Sí mismo”, y éste permanece consciente por sí mismo de todas estas posibilidades, consideradas “no distintivamente” en el Conocimiento integral, desde que es consciente de su propia permanencia en el “eterno presente” ( NA: Es esto lo que permite transponer metafísicamente la doctrina teológica de la “resurrección de los muertos”, así como la concepción del “CUERPO glorioso”; … HDV XIV
éste, por lo demás, no es un CUERPO en el sentido propio de esta palabra, sino que es su “transformación” ( o su “transfiguración” ), es decir, su transposición fuera de la forma y de las demás condiciones de la existencia individual, o también, en otros términos, es la “realización” de la posibilidad permanente e inmutable de la que el CUERPO no es más que la expresión transitoria en modo manifestado. ). … HDV XIV
Eso no quiere decir, por lo demás, que no pueda hacerse la transposición partiendo del punto de vista religioso, así como lo hemos indicado más atrás para la “resurrección de los muertos” y el “CUERPO glorioso”; … HDV XVIII
…la individualidad humana, incluso en sus modalidades extracorporales, debe ser afectada forzosamente por la desaparición de su modalidad corporal, y por lo demás hay elementos psíquicos, mentales u otros, que no tienen razón de ser más que en relación a la existencia corporal, de suerte que la desintegración del CUERPO debe acarrear la de estos elementos que permanecen ligados a él y que, por consiguiente, son abandonados también por el ser en el momento de la muerte entendida en el sentido ordinario de esta palabra. ). … HDV XIX
En cuanto a la forma sutil, si no escapa enteramente al tiempo ( aunque ese tiempo ya no sea éste en el que se cumple la existencia corporal ), escapa al menos al espacio, y es por eso por lo que no debe buscarse en modo alguno figurársela como una suerte de “doble” del CUERPO ( Los psicólogos mismos reconocen que la “mente” o el pensamiento individual, el único que ellos pueden alcanzar, está fuera de la condición espacial; … HDV XIX
…por consiguiente, ella no afecta a la percepción ( o a las facultades externas ) de aquellos que están presentes cuando se separa del CUERPO ( después de que el “alma viva” se ha retirado de él ). … HDV XIX
Tampoco es alcanzada por la combustión u otros tratamientos que sufra el CUERPO después de la muerte ( que es el resultado de esta separación, por el hecho de la cual ninguna acción de orden sensible puede ya tener repercusión sobre esta forma sutil, ni sobre la consciencia individual que, al permanecer ligada a ésta, ya no tiene ninguna relación con el CUERPO ). … HDV XIX
…mientras habita con la forma grosera, que deviene fría ( y por consiguiente inerte en tanto que conjunto orgánico ) en la muerte, desde que la ha abandonado ( mientras que las demás cualidades sensibles de esta forma corporal subsisten todavía sin cambio aparente ), y que era calentada ( y vivificada ) por ella mientras hacía de ella su morada ( puesto que es en la forma sutil donde reside propiamente el principio de la vida individual, de suerte que es solo por comunicación de sus propiedades por lo que el CUERPO puede decirse también vivo, en razón del lazo que existe entre estas dos formas en tanto que son la expresión de estados del mismo ser, es decir, precisamente hasta el instante mismo de la muerte ). … HDV XIX
“Pero el que ha obtenido ( antes de la muerte, entendida siempre como la separación del CUERPO ) el verdadero Conocimiento de Brahma ( que implica, por la realización metafísica sin la que no habría más que un conocimiento imperfecto y completamente simbólico, la posesión efectiva de todos los estados de su ser ) no pasa ( en modo sucesivo ) por todos los mismos grados de retirada ( o de reabsorción de su individualidad, desde el estado de manifestación grosera al estado de manifestación sutil, con las diversas modalidades que ello conlleva, y después al estado no manifestado, donde las condiciones individuales son finalmente enteramente suprimidas ). … HDV XIX
Sus facultades vitales y los elementos de los que estaba constituido su CUERPO ( considerados todos en principio y en su esencia suprasensible ) ( Puede ocurrir incluso, en algunos casos excepcionales, que la transposición de estos elementos se efectúe del tal manera que la forma corporal misma desaparezca sin dejar ningún rastro sensible, y que, en lugar de ser abandonada por el ser como ocurre de ordinario, pase así toda entera, ya sea al estado sutil, ya sea al estado no manifestado, de suerte que ahí no hay muerte hablando propiamente; … HDV XIX
El contacto de un rayo del Sol ( espiritual ) con la sushumnâ es constante, mientras subsiste el CUERPO ( en tanto que organismo vivo y vehículo del ser manifestado ) ( NA: A falta de toda otra consideración, esto bastaría para mostrar claramente que no puede tratarse de un rayo solar en el sentido físico ( para el que el contacto no sería constantemente posible ), y que lo que se designa así no puede serlo más que simbólicamente. — … HDV XX
En efecto, es menester comprender bien que el CUERPO, como cualquier otra contingencia, no puede ser un obstáculo al respecto de la Liberación; … HDV XXIII
Durante su residencia ( aparente ) en el CUERPO, no es afectado por las propiedades de éste, como tampoco el firmamento es afectado por lo que flota en su seno ( ya que, en realidad contiene en sí mismo todos los estados y no está contenido en ninguno de ellos ); … HDV XXIII
En efecto, la religión, o al menos lo que se entendía entonces por esta palabra, formaba CUERPO, de una manera indisoluble, con el conjunto de las instituciones sociales, de las que el reconocimiento de los «dioses de la ciudad» y la observancia de las formas de culto legalmente establecidas constituían condiciones fundamentales y garantizaban la estabilidad; … IGEDH Tradición y Religión
Es lo que habían comprendido muy bien los jesuitas establecidos en China en el siglo XVII, que encontraban muy natural participar en esas ceremonias, y que no veían en ellas nada incompatible con el cristianismo, en lo que tenían mucha razón, ya que el confucionismo, al colocarse enteramente fuera del dominio religioso, y al no hacer intervenir más que lo que puede y debe ser admitido normalmente por todos los miembros del CUERPO social sin ninguna distinción, es desde entonces perfectamente conciliable con una religión cualquiera, así como con la ausencia de toda religión. … IGEDH Tradición y Religión
Debemos de agregar que la distinción que acabamos de indicar, aunque análoga a la del alma y del CUERPO en los occidentales, está lejos de serle rigurosamente equivalente: la forma no es exclusivamente la forma corporal, aunque no nos sea posible insistir aquí sobre este punto; … IGEDH Principio de la institución de las castas
Por lo demás, la concepción del «CUERPO social», con órganos y funciones comparables a las de un ser vivo, es familiar a los sociólogos modernos; … IGEDH Principio de la institución de las castas
…por lo demás, para retomar la analogía del «CUERPO social», su papel no constituye propiamente una función vital, sino una actividad mecánica en cierto modo, y es por lo que son representados como naciendo, no de una parte del CUERPO de Purusha o del «Hombre universal», sino de la tierra que está bajo sus pies, y que es el elemento en el que se elabora el alimento corporal. … IGEDH Principio de la institución de las castas
Por lo demás, es muy fácil hacer aparecer las contradicciones que son inherentes al atomismo, cuyo error fundamental consiste en suponer elementos simples en el orden corporal, mientras que todo lo que es CUERPO está necesariamente compuesto, y es siempre divisible por eso mismo de que es extenso, es decir, de que está sometido a la condición espacial; … IGEDH El Vaishêshika
…por consiguiente, como precedentemente, unos átomos en un número cualquiera no formarán nunca un CUERPO. … IGEDH El Vaishêshika
…pero, allí donde la noción de la «vida ordinaria», entendida en el sentido profano que hemos explicado en otra ocasión, todavía no se ha generalizado, se puede percibir en cierto modo sobre el terreno la manera en que una tal noción llega a tomar CUERPO, y el papel que juega en ello la substitución de la tradición por la costumbre. … IRS LA COSTUMBRE CONTRA LA TRADICIÓN
Aparte de esta última reserva, por eso no es menos verdad que existe una relación entre los caracteres respectivos de los tres mârgas y los elementos constitutivos del ser repartidos según el ternario «espíritu, alma, CUERPO» (NA: Aquí todavía, sería menester no ver nada exclusivo en una tal correspondencia, ya que toda vía iniciática, para ser realmente válida, implica necesariamente una participación del ser todo entero. ); … IRS LAS TRES VÍAS Y LAS FORMAS INICIÁTICAS
…y esta aproximación es particularmente llamativa cuando se sabe la relación estrecha que existe entre el Mesías y la Shekinah (NA: Se pretende a veces que existiría una variante de este texto, llevando solamente «tres» en lugar de «dos o tres», y algunos quieren interpretar estos tres como el CUERPO, el alma y el espíritu; … IRS TRABAJO INICIÁTICO COLECTIVO Y «PRESENCIA» ESPIRITUAL
Es, ciertamente, un reflejo oscuro e inverso, como el CUERPO lo es en relación al espíritu, pero que por eso no ofrece menos la posibilidad de un «enderezamiento», comparable al que se produce al fin de un ciclo: no es sino cuando el movimiento descendente ha alcanzado su término, y por tanto el punto más bajo de todos, cuando todas las cosas pueden ser devueltas inmediatamente al punto más alto para comenzar un nuevo ciclo; … IRS LA MÁSCARA «POPULAR»
La similitud entre el pueblo y el CUERPO, a la cual acabamos de hacer alusión, se justifica también por el carácter de elemento «substancial» que presentan igualmente uno y otro, en el orden social y en el orden individual respectivamente, mientras que la mente, sobre todo si se considera especialmente bajo su aspecto de «racionalidad», corresponde más bien a la «clase media». … IRS LA MÁSCARA «POPULAR»
…y el pueblo es para ella un «soporte» y una «base», al mismo título que el CUERPO lo es para el espíritu manifestado en la individualidad humana (NA: Esto puede aproximarse igualmente, en tanto que se trata de un «descenso del espíritu», a las consideraciones que exponemos más adelante al final del capítulo XXXI: Las dos noches. ). … IRS LA MÁSCARA «POPULAR»
…por el contrario, allí donde tiene su reflejo, aunque éste es inverso como lo es necesariamente todo reflejo, tiene también por eso mismo su «soporte» normal, ya sea que se trate del CUERPO en el orden individual o del pueblo en el orden social. … IRS LA JUNCIÓN DE LOS EXTREMOS
…y esto, que es verdad en las relaciones del espíritu con el CUERPO, no lo es menos en las de la élite con el pueblo. … IRS LA JUNCIÓN DE LOS EXTREMOS
La concepción ordinaria según la cual el espíritu se considera como alojado en cierto modo en el CUERPO no puede dejar de parecer harto extraña a quienquiera que posea solo los datos metafísicos más elementales, y eso, sobre todo, no solo porque el espíritu no podría ser verdaderamente «localizado», sino porque, incluso si no hay en eso más que una «manera de hablar» más o menos simbólica, la misma aparece a primera vista como implicando un ilogismo manifiesto y una inversión de las relaciones normales. … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
…así pues, son todos esos estados del ser, y por consiguiente también el CUERPO que no es más que una simple modalidad de uno de ellos, los que deben en definitiva estar contenidos en el espíritu, y no a la inversa. … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
Ante todo, debe entenderse bien que, en estas consideraciones, la imagen espacial del «continente» y del «contenido» no deberá tomarse nunca literalmente, puesto que solo uno de los dos términos considerados, el CUERPO, posee efectivamente el carácter espacial, ya que el espacio mismo no es ni más ni menos que una de las condiciones propias a la existencia corporal. … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
…así pues, no son ciertamente sus pretendidos «problemas» los que podrían darnos que pensar que una suerte de «localización» del espíritu en el CUERPO representa otra cosa que un error puro y simple; … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
…e inclusive, desde el punto de vista más particular de la modalidad corporal de éste se podrá decir también, a condición de no ver en ello una «localización» literal, que está situado en el CUERPO; … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
Para el hombre ordinario, cuya consciencia no está en cierto modo «despertada» más que en la modalidad corporal únicamente, lo que se percibe más o menos oscuramente de las modalidades sutiles aparece como incluido en el CUERPO, porque esta percepción no corresponde efectivamente más que a sus relaciones con éste, más bien que a lo que ellas son en sí mismas; … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
…pero, en realidad, esas modalidades no pueden estar contenidas así en el CUERPO y como limitadas por sus límites, primero porque es en ellas donde está el principio inmediato de la modalidad corporal, y después porque ellas son susceptibles de una extensión incomparablemente más grande por la naturaleza misma de las posibilidades que implican. … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
En lo que precede, hemos precisado los límites en los cuales es verdad, desde un punto de vista relativo, decir que el espíritu está contenido, ya sea en la individualidad humana, ya sea incluso en el CUERPO; … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
…su centro está entonces en lo universal y la individualidad (y con mayor razón el CUERPO) ya no es más que una de las posibilidades que están contenidas en ese centro; … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
…en la oscuridad, una luz emana de él» (NA: Recordaremos todavía que el espíritu corresponde a la luz, y el CUERPO a la sombra o a la noche; … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?
Por lo demás, es menester no sorprenderse de que sea el CUERPO el que corresponde así al reflejo de lo no manifestado en el ser humano, ya que, aquí todavía, la consideración del sentido inverso de la analogía permite resolver inmediatamente todas las dificultades aparentes: como ya lo hemos dicho, el punto más alto tiene necesariamente su reflejo en el punto más bajo, y es así como, por ejemplo, en nuestro mundo, la inmutabilidad principal tiene su imagen invertida en la inmovilidad del mineral. … IRS LAS DOS NOCHES
…por lo demás, esta consideración del sueño permite comprender todavía mejor que lo corporal y lo espiritual aparezcan respectivamente como «noche» uno con respecto al otro, aunque sea naturalmente ilusorio considerarlos simétricamente como los dos polos del ser, debido a que el CUERPO, en realidad, no es una materia prima, sino un simple «substituto» de ésta relativamente a un estado determinado, mientras que el espíritu jamás deja de ser un principio universal y no se sitúa a ningún nivel relativo. … IRS LAS DOS NOCHES
Bajo la relación de la realización, lo que hay que retener sobre todo de estas consideraciones, si la realización se cumple a partir del estado humano, es que el CUERPO mismo es el que debe servirle de base y de punto de partida; … IRS LAS DOS NOCHES
…el CUERPO es su «soporte» normal, contrariamente a algunos prejuicios corrientes en occidente, según los cuales no se querría ver en él más que un obstáculo o tratarle como «cantidad despreciable»; … IRS LAS DOS NOCHES
…pero, bien entendido, no es concibiendo el CUERPO según las teorías «mecanicistas» y «psicoquímicas» de los modernos como será posible comprender nunca nada de él (NA: En la doctrina islámica, las dos «noches» de que hemos hablado se representan respectivamente por laylatul-qadr y laylatul-mirâj, correspondientes a un doble movimiento «descendente» y «ascendente»: la segunda es la ascensión nocturna del Profeta, es decir, un retorno al Principio a través de los diferentes «cielos» que son los estados superiores del ser; … IRS LAS DOS NOCHES
…en cuanto a la primera, es la noche donde se cumple el descenso del Qorân, y esta «noche», según el comentario de Mohyiddin ibn Arabi, se identifica al CUERPO mismo del Profeta. … IRS LAS DOS NOCHES
Lo que hay que destacar particularmente aquí, es que la «revelación» se recibe, no en la mente, sino en el CUERPO del ser que es «enviado» para expresar el Principio: Et Verbum caro factum est, dice el Evangelio (caro y no mens), y hay ahí, muy exactamente, otra expresión, bajo la forma propia de la tradición cristiana, de lo que representa laylatul-qadr en la tradición islámica.). … IRS LAS DOS NOCHES
…de allí regresa al Mundo terrestre, lo que no significa que tome un nuevo CUERPO en la Tierra, sino simplemente que debe revestirse de nuevas formas, sean cuales fueren, antes de obtener la liberación. … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
…entonces cree ser, ya no el CUERPO material, sino el alma individual, puesto que para él no ha desaparecido toda distinción, porque todavía no ha salido del dominio del Demiurgo. … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
“Durante su residencia en el CUERPO, no es afectado por sus propiedades, como el firmamento no es afectado por lo que flota en su seno; … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
…en el Pneumático o el Sabio en realidad no hay acción, pero en tanto que reside en un CUERPO, tiene las apariencias de la acción; … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
…las formas no son nada para el ser que se ha liberado de ellas, y por eso, incluso durante su residencia en el CUERPO, no le afectan en nada sus propiedades. … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
…así, desde el momento en que se trata de los principios constitutivos de un ser en sus estados condicionados, lo que se considera como espíritu, por ejemplo, en el ternario “espíritu, alma, CUERPO”, no puede ser ya el Atmâ incondicionado, sino lo que en cierto modo lo representa de forma más directa en la manifestación. … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO
Resulta de ello que la distinción existente entre el espíritu y los elementos de orden individual es mucho más profunda que todas aquellas que pueden establecerse entre estos últimos, y especialmente entre los elementos psíquicos y los corporales, es decir, entre los que respectivamente pertenecen a la manifestación sutil y a la manifestación grosera, que en suma no son sino modalidades de la manifestación formal (Es también la razón de que, en rigor, el hombre no pueda hablar de “su espíritu” del mismo modo que habla de “su alma” o de “su CUERPO”, implicando el posesivo que se trata de un elemento que propiamente pertenece al “yo”, es decir, de orden individual. … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO
En la división ternaria de los elementos del ser el individuo como tal está compuesto de alma y de CUERPO, mientras que el espíritu (sin el cual no podría por otra parte existir en modo alguno) es trascendente con respecto a él.). … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO
…en efecto, ese silencio es esencialmente para los Indios “el perfecto equilibrio de las tres partes del ser”, es decir, de lo que, en la terminología occidental, puede designarse como el espíritu, el alma y el CUERPO, pues el ser todo entero, en todos los elementos que lo constituyen, debe participar en la adoración para que pueda obtenerse un resultado plenamente válido. … MISCELÁNEA SILENCIO Y SOLEDAD
…no decimos ni siquiera su CUERPO, ya que es más bien la forma geométrica la que, desde cierto punto de vista, puede ser legítimamente considerada como el verdadero CUERPO del número, como lo muestran las teorías de los antiguos sobre los polígonos y los poliedros, relacionados directamente con el simbolismo de los números. … MISCELÁNEA OBSERVACIONES SOBRE LA NOTACION MATEMÁTICA
Sólo esta observación bastaría para mostrar que el arte era entonces algo diferente de lo que se concibe en la actualidad con este nombre, y que implicaba un verdadero conocimiento con el cual formaba CUERPO en cierto modo; … MISCELÁNEA LAS ARTES Y SU CONCEPCION TRADICIONAL
Además, podemos, para reunir en una sola definición el enunciado de las cinco condiciones, decir que un CUERPO es “una forma materializada viviendo en el tiempo y en el espacio”; … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
Análogamente, el aire atmosférico, en tanto que medio que rodea a nuestro CUERPO y que se impresiona en nuestro organismo, se nos hace sensible por su desplazamiento (estado cinético y heterogéneo) antes de que percibamos su presión (estado estático y homogéneo). … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
…es el movimiento resultante, en cuanto a su paso de la potencia al acto, de la unión o la combinación de estas dos condiciones, lo que concilia (o equilibra) las dos ideas correspondientes, haciendo coexistir, en modo simultáneo desde el punto de vista puramente espacial (que es esencialmente estático) a un CUERPO consigo mismo(siendo conservada esta identidad a través de todas sus modificaciones, contrariamente a la teoría budista de la “disolubilidad total”) en una serie indefinida de posiciones (que son otras tantas modificaciones de este mismo CUERPO, accidentales y contingentes con respecto a lo que constituye su realidad íntima, tanto en substancia como en esencia), posiciones que por otra parte son sucesivas desde el punto de vista temporal (cinético en su relación con el punto de vista espacial (En efecto, es evidente que todas estas posiciones coexisten simultáneamente en tanto que lugares situados en una misma extensión, de la cual no … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
…es el movimiento resultante, en cuanto a su paso de la potencia al acto, de la unión o la combinación de estas dos condiciones, lo que concilia (o equilibra) las dos ideas correspondientes, haciendo coexistir, en modo simultáneo desde el punto de vista puramente espacial (que es esencialmente estático) a un CUERPO consigo mismo(siendo conservada esta identidad a través de todas sus modificaciones, contrariamente a la teoría budista de la “disolubilidad total”) en una serie indefinida de posiciones (que son otras tantas modificaciones de este mismo CUERPO, accidentales y contingentes con respecto a lo que constituye su realidad íntima, tanto en substancia como en esencia), posiciones que por otra parte son sucesivas desde el punto de vista temporal (cinético en su relación con el punto de vista espacial (En efecto, es evidente que todas estas posiciones coexisten simultáneamente en tanto que lugares situados en una misma extensión, de la cual no son más que porciones diferentes (y, por otra parte, cuantitativamente equivalentes), todas igualmente susceptibles de ser ocupadas por un mismo CUERPO, que debe ser considerado estáticamente en cada una de estas posiciones cuando se la considera … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
…total”) en una serie indefinida de posiciones (que son otras tantas modificaciones de este mismo CUERPO, accidentales y contingentes con respecto a lo que constituye su realidad íntima, tanto en substancia como en esencia), posiciones que por otra parte son sucesivas desde el punto de vista temporal (cinético en su relación con el punto de vista espacial (En efecto, es evidente que todas estas posiciones coexisten simultáneamente en tanto que lugares situados en una misma extensión, de la cual no son más que porciones diferentes (y, por otra parte, cuantitativamente equivalentes), todas igualmente susceptibles de ser ocupadas por un mismo CUERPO, que debe ser considerado estáticamente en cada una de estas posiciones cuando se la considera aisladamente en relación con las demás, por un lado, y también, por otro, cuando se las consideran todas, en su conjunto, fuera del punto de vista temporal.). … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
Por otra parte, ya que el movimiento actual supone al tiempo y su coexistencia con el espacio, nos vemos obligados a formular la indicación siguiente: un CUERPO puede moverse siguiendo una u otra de las tres dimensiones del espacio físico, o siguiendo una dirección que combine estas tres dimensiones, pues, sea cual sea en efecto la dirección (fija o variable) de su movimiento, siempre puede reducirse a un conjunto más o menos complejo de componentes dirigidos según los tres ejes de coordenadas a los cuales se refiere el espacio considerado; … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
…pero, además, en todos los casos, este CUERPO se mueve siempre necesariamente en el tiempo. … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
…como el movimiento diferenciado implica, tal como anteriormente hemos establecido, la distinción de las direcciones del espacio, el papel del Aire en la percepción del sonido, aparte de su cualidad de medio en el cual se amplifican las vibraciones etéricas, consistirá principalmente en hacernos reconocer la dirección en que este sonido se ha producido con respecto a la situación actual de nuestro CUERPO. … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
…un CUERPO de oposición formado en el seno mismo de la secta, dio a conocer su protesta en un periódico titulado The Expositor. … MISCELÁNEA LOS ORÍGENES DEL MORMONISMO
En la primavera, el presidente partió en avanzadilla con un CUERPO de pioneros; … MISCELÁNEA LOS ORÍGENES DEL MORMONISMO
Un ser inteligente y material, que tiene CUERPO y miembros.” ” … MISCELÁNEA LOS ORÍGENES DEL MORMONISMO
«Una publicación reciente afirma que ” los que han llevado la vida noble y digna de un rey, (aunque fuese en el CUERPO de un mendigo), en su última existencia terrestre, revivirán como nobles, reyes, u otros personajes de alto rango”. … MISCELÁNEA LA GNOSIS Y LAS ESCUELAS ESPIRITUALISTAS
…y esta religiosidad es a la religión lo mismo que la sombra es al CUERPO. … Oriente y Occidente LA SUPERSTICIÓN DE LA VIDA
…ni siquiera decimos su CUERPO, ya que, en ciertos aspectos, es más bien la forma geométrica la que puede considerarse legítimamente como constituyendo el verdadero CUERPO del número, así como lo muestran las teorías de los antiguos sobre los polígonos y los poliedros, puestos en relación directa con el simbolismo de los números; … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL PREFACIO
…esta concepción no deja de tener una cierta relación, al menos ocasional, con los descubrimientos debidos al empleo del microscopio, en la misma época, y con algunas opiniones que estos descubrimientos sugirieron entonces, pero que no fueron justificadas de ninguna manera por las observaciones ulteriores, como la teoría del «encajamiento de los gérmenes»: no es cierto que, en el germen, el ser vivo está actual y corporalmente «preformado» en todas sus partes, y la organización de una célula no tiene ninguna semejanza con la del conjunto del CUERPO del que ella es un elemento. … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL LOS «GRADOS DE INFINITUD»
…a este respecto, entre otras cosas muy significativas, dice en efecto que las partículas de un CUERPO coexisten en el todo «como, según Harvey y otros, pero no según Leuwenh(ck, hay en un animal innumerables óvulos, en cada óvulo un animálculo o varios, en cada animálculo también innumerables óvulos, y así hasta el infinito» (Carta del 23 de julio de 1698. ). … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL LOS «GRADOS DE INFINITUD»
En cuanto a Leibnitz, hay verosímilmente en él algo muy diferente en el punto de partida: a saber, la idea de que todos los astros que vemos podrían no ser más que elementos del CUERPO de un ser incomparablemente grande que nos recuerda la concepción del «Gran Hombre» de la Kabbala, pero singularmente materializado y «espacializado», por una suerte de ignorancia del verdadero valor analógico del simbolismo tradicional; … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL LOS «GRADOS DE INFINITUD»
Bernoulli admite igualmente esta división efectiva de la materia «in partes numero infinitas», pero saca de ello unas consecuencias que Leibnitz no acepta: «Si un CUERPO finito, dice, tiene partes infinitas en número, yo siempre he creído y creo todavía que la más pequeña de esas partes debe tener con el todo una relación inasignable o infinitamente pequeña» (Carta ya citada del 23 de julio de 1698. ); … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL «DIVISIÓN AL INFINITO» O DIVISIBILIDAD INDEFINIDA
Además, lo que acaba de decirse permite comprender como Leibnitz, aunque afirma que el infinito, en el sentido en que él lo entiende, no es un todo, no obstante puede aplicar esta idea al continuo: un conjunto continuo, como un CUERPO cualquiera, constituye efectivamente un todo, e incluso lo que hemos llamado más atrás un todo verdadero, lógicamente anterior a sus partes e independiente de éstas, pero, evidentemente, es siempre finito como tal; … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL «DIVISIÓN AL INFINITO» O DIVISIBILIDAD INDEFINIDA
…así pues, si todo CUERPO es necesariamente divisible, es porque es extenso, y no porque es material. … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL «DIVISIÓN AL INFINITO» O DIVISIBILIDAD INDEFINIDA
Es de la misma manera como, cuando hay un cambio de situación entre dos CUERPOs A y B, al menos en tanto que no se considere en eso nada más que ese cambio en sí mismo, eso equivale a decir que el CUERPO A está en movimiento en relación al CUERPO B, o, inversamente, que el CUERPO B está en movimiento en relación al CUERPO A; … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL DIFERENTES ÓRDENES DE INDEFINIDAD
…para eso es menester hacer intervenir algo de otro orden, a saber, la noción de la fuerza, que es la causa próxima de esos cambios, y la única que al ser atribuida a un CUERPO más bien que a otro, permite encontrar en ese CUERPO y solo en él la verdadera razón del cambio (Ver Leibnitz, Discours de Métaphysique, cap. … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL DIFERENTES ÓRDENES DE INDEFINIDAD
…es la división jerárquica que las doctrinas occidentales representan por el ternario «espíritu, alma, CUERPO», y que se aplica aquí según la analogía constitutiva del Macrocosmo y del Microcosmo. … RGRM CAPÍTULO IV
La misma palabra luz es también el nombre dado a una partícula corporal indestructible, representada simbólicamente como un hueso muy duro, y a la cual el alma permanecería ligada después de la muerte y hasta la resurrección (Es curioso observar que esta tradición judaica ha inspirado muy probablemente algunas teorías de Leibnitz sobre el «animal» (es decir, el ser vivo) que subsiste perpetuamente con un CUERPO, pero «reducido a pequeño» después de la muerte.). … RGRM CAPÍTULO VII
…habita en un CUERPO en el que no está ( NA: Es el estado del jîvan-mukta ( ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap. … SC VII
El-Hallâj dice en el mismo sentido: “Somos dos espíritus conjuntos en un mismo CUERPO” ( nahnu ruhâni halalnâ badana ). ). … SC VIII
…y, en efecto, el recorrido de los diferentes estados se representa, en algunas tradiciones, como una migración del ser en el CUERPO de esta serpiente ( Este simbolismo se encuentra concretamente en la Pistis Sophia gnóstica, donde el CUERPO de la serpiente está partido según el Zodiaco y sus subdivisiones, lo que nos lleva por lo demás a la figura del ouroboros, ya que, en estas condiciones no puede tratarse más que del recorrido de un solo ciclo, a través de las diversas modalidades de un mismo estado; … SC XXV
…esto es lo que hay tendencia a olvidar a menudo, desde que Descartes ha pretendido establecer entre el alma y el CUERPO una separación radical y absoluta. … SFCS EL VERBO Y EL SIMBOLO
…de no ser así, equivaldría a decir que el “espíritu” se ha retirado enteramente de ella y que no queda sino un CUERPO. … SFCS EL SANTO GRAAL
La razón que da este autor es bastante extraña: “Ese país es en efecto cálido, húmedo, está contenido en las partes meridionales de la tierra habitada, extendido a mediodía como en el CUERPO del hombre el corazón se extiende a la izquierda”, pues “los egipcios consideran el Oriente como el rostro del mundo, el Norte como la derecha y el Mediodía como la izquierda” (Ibid., … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…y pueden recordarse aquí las figuraciones medievales de la “tentación”, donde el CUERPO de la serpiente, enroscado al árbol, tiene encima un busto de mujer (Se encuentra un ejemplo en el portal izquierdo de Notre-Dame de París). … SFCS SHET
Cosa no menos extraña, en el simbolismo chino Fu-hsi y su hermana Nü-kua, que, se dice, reinaron juntos formando una pareja fraterna, como se la encuentra igualmente en el antiguo Egipto (inclusive hasta en la época de los Tolomeos), se representan a veces con CUERPO de serpiente y cabeza humana; … SFCS SHET
…la explicación del segundo punto se da en el CUERPO del artículo)), era introducido hasta en el coro mismo de la iglesia, donde ocupaba el sitio de honor y recibía las señales de veneración más extraordinarias; … SFCS SOBRE LA SIGNIFICACION DE LAS FIESTAS “CARNAVALESCAS”
…en efecto, Jonás permanece encerrado en el CUERPO de la ballena, como Satyávrata y Noé en el arca, durante un período que es también para él, si no para el mundo exterior, un período de “oscurecimiento”, correspondiente al intervalo entre dos estados o dos modalidades de existencia; … SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN
El desarrollo del germen espiritual implica que el ser sale de su estado individual y del medio cósmico que es el dominio propio de ese estado, así como al salir del CUERPO de la ballena Jonás “resucita”; … SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN
…esto sería inconcebible, en efecto, si no se tratara sino de la descripción por imágenes de un rito sepulcral, pero, en cambio, se explica perfectamente cuando se sabe que se trata en realidad de las fases diversas atravesadas por el ser en el curso de una migración que es real y verdaderamente “de ultratumba”, y que no concierne en nada al CUERPO que ese ser ha dejado tras de sí al abandonar la vida terrestre. … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO
…y, en cuanto a la relación entre el “Eje del Mundo” y el antariksha, puede observarse además que, cuando el altar o el hogar se sitúa inmediatamente debajo de la abertura central de la bóveda de un edificio, la “columna de humo” de Agni que se eleva y sale por esa abertura representa el “Eje del Mundo”) y el parasol, correspondientes respectivamente a la Tierra, al espacio intermedio y al Cielo, figura de modo completo el CUERPO cósmico del Mahâpúrusha u “Hombre universal” (Cabe también, a este respecto, referirse a la descripción del CUERPO “rnacrocósmico” de Vaiçvànara, en la cual el conjunto de las esferas luminosas celestes se asimila a la parte superior de la cabeza, es decir, a la bóveda craneana (ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
De la misma manera, en la Cábala hebrea, aunque ya no se trate propiamente de sacrificio ni de asesinato, sino más bien de una suerte de “desintegración” — cuyas consecuencias, por lo demás, son las mismas , de la fragmentación del CUERPO del Adam Qadmón fue formado el Universo con todos los seres que contiene, de modo que éstos son como parcelas de ese CUERPO, y la “reintegración” de ellos a la unidad aparece como la reconstitución misma del Adam Qadmón. … SFCS “REUNIR LO DISPERSO”
XXIII)), y, más allá de éste, no se puede sino ascender, como Dante fue subiendo desde el Infierno siguiendo la misma dirección en la cual se había efectuado primero su descenso, o por lo menos lo que parece ser geométricamente la misma dirección (Hacemos esta reserva porque el paso mismo por el centro o el punto más bajo implica ya un “enderezamiento” (representado en Dante por el modo en que contornea el CUERPO de Lucifer), es decir, un cambio de dirección, o, más precisamente aún, un cambio del sentido “cualitativo” en el cual esa dirección es recorrida), ya que la montaña del Paraíso terrestre se halla situada, en su simbolismo espacial, en los antípodas de Jerusalén (Ver L’Ésotérisme de Dante, cap. … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS