— O verdadeiro “eu” é o “eu” sem forma que transcende todas as formas, tanto materiais quanto espirituais. É o “eu” que não é restringido por formas e, portanto, manifesta livremente todas as formas. Pelo contrário, está sempre livre de todas as formas enquanto as manifesta. (P. Shibata)
A abertura da realidade humana à Panrealidade que a produz não leva, portanto, à volatilização do eu com a qual os olhos primitivos de alguns ocidentais acreditam poder identificar a culminação da meditação experimental no Extremo Oriente. Em vez de tender à aniquilação de poderes no devaneio ocioso de paraísos artificiais, o rompimento do eu permite que ele redescubra o vínculo consubstancial que sempre o uniu à fonte da força que o carrega. O “eu” não é mais limitado por nenhuma forma; ele está em contato com o poder que dá origem e promove todas as Formas na alquimia obscura do tácito e, a partir de então, mostra-se capaz de todas as formas, todas as loucuras e todas as razões; todas as criações e todas as iconoclastias.
Pelo fato de o princípio não ser nada que proceda dele, tudo pode proceder dele. A ausência é o fundamento de uma presença multifacetada.
Essa doutrina não é estranha ao Ocidente. Como foi afirmado recentemente no livro sublime “Du Principe”, de Stanislas Breton, ela está impregnada de reminiscências spinozistas, renanas (Mestre Eckart) e gregas (Plotino). A Rota da Seda, sem dúvida, explica a ligação entre a Grécia e o Extremo Oriente, e a fonte taoista do Ch’an não poderia deixar de irrigar essa tradição. Mas o que o Ocidente esqueceu, nas alturas de Schopenhauer ou Breton, é que o Princípio não é apenas o elemento neutro que realiza no Nada a virtude da dialética ascendente do olhar, mas o Foyer onde o Possível germina no fervor de uma dialética descendente que exige a superabundância de formas para testemunhar sua força barroca de germinação. É menos necessário ir do Múltiplo para o Um do que do Um para o Múltiplo. O Ch’an, ou Zen, não deve ser tanto uma meditação sentada e aniquiladora, mas uma meditação diária que explode com mil produções na ousadia do Budismo Tântrico, por exemplo.