Antoine Faivre — Acesso ao Esoterismo Ocidental II
A corrente teosófica (final do século XVI até século XX): tentativa de periodização
Resumo
-*Definição de theosophia (vide Theosophia)
-**Porfírio (234-305) — primeiro a introduzir o termo “theosophia”: thesosophus seria um “ser ideal unindo em si mesmo a qualidade de um filósofo, de um artista e de um sacerdote do mais alto nível”.
-**Jamblico (Iamblichus) fala de “Musa divinamente inspirada” (theosophus Mouse).
-**Proclus emprega “theosophia” no sentido de “doutrina”.
-**Primeiros cristãos:
-***Clemente de Alexandria usa “theosophus” como “movido por uma ciência divina”.
-***Dionisio Areopagita não faz diferença entre “theologia”, “theosophia” e “divina filosofia”.
-***Idade Média cristã torna-se sinônimo de “theologia”, os “theosophoi” designando as vezes, como na Summa Philosophiae de Roberto Grosseteste, os autores da Escritura sagrada.
-*Dois grandes maciços se destacam de todo o resto do panorama do esoterismo ocidental desde o século XVI:
-**Uma corrente esotérica como outras que não se constituiu em sociedade; uma galaxia informal que começou a se constituir no clima espiritual germânico do final do século XVI, para se expandir durante o século XVII, permeando a cultura ocidental.
-**A Sociedade Teosófica, criada oficialmente em 1875, por iniciativa de Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), que se determinou segundo certo número de diretivas, metas precisas, a ponto de ser vista como um novo movimento religioso.
-*Os dois têm um lugar importante no esoterismo ocidental; os dois pretendem se ocupar de “sabedoria” ou de “conhecimento”, segundo uma perspectiva não teológica mas gnóstica — a gnose, relativa as relações e mediações unindo o homem ao mundo divino, como via privilegiada de transformação e de salvação.
-*Não dispõem de um mesmo corpo referencial e seus estilos são distintos:
-**O corpo referencial da primeira, que chamaremos de “Theosophia”, é essencialmente judeu-cristão, com textos fundadores do final do século XVI e início do século XVII;
-**O corpo referencial da segunda corrente, que chamaremos de “Teosofismo” (como René Guénon), reveste um aspecto universalista e está penetrado por elementos de origem oriental, particularmente hindu e budista.
-*Nascimento e primeira idade de ouro da corrente teosófica (final do século XVI ao século XVII):
-**Gênesis e aparecimento
-***No final do século XV esboça-se uma paisagem esotérica ocidental moderna: correntes novas; reatualização ou adaptação de tradições mais antigas; vontade se religar este diversos campos de pesquisa e saber:
-****Hermetismo neo-alexandrino;
-****Qabbalah cristã;
-****”magia”, no sentido de Giovanni_Pico_della_Mirandola;
-****alquimia;
-****astrologia.
-***Corrente paracelsica se soma no século XVI, e com sua disseminação surge ao final do século XVI uma nova corrente que se pode denominar de “theosophia”.
-****Nascida na Alemanha e tributária da paracelsica
-****Paracelso introduziu um modo de reflexão sobre a Natureza, uma cosmologia feita de magia, medicina, alquimia, química, ciência experimental, especulações complexas sobre redes de correspondências reunindo diferentes níveis de realidade do universo.
-*****Dada sua acentuação do que chamava “luz da natureza” Paracelso permanece no interior das causas segundas, buscando subir aos “princípios”.
-****Três espirituais alemãs Valentin Weigel, Heinrich Khunrath, Johann_Arndt seriam os proto-teósofos que em seguida alimentam à corrente da “Theosophia”