IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS
O “bem-aventurado” (as-sa’id) é aquele com quem “o Senhor está satisfeito” (Alcorão, XIX, 55); ora, não há ninguém com quem seu próprio Senhor não esteja satisfeito, pois é por meio dele (ou seja, por meio desse ser relativo) que seu senhorio subsiste; todo ser é, portanto, “aprovado” por seu Senhor e (a esse respeito) todos são “bem-aventurados”. É por causa disso que Sahl at-Tostarî diz: “O Senhorio (divino, ar-rububiyah) envolve um segredo, e esse segredo é você mesmo” — ele está se dirigindo a cada indivíduo —, “se pudesse ser manifestado (isto é, se pudesse ser conhecido por outros), o Senhorio seria abolido”1; ele diz: “Se ele pudesse se manifestar…” porque, de fato, ele nunca se manifesta, de modo que o senhorio não será abolido. Pois nenhum indivíduo existe independentemente de seu Senhor (que é a “polarização” do Ato divino com relação a ele); por outro lado, esse indivíduo existe perpetuamente (isto é, através de todas as existências formais, indefinidamente, mas não eternamente), de modo que o Senhorio (que se baseia nele) também subsiste perpetuamente.
O “senhor” de tal e tal indivíduo é, portanto, nada mais que a “pessoa”, de acordo com o significado do termo escolástico persona, isto é, a realidade essencial da qual esse indivíduo é a expressão efêmera. ↩