Ibn Arabi (Futuhat) – fenômenos delicados do amor (Palacios)

[427] Um dos fenômenos mais delicados observados no amor é o seguinte, que tive a oportunidade de vivenciar: sentes em ti mesmo uma paixão veemente, um desejo vivo, uma agitação emocional, um amor ardente, que leva até mesmo à fraqueza física, emaciação ou fadiga mórbida, incapacidade de dormir e perda do gosto pela comida; mas em tudo isso, não sabes por quem e para quem: não consegues determinar o objeto de teu amor. Essa é a confusão mais sutil que já encontrei no amor, de acordo com minha própria experiência.

Mas depois disso, uma revelação divina te chega por acaso em um momento de contemplação, e então aquele amor de antes encontra seu objeto nessa revelação divina; ou então vês uma pessoa por acaso, e na visão dela repousa como objeto aquela emoção que experimentaste antes, e então percebes que ela era tua amada, embora não estivesses ciente disso; ou, finalmente, ouves uma pessoa ser mencionada e sentes em ti mesmo uma inclinação em direção a ela, determinada por aquele desejo que percebeste antes, e sabes que essa pessoa é sua amiga. Essa é uma das visões mais secretas e sutis que as almas têm das coisas, adivinhando-as através dos véus do mistério, mas sem conhecer o modo de ser dessas coisas, sem saber ao certo por quem se sentem apaixonadas, nem em quem seu amor deve repousar, nem mesmo do que se trata realmente esse sentimento que experimentam.

O mesmo fenômeno também é observado às vezes quando um homem é dominado por um certo sentimento angustiante de tristeza ou por uma emoção expansiva de alegria, cuja causa ele não conhece; mas no mesmo momento algo lhe acontece que o deixa triste, e ele então percebe que a angústia que sentia antes era devida a esse acidente; ou, ao contrário, algo alegre lhe acontece, e ele então percebe que o sentimento anterior de alegria era devido a isso. Esse fenômeno também é um pressentimento que a alma tem das coisas antes que elas sejam percebidas, ou seja, antes que elas entrem na esfera de ação dos sentidos externos.

O mesmo acontece com o pacto que Deus impôs a todos os homens, obrigando-nos a reconhecê-lo como nosso Senhor. É uma aliança que ninguém, depois do que eu disse, será capaz de negar, porque encontrarás na consciência de todo homem um certo sentimento de necessidade, em relação a algum Ser em quem confiar, e esse Ser é Deus, embora ele não perceba isso. Por isso, Ele diz [Corão XXXV, 16]: “Ó homens, sois destituídos, tendes necessidade de Deus”; o que é como se Ele lhes dissesse: “Essa destituição que em vós mesmos experimentais não tem outro objeto senão Deus, mas vós não O conheceis”, e, portanto, o próprio Deus O torna conhecido para nós. [MAPIbnArabi]