Voltemos agora aos dons que fluem dos Nomes divinos: a misericórdia (rahmah) que Deus prodigaliza às Suas criaturas flui inteiramente dos Nomes divinos; ou é pura misericórdia, como tudo o que é lícito em termos de alimento e prazer natural e que não é maculado com culpa no Dia da Ressurreição (de acordo com o ditado do Alcorão: “Dize: quem, então, tornaria ilícita a beleza que Deus manifestou por meio de Seus servidores e as coisas lícitas dos alimentos; dize: elas são para aqueles que acreditam, neste mundo, e não serão reprovados no dia da ressurreição”) — E são estes dons que derivam do nome ar-rahman, ou seja, misericórdia misturada (com castigo), como um remédio que é desagradável de tomar, mas que alivia depois. Estes são os dons divinos, pois Deus (em Seu aspecto pessoal ou qualificado) nunca dá, exceto por meio de um dos guardiões do templo que são Seus Nomes. Assim, Deus às vezes gratifica o servidor por meio do nome Clemente (ar-rahman), e é então que o dom está livre de qualquer mistura que seja momentaneamente contrária à natureza daquele que o recebe, ou que contradiga a intenção ou qualquer outra coisa (no solicitante); às vezes, Ele dá através do nome de O Vasto (al-wasi), esbanjando Seus dons de maneira global, ou Ele dá através do nome de O Sábio (al-hakim), visando o que é salutar (para o servidor) no momento dado, ou através do nome de O Doador Gratuito (al-wahhab), dando o bem sem que o receptor tenha que compensá-lo com atos de graça ou mérito; ou Ele dá pelo nome de Aquele que restaura a ordem (al-jabbar), considerando o ambiente cósmico e o que ele precisa, ou pelo nome de Aquele que perdoa (al-ghaffar), considerando o estado daquele que receberá o perdão: Se ele estiver em um estado que mereça punição, Ele o protege dessa punição, e se ele estiver em um estado que não mereça punição, Ele o protege de um estado que a mereceria, e é nesse sentido que o Servidor (santo) é chamado de salvaguardado ou protegido do pecado. O doador é sempre Deus, no sentido de que Ele é o tesoureiro de todas as possibilidades e que Ele só as produz de acordo com uma medida predestinada e pela mão de um Nome relativo a tal e tal possibilidade. Assim, Ele dá a tudo sua constituição adequada em virtude de Seu nome O Justo (al-‘adl) e de Seus irmãos (como o Árbitro: al-hakam, o Governante: al-wali, o Vitorioso: al-qahhar, etc.).