Você pode falar sobre o estado de escuta e a perspectiva de sua origem?
Você sabe que essa intuição é descoberta no fato de que tudo o que é projetado não tem independência, deriva da consciência. O aspirante é chamado, guiado em direção ao sujeito derradeiro para que possa descobrir a fonte de si mesmo. Devemos começar do ponto em que realmente estamos, seja ele qual for; o que se apresenta a nós — nossa fisicalidade, nossas sensações, emoções, pensamentos — deve ser aceito, ouvido profundamente; não devemos querer algo, mas devemos sentir a escuta para que ela se revele a nós. O centro de gravidade do ouvinte se deslocará então para a escuta, de onde flui o que é dito, em essência. Nesse ponto, se torna uma realidade para nós. O que é ouvido pode ser levado a vários níveis, pode ter infinitas extensões, mas por esses meios não sairemos desse universo de sofrimento.
O ato de escuta não pode ser melhorado ou aperfeiçoado, porque tudo é perfeição. Ele se manifesta quando a mente é atingida pela admiração, quando não se refere mais a nada. Mas sabemos que essa satisfação total é erroneamente atribuída ao objeto. Portanto, aqueles que conhecem a perspectiva correta sabem que a razão para esse apaziguamento não pode ser encontrada dessa forma; o objeto é apenas um reflexo do silêncio. A escuta surge desse deslumbramento para o qual aponta, onde nada é despertado, nada se apresenta; como se estivéssemos em um quarto escuro onde muitas janelas fossem abertas de repente, o quarto seria subitamente inundado de luz. É instantâneo, tudo se torna claro, luminoso.
Pouvez-vous parler de l’état d’écoute et de la perspective de sa source ?
Vous savez que cette intuition se découvre dans le fait que tout ce qui est projeté n’a pas d’indépendance, dérive de la conscience. L’aspirant est appelé, guidé vers l’ultime sujet afin qu’il découvre la source de lui-même. Nous devons partir du point où nous nous trouvons effectivement, quel qu’il soit ; ce qui se présente à nous – notre corporalité, nos sensations, émotions, pensées – doit être accepté, écouté profondément, nous ne devons pas vouloir quelque chose, mais il faut pressentir l’écoute afin qu’elle se révèle à nous. Le centre de gravité mis sur l’écouté se déplacera alors vers l’écoute, d’où ce qui est dit, au fond, découle. À ce moment-là, c’est une réalité pour nous. Ce qui est entendu peut être amené à de multiples niveaux, avoir des extensions sans fin, mais par ces moyens nous ne sortirons pas de cet univers de souffrance.
L’écoute ne peut être ni améliorée, ni perfectionnée, car elle est toute perfection. Elle se manifeste quand le mental est percuté par l’émerveillement, quand il ne se réfère plus à quoi que ce soit. Or, nous n’ignorons pas que cette satisfaction totale est attribuée par erreur à l’objet. Celui qui connaît la perspective juste sait donc que le motif de cet apaisement ne se trouve pas de cette façon, l’objet n’est qu’un reflet du silence. L’écoute surgit de cet éblouissement vers lequel elle pointe, où rien n’est suscité, rien ne se présente ; comme si nous étions dans une chambre obscure où de nombreuses fenêtres seraient brusquement ouvertes, la pièce se trouverait subitement inondée de lumière. C’est instantané, tout est devenu clair, lumineux.
