Qual é o papel da meditação na eliminação dos resíduos do passado?
A verdadeira meditação é a ausência de um meditador, absolutamente fora de uma relação sujeito-objeto. Somente ela, a lucidez atemporal, tem o poder de nos tirar das garras dos automatismos: pensamento, memória. Por meio de sua presença, ela libera e regula — sem querer regular nada — as energias que formam esses automatismos.
O pensamento não seletivo cria uma impressão dolorosa. Temos a sensação de regredir a um estado infantil.
Você localiza o “eu sou”, e essa objetivação dá um certo peso, um certo dinamismo que proporciona uma segurança aparente, uma sensação de segurança. O pensamento seletivo sempre tende a algo, a um resultado, a um objetivo. Na não-localização de si mesmo, você sente um vazio, como se um suporte tivesse sido retirado de você, como alguém que pulou várias refeições e não sente mais a sensação habitual de volume: ele lamenta uma ausência, ainda não se deu conta das delícias de um estômago vazio. Uma mente sem mobília não é mais uma mente, é o Si, a paz e a alegria, que é o que você é fundamentalmente, e só pode ser encontrado no desabrochar da lucidez silenciosa, absolutamente não dual.
Assim que um eu intervém, você está entre os demônios. A realidade é obstruída pela presença do mundo nos estados de vigília e sonho, e por sua ausência no sono profundo. A presença e a ausência devem ser resolvidas para que o pano de fundo se torne uma experiência vivida.
A atenção silenciosa é uma contemplação das coisas, sem reflexão, sem limitação por uma escuta restrita, sem um fim específico. Nessa observação não apreensiva, a dualidade sujeito-objeto desaparece, deixando apenas a lucidez. O acúmulo de ideias nos dá um senso de identidade; nunca nos sentimos sem percepção. Você, como pintor, entenderá facilmente um exemplo que lhe permite ver isso claramente: se você começar a esboçar seu desenho com elementos lineares, contornos, ele é inerte, é um corpo sem vida própria, como a memória. Por outro lado, se você começar com o elemento de massa e cor, suas massas crescerão, definindo lentamente seus limites e contornos, e seu desenho será vivo e criativo. Esse exemplo ilustra a diferença entre o pensamento discursivo e seletivo e o pensamento espontâneo, não elaborado por um ego.
Se o pensamento instantâneo é atemporal, ele surge no momento em que a mente está vazia de qualquer noção ou oposição. Qual é a posição dele em relação à iluminação?
A expressão pensamento atemporal pode dar origem a um mal-entendido, porque todo pensamento é um mecanismo de defesa que ocorre no tempo. Usamos essa palavra por falta de um termo melhor. Talvez a percepção interna fosse mais precisa. Essa percepção instantânea ocupa todas as direções do espaço com perfeita simultaneidade, como um relâmpago, e a pergunta que a precedeu, decantada pelo instrutor, perde seu esqueleto, sua substância; ela se torna integrada e nos dá um vislumbre claro da perspectiva da verdade. O pensamento condicionado deixa sua marca em nós; o pensamento espontâneo, não elaborado por um ego, prepara nosso terreno, harmoniza-o, e não o encontramos mais como era antes. Podemos dizer que a visão da perspectiva precede a iluminação.
Quel rôle occupe la méditation dans l’élimination des résidus du passé ?
La véritable méditation est l’absence d’un méditant, absolument en dehors d’une relation sujet-objet. Elle seule, lucidité intemporelle, a le pouvoir de nous soustraire à l’emprise des automatismes : pensée, mémoire. Par sa présence, elle est le libérateur, le régulateur – sans vouloir régulariser quoi que ce soit – des énergies formant ces automatismes.
La pensée non sélective provoque une impression pénible. Nous avons le sentiment d’une régression à un état infantile.
Vous localisez le « je suis », cette objectivation donne un certain poids, un certain dynamisme qui procure une apparente sécurité, une sensation d’assise. La pensée sélective tend toujours vers quelque chose, un résultat, un but. Dans la non-localisation de vous-même, vous éprouvez un vide, comme si l’on vous avait enlevé un soutien, comme quelqu’un qui aurait sauté plusieurs repas et ne ressentirait plus la sensation accoutumée de volume : il déplore une absence, il n’a pas encore pris conscience des délices d’un estomac vide. Un mental non meublé n’est plus un mental, il est le Soi, paix et joie, ce que vous êtes foncièrement, vous ne pouvez le trouver que dans l’éclosion de la lucidité silencieuse, absolument non duelle.
Dès qu’un moi-même intervient, vous êtes parmi les démons. La réalité est obstruée par la présence du monde dans l’état de veille et de rêve, et par son absence dans le sommeil profond. La présence et l’absence doivent se résorber pour que la toile de fond devienne expérience vécue.
L’attention silencieuse est une contemplation des choses, sans réflexion, sans limitation par une écoute rétrécie, sans une fin particulière. Dans cette observation non préhensive, la dualité sujet-objet s’efface et il ne reste que la lucidité. L’accumulation des idées nous donne le sentiment du moi, nous ne nous sentons jamais sans perception. Vous, en tant que peintre, comprendrez facilement un exemple permettant de voir cela clairement : si vous commencez à esquisser votre dessin avec les éléments linéaires, les contours, il est inerte, c’est un corps sans vie propre, comme la mémoire. Par contre, si vous partez de l’élément masse, couleur, ce sont vos masses qui poussent, précisent lentement leurs limites et leurs contours, votre dessin est vivant, créatif. Cet exemple illustre la différence entre la pensée discursive, sélective, et la pensée spontanée, non élaborée par un moi.
Si la pensée instantanée est intemporelle, elle jaillit au moment où l’esprit est vide de toute notion ou opposition. Où se situe-t-elle par rapport à l’illumination ?
L’expression pensée intemporelle peut donner lieu à un contresens, car toute pensée est un mécanisme de défense qui se déroule dans le temps. Nous employons ce mot faute de mieux. Peut-être perception interne serait-il plus juste. Cette perception instantanée occupe dans une parfaite simultanéité toutes les directions dans l’espace, comme un éclair, et la question qui l’a précédée, décantée par l’instructeur, perd son squelette, sa substance, elle s’intègre et nous fait entrevoir clairement la perspective de la vérité. La pensée conditionnée laisse des traces en nous, celle qui est spontanée, non élaborée par un ego, prépare notre terrain, l’harmonise et nous ne le retrouvons plus tel qu’il était auparavant. Nous pouvons dire que la vision de la perspective précède l’illumination.
Extrait de « LA JOIE SANS OBJET », p. 71-73
